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修养从来无捷径——《论语》悟读之总结篇【490】

君子比德于玉,仁者其言如春。

有人总结说,儒家是进取文化,道家是规律文化,佛家是奉献文化。

感谢中国有《论语》。尽管诸多方家对于《论语》的解读仁山智水,总而言之,儒家强调的是通过个人的修身养性,进而达到“修齐治平”之人生目标。

江湖总是多是非,修身从来无捷径;欲求人生通与达,此生当萦君子心。

修身之第一步,洞察人性之复杂。人类社会几千年的进化,人性的进化或许是最慢的。有人的地方就有人性;有人性就有江湖,有江湖就有套路。洞察人性,其实就是觉察人性之本能,顺应生命之规律。

修身之第二步,自我修养是关键。自我修养往往又分为三步:

其一,修自己的语言。“子罕言利,与命与仁”。利是人情之所欲,是小我。学者谋利,则廉耻之道丧,治国者谋利,则争夺之祸起,故夫子不跟人言利;命是气运之流行,生死祸福之类,“悠远难必”,无法说出谁的命会如何,故夫子不跟人算命;仁是心之德,是世间万善的总体,道理太大,一言难尽,难以道清。


其二,修自己的行为。夫子一生以四绝“勿意、勿必、勿固、勿我”要求自己。“勿意”是指做事不凭空猜测主观臆断,一切以事实为依据,规避没有事实依据的主观臆断、凭空猜测;“勿必”是指对事情不作绝对判断,夫子此绝非常明显的体现了辨证思维思想,事无对错,认知有异;一分为二,方得正见;“勿固”是不拘泥固执,即弃我执。每个人的知识结构、情感认知皆为有限,一味固执,只能使自己越来越偏离正确的轨道,观点无谓对错,立场不同而已;“勿我”是指不要自以为是,即以自我为中心。人性之疾,以我为重。

其三,修自己的真心。浩荡凡尘,是非无常;人心如水,堵不如导。

人生的命运,不是求来的,是自己修来的。

“修自己的真心”,强调的是,真心向善,以善修心;不囿于物,不困于心;身处闹市,心归平和,儒家始终强调“修吾高洁君子心”。“子之所慎:齐、战、疾”。强调就是与天地合其德,与日月合其明,与鬼神合其吉凶,这个合即为感通,感通则明。

通读《论语》,须特别说明的是,其一,《论语》并非一种绝对真理,悟续《论语》,不可能一定可以快速找到人生之捷径。见山见水,各有其得;运用之妙,存乎一心;其二,《论语》的出现,有其特定的时代背景。任何试图把规律简单化的行为,都是一种悖论。

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