郭志辰老师的空间医学的应用,对我来说几乎得到了艺术的享受,那个看病真是一个爽。一个方几味药,一味药几克。治病的速度几乎一副见效,几副治愈。好多一般看似是疑难杂症的,那就是个药到病除。
空间医学的学习,我是从书上学来的。以前修养院推出的是智能医学的处方,我用的挺自豪的。我知道小方这么回事,是位学员的父亲通过修养院的网上诊治,由于腹胀的问题老是解决不了,他找到我,我要看修养院的处方,处方让我大吃一惊,四味药,每味一克。我定神一体会,处方中自有力量的存在。我知道了小方的厉害,但还是不敢用那么小的量,我就在二三克的量中调整,解决了腹胀的问题。就这样我用起小方了。
我知道药用的越少,就要做到精准,越少越难啊。大道至简,那就逼着自己对药,对病进行更本质的思考。让小方的使用者逐渐趋向道,让患者知道,道的妙处。病的媒介让我们共同认识道的美妙,这应该是中医化腐朽为神奇的本质。当然,很少有人这样去思考。
一位做中医的网友,从郭老师那里学成归来,用药如有神,让他欣喜若狂。半年后,他沮丧的告诉我,郭老师的小方,没有临床价值,用了不见效。
类似这样的质疑,我也听到不少,是什么原因?更多的学员把问题纠结在神秘的神仙之道。我最担心的就是一旦归结到这个方面,空间医学就终极了,一个划时代的创举就成了划过夜空的流星。这不仅是中国人的损失,同时是人类的损失。
我纠结着。
世界,我们眼中的世界,我们有什么样的世界观,就有什么样的世界。我们有什么样的认识,就有什么样的世界。世界是自己塑造的世界。
其实我们认为的客观世界是不存在的,客观必须是没有了自我的知见,那是佛的世界。中国人对这个问题早就有精辟的见解,所谓仁者见仁智者见智。可惜我们不能真正读懂它,起码面临自己应用的时候就糊涂了。
在这样的思考中:我们用的空间医学,已经不是原本意义上的空间医学。是我们自己的空间医学,因为这里掺杂了更多的是我们的理解,我们的局限。
世间的学问应该分二种:大脑的与心灵的。大脑学习的是知识,心灵感悟的是文化。
真正的中国文化,那必须是要心灵来体悟的。空间医学的文字,体现了中医的天人合一的文化,空间医学指给我们的是一条路,他具体的用药,我们要看成是,引而不发跃如也,是给我们做了个射箭的样子。射箭的技能还是要看自己的练习。
郭老师的名言:零加画,超凡入圣。他说了功夫境界里的大实话,同时给后学者带来障碍。不是在此面前顶礼膜拜,就是陷入其中不能自拔。零加画,可以看着是一个人的梦。郭老师没有在梦中沉醉,而是用自己多年的行医经验来检验它,从而形成了自己的空间医学。重复一个人的梦,是不现实的。他告诉了我们一个独特的学习,显意识与潜意识的互学。
学习真正的中国文化,其实是在寻找你的世界,在生命的文字里徜徉,书中的内容与你的世界相应了,你笑了;书中的内容拨动了你的心弦,共鸣了。切记这才是你的乐章你的世界啊,如果你理解了坚持了,你会成为一个智者。
如果没有,你会视而不见,充耳不闻,对面相逢不相识,那是自己的知识障碍了自己。佛学对知识障说得蛮多的,但很难唤醒梦中人。是啊,不然怎么能说是一种障碍呢?
我们用小方不过是一场模仿秀,模仿毕竟也是一个不错的选择。郭老师为了能普及空间医学,考虑了其中的难度,给了我们模仿的模块。
在诊断上,开创独特的舌診,从舌的状态,看人体三焦加外焦的空间状态,打破了病名的框框,把病归结与人体能量的畅通与否。把隐性的东西显性化,如果我们仍纠结在隐性的阴影之中,那就难以自拔了。
我从个别治疗不成功的例子中,得到了欣慰。治疗与功夫的关系不是绝对的,药用的不对了,功夫再高,也是无效的。
在中药上写了《一言本草》把中药的归经,改写了归片,归三焦,外焦。着重描述了中药在人体内的运动。
这正是《黄帝内经》中所说:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求与本。
中国人叙述的大自然的规律:无极生太极,太极生四象,四象生八卦,八卦生万象。中国人的思维却却是:万象归八卦,八卦归四象,四象归太极,太极归无极。无极就是道。可惜的我们只剩下中国人中国肉体,没有了中国人的灵魂。不会从本质上去思考。
模仿毕竟还是模仿,空间医学对大多数来说还是一个概念,只能靠想象去实现这个概念,只有把舌图看准了,把《一言本草》灵活应用了,我怎么看觉得《一言本草》讲的够清楚了,药对应的舌,几乎是一看就懂的,要算障碍,还是那句话,自己的那个自我,就是让你熟视无睹。
我们过去常讲,文化修养。它告诉我们文化是用来指导修证自己思想行为,涵养生命的。现在我们讲的是,知识就是力量,就是生产力。完全物化,与人生的修养无关了。没有很好的中国文化根基的年轻人,用现代思维来学习理解空间医学难度就更大了。修养的深度,修炼的功夫,决定了认识空间医学的深度。
唯此而已了。
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