老话儿：承受苦痛，心泰安然

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说过很久的话，成了老话儿。这些话都是安东老王自己以前说的：

本篇配图：福成摄影

一

　　人生苦痛有肉体的，有精神的；有形而下的，有形而上的。肉体的苦痛必然要转化为精神的苦痛，精神的苦痛终要作用于肉体的苦痛。形而下的苦痛是生存界的苦痛，是穷困、劳役及肉体之痛。
　　形而上的苦痛则是性灵上的苦痛，是深刻的绝望的苦痛，是人在最清醒状态下产生的苦痛。形而上的苦痛，是不能麻木的、迷醉的苦痛。

二

　　当你认识到人生时空的绝对有限，当你盘诘生命的绝对意义，当你鞭问自己为什么要生存，当你意识到个体的纯粹孤独、无助和柔弱，当你感觉到你与真心所爱的人保持永恒的距离，当你环视茫茫宇宙人类的必将消失，当你知道在宇宙大时空中，整个太阳系乃至银河系也不过是昙花一现，你怎能不陷入形而上的深刻苦痛中！

三

　　痛苦与生命共存。痛苦是生命之母。没有痛苦，生命不复为生命，只有石头才不知痛苦。

四

　　有的人，其一生是在沉郁、悲痛中度过的。米开朗基罗曾这样概叹：“为什么要追求更多的生活和欢乐呢？人间的欢乐愈是诱惑我们，愈是对我们有害。”这位古希腊雕刻艺术大师的偏颇之词出自他沉郁悲痛的人生经验，于是他说，“人一生下来便死去，是最幸福的人。”
　　这种蔑视人生的态度或许可以理解，但并不足取。人生的痛苦，乃是人生欢乐的源泉。正因为生活中有丑陋，才显现生活的美好。能以勇气战胜痛苦人生的人，才是世上最幸福的人。热爱人生吧！
　　虽然如是说，生命的痛苦有时确实令人难以承爱：经历一场深刻的恋爱－－用全部生命去爱一个人的人，一时失恋，便痛不欲生；经历亲友子女死亡的痛苦的人，会感到生活暗淡无光；事业的失败，受污辱的痛苦……都会置生命于孱弱的“假死”境地。然而生命的韧性终会使他坚强地站立起来。

五

　　生命的痛苦和战胜痛苦的欢乐，是激励个体的永不衰竭的动力。这一点也许永远是人生之谜。罗丹曾这样说过：何必要有这种规律，把人类牢系在生活之上，使他们受苦呢？何必用这种永恒的诱惑，使他们喜爱生命，可是生命又是那么苦痛呢？苦恼的问题！

六

　　zongjiao是解脱人生痛苦、迷惘、忧郁的途径之一。
　　zongjiao的热忱与宁静，深深的宁静，使人陶醉、幸福。
　　然而zongjiao对痛苦的解脱是虚幻的、不真实的，是zongjiao的麻醉。
　　我们每个生命都应依赖于一个“神”，这个神只能是自己，自己的肉体与精神的力量。
　　成熟的生命，依靠自己的力量立身于世。
　　我们没有一个人是可以救助另一个灵魂的，人只能自救。人在自救过程中，并不排除他人的帮助和帮助他人。

七

　　一个人只有经历伟大的爱情，才能抵御世间一切异性的诱惑；一个人只有经历人生沧桑和苦难之后，才能不惑于世间的纷扰，他内心恬然安宁。
　　因此，那些性情恬澹的人，其实都是经历过生活的风雨雷霆者。他们从苦难中得到智慧，从虚伪中发现真理，从脆弱中体验生命的伟力，从世事乖恶中找到生活的美。
　　生活从来都不会把廉价的成熟人生付予一个人。当我们羡慕人类的智者成熟的天真、乐观、幽默、恬静、沉静等种种精神品质时，我们就应当接受属于自己的一份苦难，或对众生的苦难表示出深深的同情，并从中汲取提升生命的力量。

　　八　　

　　岁月一天天过去。
　　一切都将过去，欢乐、痛苦、屈辱、焦虑、烦恼……都将过去。
　　能在心灵深处住脚的事物，是我们遭受的苦难。我们之所以不被苦难压垮，是因为我们的心灵总是把诸多苦难的经历化为壮美的回忆。可见，人的心灵结构是美的，她的功能就是通过对生活的美的观照，使我们摆脱苦痛。

九

　　没有一个人能够真正超脱人生苦难。但是只要我们常抱着超脱凡俗之心智，便可以达到一种超然的境界。
　　痛苦的感受无疑是人生的一大财富，痛苦教会我们深刻，教会我们洒脱，教会我们善与爱。

十　　

　　每个人来到这个世界，都注定要受苦，有的人则要受难。为了生存，我们要承受来自自然和社会的种种痛苦、焦虑，于生存界苦苦挣扎、奋争。为了幸福，我们承受心灵的苦难，多情的心布满生活的创痕。有时，我们陷入孤立无援的绝望，环视生活一片汪洋；有时我们情无所寄，独对苍穹拆说心曲；有时我们满怀真诚去寻温馨的世界，得到的却是世俗的虚伪和冷漠；有时我们自以为寻到了生活的真谛，展卷开来，发现的却是梦幻与虚无。
　　人生中太多的缺憾，太多的负累，压得我们欲哭哭不出，欲醉醉不得，我们只能咬牙坚持着，抱定那矢志不移的人生之爱，心存那份如愚似拙的执着。无疑，人人都注定要承受苦难，有了这份信念，我们便不怕一切凄风苦雨，向着生命的光明界进击。

十一

　　压抑是一种痛苦的感受。每个人都有心灵压抑的历史。压抑感是生命能量阻滞、不能舒发的痛苦感受。
压抑损害生命。由心理、精神压抑积累的毒素，会消融个体的生命力。压抑的恶化，则将导致心理畸形、变态，甚至走向疯狂。
　　但是，轻度的有节制的压抑，是调节生命各种能量平衡所必需的。善于控制放纵的欲望，有利于保护个体的健康。

十二

　　压抑也是文明社会调节人际关系的心理机制。然而这种调节的代价是使个体生命丧失自然的冲动。须知，健全的生命是与自然相通的。生命之流自然流淌，一旦文化太多地压抑生命自然本能，则将遭致生命的委缩和退化。

十三

　　现代人在追求高度文明的同时，还应当学会像原始人那样用腹部思考，寻回生命的原始渊源，恢复人类的心灵能力，彻底清除大脑压抑区灶，使个体生命重现生机和活力。

十四

　　大自然最好的医生，她能医治我们心灵上的创痛。

十五

　　生活中的不幸与幸运，痛苦与快乐，爱与恨总是交织在一起。我们切不可因遭遇不幸而诅咒生活，厌烦人生。正确的态度应视不幸和痛苦为上苍恩赐的财富。当我们意识到痛苦时，才会真切地感受到我们拥有的一切。不幸和痛苦是我们人生的老师，它将教会我们生活的智慧和爱心。

十六

　　松树受伤，从伤口流出松油来。人心受伤，从伤口长出思想来。一个对人及人类苦难没有真切感受的人，不会成为思想家。

十七

　　痛苦是人生的影子，当我们欢乐时就忘了它，而当我们遇到挫败时，这影子就膨胀长大起来。

十八

　　不是有思想的人痛苦，而是痛苦产生思想。形而上的痛苦来自社会，而不是来自生命。所以要摆脱痛苦，其途径无非是改造社会，或者改造自己。

十九

　　没有大痛苦便没有大解脱。痛苦是解脱的深度，也是快乐的深度。释迦牟尼的解脱最彻底，因他感受到的人生虚幻之苦最为透澈。

二十

　　人类生存的困苦与荒诞，从来没有像进入佛陀的意识进入得那般深邃；而人对世俗的超越，也从来没有谁像佛陀超脱得那般彻底。

二十一

　　佛陀剥去了世俗人生的一切理由，便为自己创造了一个新的人生理由：普度众生。

二十二

　　超越痛苦意味着超越造成痛苦的世俗社会，超越由世俗关系造成的自我。归根到底是要超越自己。

二十三

　　我的心从深深的痛苦中长出快乐，而不是像世人那样从肤浅的快乐中生出苦涩。

二十四

　　一切形而上的痛苦都不是自酿的，而是人类苦难沧桑的历史在人心灵中的积淀。人类苦难积淀在我的灵魂中，这是我的宿命。我便以之为底色，绘一方快乐而明净的天空。

二十五

　　没有成为负重的骆驼，就不可能成为呐喊的雄狮；没有呐喊过的雄狮，不可能出落成自由之婴孩。

二十六

　　哲学家是化人类苦难为人生智慧的人，他深谙人的苦难，又超越了这苦难。

二十七

　　越是痛苦越是寻求精神上的慰籍与解脱，这才有精神上的超越。痛苦，有的来自肉体；有的来自精神。形而上的痛苦更能锻造一个人的精神。

二十八

　　由痛苦走向智慧，再从智慧达到永恒，这是释迦牟尼的人生道路。

二十九

　　人借着痛苦接近神明。

三十

　　宁要痛苦也不要空虚。因为痛苦与欢乐等值，空虚则是心灵陷入无意义。

三十一

　　在人生最渴望的感情生活中，痛苦总是多于快乐。

三十二

　　我不欣赏痛苦。但我却欣赏那正视痛苦，并从痛苦中振拔出来的精神。这正如我不欣赏粪土，而欣赏从粪土中长出的鲜花。

三十三

　　无论我们的心灵如何痛苦，生活如何地惨淡，我们脚下的大地和头顶的蓝天始终是美丽的。

三十四

　　读了余纯顺《走进西藏》的文字，才知道是内心的苦难与寻找慰籍，使他成为行走的哲人。

三十五

　　只因投入地爱一次，便令你如此痛苦；而这场痛苦，又让你人生觉悟。

三十六

　　凡是令你痛苦的事情，都因你太把它当一回事了。问题是，一个人对什么都不当回事，活着还有什么意思呢？

三十七

　　你的痛苦来源于什么，你得分析清楚。让你痛苦的一定有一个明确的对象，你得或放弃或超越这个令你痛苦的对象。这是一场精神上的智慧的战斗。

三十八

　　只有在世俗炼狱的痛苦之火中，才能锻造出人格与灵魂。

三十九

　　人的满足并不总与快乐相联系，快乐使人追求更大的快乐，即激发人的不满足；相反，人的至高满足必产生于深刻的痛苦，是精神上的痛苦使人知道了快乐的限度。

四十

　　童趣无用，但却最珍贵。比如说小时候玩石子儿，随便拣一处荫凉的地方，选上四块小石子几个小伙伴按规定的套路玩将起来，从正午玩到日西斜，有意思极了。而现在，有什么事物能让我像玩石子那般投入且意趣无尽呢？

　　四十一

　　我活着，我存在。我感觉着我的存在，我因存在而乐。我在故我乐。
　　早晨骑车上班，仿佛空气中都流淌着轻松的快乐，悠悠然，好快乐。我的自行车在快速地旋转，也感染上了我生命存在的快乐。人流匆忙，整座城市在流动。我因感受到人群的匆忙而快乐。
　　这是一种不介功利的品味，不匆忙追赶什么，也不企求什么。只因我存在着，我只因我存在而快乐。这是生命的最大快乐。
　　然而很多人放弃这种快乐，去寻自以为能带来快乐的泡沫。他们终生匆匆忙忙，如蚁营营。他们中的哲学家称之为追赶时间。
　　时间是追赶的吗？一个苦涩而令人困惑的问题。生命赋予的时空，不是追求赶来的。一味“追赶”时间，破坏了我们心灵的宁静与完整，破坏了生活那份从容、知足、素朴，给人生套上了无形的精神厚枷，让我们一生永远匆忙而沉重，无暇享受生之存在之乐。

　　四十二

　　生之存在之乐，大乐也。那是生之美、运动之美。怀望树间节节盈满嫩阳，远眺山峦渐渐染上暮色，我们感到生命时空之美妙；回首童年已逝，少年已逝，青春将残，中年已至，我们感到生命律动之玄妙。存在即快乐，早暮一也。
　　生之存在之乐，是健康之乐。我们一无所有，只有健康的身体，我们因此而快乐。那病弱者、衰朽者愿以倾城之价、高位之权、隆世之名，来交换我们的健康。我们笑而不答。我们只体味生之健康之乐。我们吃饭香，快乐；我们睡眠安，快乐。我们看得见清澈宇宙，快乐；我们感受春风温润、夏雨绵绵、秋露澄明、冬雪高洁，快乐。我们还因健康通畅的排泄而快乐。

　　一句话，我们因健康而快乐，心中终日喜乐融融。我们因快乐而快乐。
　　生之存在之乐，还是生活与思考之乐。我们活着，我们生活着，有一份工作，并因工作而成为一个有用的社会成员而快乐。我们会思考，并因思考而快乐。
　　存在即快乐。我们本因存在而富有，而喜悦。凡生活赋予我们的一切，生命丰富的一切，我们都予以包容、接纳，并因有了这份厚实的心灵而大乐，我们因心胸宽阔而快乐。

四十三

　　仅仅是因为还活着这个事实，人便狂喜了。真的，我们难道不该在每一天对一己生命的存在而喜悦吗？活着本身就是欢乐，生命存在的快乐。然后才派生出其它的快乐。

四十四

　　草木有自在之乐而不知其乐，动物有自真之乐而不知其乐，人有自知之乐亦不知其乐。我自在、自真、自知，这是怎样的欢乐呀！

四十五

　　草木有自在之乐，动物有自真之乐，人有自知之乐。倘若人能禅悟这生命的三重存在之乐，则人生会变成多么美妙！

四十六

　　人不该企图格外的快乐。你做了好事，已经享受自我心灵的美好了，就不当贪图回报的喜悦；你写作时已经陶醉过情感与思维的乐趣了，便不应再得意于发表后的欢欣。
　　一味贪图快乐，难免到头来由乐致苦，了无情趣。

四十七

　　我们所求的一切东西，都能给人带来快乐，也都能给人带来痛苦。因其快乐，我们值得去追求；知其痛苦，我们把握追求的分寸。

四十八

　　所有的欢乐都有代价，所有的痛苦均有回报。因此，不必一味地追求欢乐，也不要一时绝望于痛苦。

四十九

　　许多人感受不到快乐，也许是因为失去了感受美好的心灵单纯。常有这样的情形，一些表面上看来挺不幸的人，他们在生活的艰辛里却特别容易感到满足，易感欢乐，那怕他在垃圾堆里拾到一瓶人家喝剩了的酒瓶，或是在野地里采到了一丛给女儿的鲜花！

五十

　　还给孩子一个孩子的世界。不要把成人的价值观强加给他们，不要把成人的沉重、疲惫、竞争的压力传染给他们。还给孩子一颗易感欢乐的天真烂漫的心灵。

五十一

　　即使人生最美好的东西如爱情、友情之类，也不可执迷。执则成苦趣。
　　失去了的东西就是失去了，不必强求。天不予人，缘何求之！唯心中美好存焉。