大美女论·美论卷二
大美女论·美论卷二
十
艺术家都承认，女性之美是宇宙中所有审美对象最动人、最深刻的一种美。她集自然美之大成，是人类的美感满足和精神慰籍，是人类体验美的源泉。
因女性之美体现着人类生命的大尊严，所以她的美更具永恒的价值与不凋谢的魅力。
十一
我始终坚信，美丽的女人流溢着宇宙精神的辉光，甚至代表着宇宙精神：至善、纯美与智慧。天地间你找不出第二件美的事物与之争辉了。
毫无疑问，在上帝所有的杰作中，人是他最成功的杰作，而美丽的女人则是他最得意的艺术精品了。
雨果说，美女是上帝的宠儿，是上帝用最柔和的水和最纯洁的云彩制成的娇美而神秘的珍品。在美丽的女性面前，我常怀有对造物主的崇尚、敬畏与感激之情。
十二
美丽的女性代表了一个时代的审美理想和永恒的审美追求。赵飞燕的苗条轻盈、纤细潇洒之美，是汉代的审美理想；杨玉环的丰满富贵、圆润迷人的美，是盛唐的审美理想；梦露的性感妖冶、风华绝代之美，是本世纪中叶美国人心中的一个金色的梦幻。
美丽的女人给予人的，始终是精神的、智力的享受。美丽的女人的存在，总是唤起人之为人的喜悦，激发人的深刻的人性观念。
美丽的女性是人类的美丽画卷。肌肤圆润光泽，面孔鲜嫩秀透，乳房丰隆弹性，身腰灵活匀称，以及作为生命母体的和谐，都如此令人心醉。美艳绝伦的海伦，光彩照人的阿弗罗狄忒，倾城倾国的西施，国色天香的王嫱，美仑美奂的豹婵，美色天下重的玛丽莲……她们无不昭示着人类生命的丰满与辉煌。
十三
美丽的女人预示着人类种族的进化方向与美妙未来。
美丽的女人是永恒的精神遗传。她们令人感受生命的火烈，生命的丰盈，生命的娇美，生命的华贵，生命的柔韧，生命的坚贞，生命的无畏。美女总是升华着人类的精神界域，有如贝雅特丽齐引领着但丁，向着崇高的天堂飞升、畅游；有如克拉拉牵引着舒曼弹出美妙的歌曲；有如娜塔莎激励普希金写出最美的诗篇；有如赵四小姐提携张学良度过漫长幽囚岁月；有如“永恒的女性”引导歌德走上文学峰巅；有如宋庆龄帮助孙中山拯救中国；有如燕妮支撑马克思创造一个红彤彤的新世界。
十四
谁能洞悉大自然的谜底？
谁能说清美人儿的秘密？
这造化的神奇啊！
让我拿什么来描写美丽女性的美？说她美在天造地设，纯然自然；说她美在姿质妩媚，体态姣柔；说她美在线条流畅，清丽高雅；说她美在生命丰满，舒展有致；说她美在灵秀之韵，天生慧质？
让我拿什么描写美女之美？说美人似水，轻柔纯净；说美人似云，变幻若梦；说美人如花，光艳灼人；说美人似果，仙味清纯；说美人似月，澄澈丰盈；说美人如玉，夜生暗香？
当我这样描写的时候，我强烈地感到这是我文字的浅簿和庸俗。美女之美，无以名言。
十五
女性美的基础和首要的是形体美，心灵美次之，智慧美再次之。
一个心灵再美的丑女子，人们不可能认同她是美女。这样说虽然要得罪不少女人，但话却是实在的。当然，这并不意味着容貌普通或较丑的女人的心灵之美失去价值，她同样可以赢得人们的尊重，并且以此征服男人并在他的心中被偶像化－－情人眼里出西施。问题是，她的心灵美只能做为人体美的补偿。
而一位形体美妙，但心灵却并不高尚的女人，人们仍然会认同她是美女。像西奥多拉，尽管她对金钱很贪婪，为人狡猾甚至狠毒，但因她的美貌和才干，她仍具有美女的天然魅力。她的美貌和神韵并未因之而减弱，以至后来成为古罗马帝国的皇后。罂栗有毒，仍然美艳。
时代的演进，文明的进步，人们已渐渐不再容忍有毒的花朵，美女的心灵之美具有了较历史上的美人更高尚的价值。今天，人们有理由将恶女人逐出美女之列，那怕她的形体是如何地美妙。现代文明要求美女具备美丽的灵魂。
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