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大美女论·美论卷二

大美女论·美论卷二

艺术家都承认,女性之美是宇宙中所有审美对象最动人、最深刻的一种美。她集自然美之大成,是人类的美感满足和精神慰籍,是人类体验美的源泉。

因女性之美体现着人类生命的大尊严,所以她的美更具永恒的价值与不凋谢的魅力。

十一

我始终坚信,美丽的女人流溢着宇宙精神的辉光,甚至代表着宇宙精神:至善、纯美与智慧。天地间你找不出第二件美的事物与之争辉了。

毫无疑问,在上帝所有的杰作中,人是他最成功的杰作,而美丽的女人则是他最得意的艺术精品了。

雨果说,美女是上帝的宠儿,是上帝用最柔和的水和最纯洁的云彩制成的娇美而神秘的珍品。在美丽的女性面前,我常怀有对造物主的崇尚、敬畏与感激之情。

十二

美丽的女性代表了一个时代的审美理想和永恒的审美追求。赵飞燕的苗条轻盈、纤细潇洒之美,是汉代的审美理想;杨玉环的丰满富贵、圆润迷人的美,是盛唐的审美理想;梦露的性感妖冶、风华绝代之美,是本世纪中叶美国人心中的一个金色的梦幻。

美丽的女人给予人的,始终是精神的、智力的享受。美丽的女人的存在,总是唤起人之为人的喜悦,激发人的深刻的人性观念。

美丽的女性是人类的美丽画卷。肌肤圆润光泽,面孔鲜嫩秀透,乳房丰隆弹性,身腰灵活匀称,以及作为生命母体的和谐,都如此令人心醉。美艳绝伦的海伦,光彩照人的阿弗罗狄忒,倾城倾国的西施,国色天香的王嫱,美仑美奂的豹婵,美色天下重的玛丽莲……她们无不昭示着人类生命的丰满与辉煌。

十三

美丽的女人预示着人类种族的进化方向与美妙未来。

美丽的女人是永恒的精神遗传。她们令人感受生命的火烈,生命的丰盈,生命的娇美,生命的华贵,生命的柔韧,生命的坚贞,生命的无畏。美女总是升华着人类的精神界域,有如贝雅特丽齐引领着但丁,向着崇高的天堂飞升、畅游;有如克拉拉牵引着舒曼弹出美妙的歌曲;有如娜塔莎激励普希金写出最美的诗篇;有如赵四小姐提携张学良度过漫长幽囚岁月;有如“永恒的女性”引导歌德走上文学峰巅;有如宋庆龄帮助孙中山拯救中国;有如燕妮支撑马克思创造一个红彤彤的新世界。

十四

谁能洞悉大自然的谜底?

谁能说清美人儿的秘密?

这造化的神奇啊!

让我拿什么来描写美丽女性的美?说她美在天造地设,纯然自然;说她美在姿质妩媚,体态姣柔;说她美在线条流畅,清丽高雅;说她美在生命丰满,舒展有致;说她美在灵秀之韵,天生慧质?

让我拿什么描写美女之美?说美人似水,轻柔纯净;说美人似云,变幻若梦;说美人如花,光艳灼人;说美人似果,仙味清纯;说美人似月,澄澈丰盈;说美人如玉,夜生暗香?

当我这样描写的时候,我强烈地感到这是我文字的浅簿和庸俗。美女之美,无以名言。

十五

女性美的基础和首要的是形体美,心灵美次之,智慧美再次之。

一个心灵再美的丑女子,人们不可能认同她是美女。这样说虽然要得罪不少女人,但话却是实在的。当然,这并不意味着容貌普通或较丑的女人的心灵之美失去价值,她同样可以赢得人们的尊重,并且以此征服男人并在他的心中被偶像化--情人眼里出西施。问题是,她的心灵美只能做为人体美的补偿。

而一位形体美妙,但心灵却并不高尚的女人,人们仍然会认同她是美女。像西奥多拉,尽管她对金钱很贪婪,为人狡猾甚至狠毒,但因她的美貌和才干,她仍具有美女的天然魅力。她的美貌和神韵并未因之而减弱,以至后来成为古罗马帝国的皇后。罂栗有毒,仍然美艳。

时代的演进,文明的进步,人们已渐渐不再容忍有毒的花朵,美女的心灵之美具有了较历史上的美人更高尚的价值。今天,人们有理由将恶女人逐出美女之列,那怕她的形体是如何地美妙。现代文明要求美女具备美丽的灵魂。

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