《散原精舍诗编年笺注稿》：1197
1197-1
潜盦出示壶天遁叟答其先人芷生翁诗幅，感书其后
壶天遁叟我父执，每周隐庐泪痕湿（1）。昭潭杨翁亦旧游，颜笔归文世谁及（2）。杨翁厨鐍遁叟诗，佳儿传玩光陆离（3）。发舒至痛印古抱，待书万本药狂痴（4）。
【笺注】
潜庵，即杨昭隽（详见1156《重伯邀饮酒楼，同杨潜庵、李筠庵》笺注），其父为杨芷生，字荣光，曾入曾幕，为何绍基高足，光绪年间以书名称湖南。此诗是陈三立应杨昭隽之请，为壶天遁叟即易佩绅（详见0395《湓城谒壶天遯叟隐庐》笺注）答其父杨芷生的诗幅而写。
此诗描写了自己父亲的两位朋友，评价了易佩绅诗稿的价值，在于其与当世狂痴之风的迥异的古抱之怀。
（1）“壶天”二句：壶天遁叟是我父亲的朋友，每到我父逝世周年，在隐居的屋内，面湿泪痕。
“父执”，父亲的朋友。语出《礼记·曲礼上》：“见父之执，不谓之进，不敢进；不谓之退，不敢退；不问，不敢对。”孔颖达疏：“见父之执，谓执友与父同志者也。”此指易佩绅、陈宝箴、罗亨奎相交甚好，被称为“三君子”。
“隐庐”，隐居之庐。宋张咏《邺中留别平仲》：“闻说怀经济，乘闲过隐庐。”
一二句，描写父亲的朋友易佩绅对父亲的深厚感情。
（2）“昭潭”二句：昭潭的杨翁也是旧日交游的朋友，颜体的书法，还乡养老的风度，世上谁人能及？
“昭潭”，在湖南省长沙县南昭山下。相传周昭王南征不复，没于此潭，故名。《初学记》卷八引南朝宋郭仲产《湘州记》：“岳阳有昭潭，其下无底，湘水最深处。”
“颜笔”，，即颜体，颜真卿的书体。宋许及之《次韵转庵读中兴碑》：“颜笔劲节霜筠似，元文秋月华星如。”
“归文”，“北海归文”之省，意为伯夷从北海归来养老，泛指还乡养老。语出《孟子·离娄上》：“孟子曰：'伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作兴，曰：“盍归乎来！吾闻西伯善养老者。”太公辟纣，居东海之滨，闻文王作兴，曰：“盍归乎来！吾闻西伯善养老者。”二老者，天下之大老也，而归之，是天下之父归之也。’”
三四句写杨芷生也是父亲的旧游，有才有德，无人可比。
（3）“杨翁”二句：杨翁的书橱锁着壶天遁叟的诗稿，他的好儿子传来观赏，真是斑斓错综！
“厨鐍”，锁在书橱内。鐍，锁。宋苏籀《与可墨竹二十韵》：“此画会通灵，请公牢鐍缄。王侯傥奉借，定锁空厨还。”
“佳儿”，好儿子，称心的儿子。《世说新语·排调》：“张苍梧是张凭之祖，尝谓凭父曰……'汝有佳儿。’”
“光陆离”，“光怪陆离”之省，斑斓错杂。清赵翼《瓯北诗话·查初白诗》：“竹垞诗光怪陆离，令人不敢逼视。”
五六句写杨家收藏的易佩绅诗稿的光彩照人。
（4）“发舒”二句：抒发着极度的哀痛，印证了他的希慕古人的怀抱，要书写一万本，来医治世人的疯癫愚蠢！
“发舒”，抒发；发泄。清刘大櫆《与左君书》：“谨撰序文以往，聊用发舒其怀念之情。”
“古抱”，希古之怀，以古人为理想的怀抱。“印古抱”，印证了“古抱”。清江湜《绩五君咏·沈山人》：“秋卿坚古抱，乐耕自成退。
“狂痴”，癫狂痴呆。亦指癫狂痴呆的人。汉陆贾《新语·慎微》：“视之无优游之容，听之无仁义之辞，忽忽若狂痴，推之不往，引之不来。”
七八句，写诗稿抒发的至痛情感——或为对戊戌政变的痛切之情，可见易佩绅的“古抱”，对当世世风有医治之效。
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