曹操看了自己庙庭配享名单会掀翻供桌：首位踢出去，另三人请进来

魏武帝曹操，一代枭雄，其功绩与争议并存。然而，若他能看到自己庙庭的配享名单，恐怕会勃然大怒，掀翻供桌。这份名单中，有他生前最为忌惮的人物，也缺少了他最为欣赏的臣子。曹操庙庭配享名单的变迁，不仅反映了曹魏政权的兴衰，更折射出三国时期错综复杂的权力角逐。究竟是谁主导了这份名单的制定？曹操若有知，会将谁踢出名单，又会将哪三人请进来？让我们循着历史的轨迹，一探这段尘封已久的往事。

曹魏太庙配享制度的演变是一个渐进的过程，从无到有，从简到繁，反映了曹魏政权由草创到稳固的历程。这一演变过程大致可分为三个阶段：曹丕时期、曹睿时期和曹芳时期。

曹丕时期，也就是魏文帝在位的七年间（220-226年），曹魏政权尚处于草创阶段。曹丕刚刚接受曹操的遗志，迫使汉献帝禅让，建立魏国。在这个时期，曹丕面临的首要任务是巩固政权，平定内部动乱，应对外部威胁。因此，建立宗庙并非当务之急。

据《三国志·魏书·文帝纪》记载，曹丕在即位后，曾多次举行郊祀活动，但这些祭祀活动都是在郊外进行的。这说明当时魏国尚未建立正式的宗庙。曹丕可能是出于对父亲曹操的敬畏，或是为了表现自己的谦逊，迟迟未建立宗庙。这一做法也符合当时的政治需要，因为曹丕刚刚"受禅"，需要表现出对前朝的尊重和对自身的克制。

到了曹睿时期，也就是魏明帝在位的十三年间（226-239年），曹魏政权逐渐稳定。曹睿意识到建立宗庙的重要性，不仅是为了祭祀先祖，更是为了彰显魏国的正统地位。因此，他下令在洛阳兴建宗庙。

《三国志·魏书·明帝纪》记载："太和三年（229年）十一月，庙始成，使太常韩暨持节迎高皇帝、太皇帝、武帝、文帝神主于邺，十二月己丑至，奉安神主于庙。"这标志着曹魏正式宗庙的建立。

宗庙建成后，曹睿又在青龙元年（233年）下令第一批三位功臣入祀武帝庙，他们是大将军夏侯惇、大司马曹仁和车骑将军程昱。这三人都是曹操的亲信和得力助手，他们的入祀既是对他们功绩的肯定，也是曹睿巩固自身统治的一种手段。

到了曹芳时期，也就是魏齐王在位的十一年间（239-254年），曹魏政权已经相对稳定。曹芳虽然年幼，但在大臣们的辅佐下，继续扩大太庙配享的规模。正始四年（243年），曹芳一次性增补了二十位功臣入祀武帝庙。

这二十位功臣包括：故大司马曹真、曹休，征南大将军夏侯尚，太常桓阶，司空陈群，太傅锺繇，车骑将军张郃，左将军徐晃，前将军张辽，右将军乐进，太尉华歆，司徒王朗，骠骑将军曹洪，征西将军夏侯渊，后将军朱灵、文聘，执金吾臧霸，破虏将军李典，立义将军庞德，武猛校尉典韦。

这次大规模增补功臣，不仅体现了曹魏政权对功臣的褒奖，也反映了当时复杂的政治局势。入祀者中既有曹氏宗亲，也有各系将领，还有文臣武将，可以说是兼顾各方，平衡各派势力。

此后，又陆续有几位重要人物入祀，如正始五年（244年）冬十一月癸卯入祀的故尚书令荀攸，嘉平三年（251年）十一月入祀的故太傅司马懿，以及景元三年（262年）入祀的故军师祭酒郭嘉。

这些入祀人选的变化，反映了曹魏政权内部权力结构的变迁。特别是司马懿的入祀，标志着司马氏势力的崛起，也为日后司马氏篡魏埋下了伏笔。

配享名单的制定绝非一蹴而就，而是一场错综复杂的政治博弈。在这场博弈中，夏侯氏、曹氏宗亲占据优先地位，军事功臣大量入选，而司马懿的异军突起则预示着权力格局的变化。

夏侯氏和曹氏宗亲在配享名单中的优先地位，源于他们与曹操的血缘关系和早期的支持。夏侯惇作为曹操的从弟，在第一批三位入祀功臣中名列榜首，足见其地位之高。夏侯惇不仅是曹操的亲族，更是其得力助手，从黄巾之乱起就追随曹操，立下赫赫战功。他在延津之战中失去一只眼睛的事迹更是广为流传，彰显了其忠勇之风。

曹氏宗亲中，曹仁与曹操同宗，是曹操的堂弟。他与夏侯惇同为第一批入祀功臣，反映了曹氏对宗亲的重视。曹仁在曹操的军事行动中发挥了重要作用，尤其是在防守方面颇有建树。他在江陵之战中抵挡住了关羽的进攻，为曹魏保住了荆州。

在后续的入祀名单中，曹氏宗亲的地位依然突出。如曹真、曹休、曹洪等人都在正始四年（243年）的大规模入祀中被列入。这些宗亲的入选，一方面体现了对他们功绩的肯定，另一方面也是曹魏政权巩固统治的一种手段。

军事功臣在配享名单中占据了相当大的比例，这反映了曹魏政权的军事性质和对武将的倚重。张辽、徐晃、张郃、乐进等人都是曹操麾下的著名将领，他们在征战中立下了卓越的功勋。

张辽在合肥之战中以八百骑兵大败孙权十万大军的事迹，成为了三国时期最为传奇的战役之一。徐晃在樊城之战中力挽狂澜，击退关羽，为曹魏保住了中原。张郃在汉中之战中屡立战功，虽然最终未能击败刘备，但其军事才能得到了充分的体现。乐进则是曹操麾下的老将，从官渡之战到赤壁之战，都有出色的表现。

这些军事功臣的入祀，不仅是对他们个人功绩的褒奖，也是曹魏政权向世人展示其军事实力的一种方式。同时，这也可能是为了安抚军方，维护政权稳定的一种政治考量。

在这场政治博弈中，最引人注目的莫过于司马懿的异军突起。司马懿并未出现在配享名单中，但在嘉平三年（251年）却被追加入祀。这一变化背后，折射出曹魏政权内部权力结构的巨大变迁。

司马懿从一个普通的谋士，逐步成为曹魏政权的实际掌控者。他在正始年间发动了"高平陵事变"，废黜曹爽，掌握了朝政大权。其后，司马懿家族的势力不断扩大，最终导致了司马氏篡魏建晋。

司马懿的入祀，既是对其功绩的肯定，也是其家族势力上升的体现。这一决定可能是出于政治妥协，也可能是司马氏势力已经强大到可以左右配享名单的程度。无论如何，这都预示着曹魏政权的权力中心正在悄然转移。

配享名单的政治博弈，不仅反映了曹魏政权内部的权力结构，也折射出了三国时期复杂的政治生态。从夏侯氏、曹氏宗亲的优先地位，到军事功臣的大量入选，再到司马懿的异军突起，我们可以清晰地看到权力更迭的轨迹。这份名单不仅是对功臣的褒奖，更是一面镜子，映照出曹魏政权从兴盛到衰落的全过程。

在曹操庙庙配享名单中，有一个人物的存在可能会让曹操大为光火，甚至想要将其踢出名单。这个人就是司马懿，一个曾经被曹操高度赏识，却最终成为曹魏政权覆灭的关键人物。

司马懿，字仲达，河内温县人。他出身于官宦世家，年轻时就以才学闻名。曹操征召他时，司马懿以病推辞，但曹操识破了他的伪装，强行征召他入朝。这一事件被后人称为"卧龙出山"，反映了曹操对司马懿才能的渴求。

初入朝廷时，司马懿并未受到重用。他先是担任文学掾一职，主要负责处理文书工作。然而，司马懿的才能很快就得到了展现。在曹操征讨马超时，司马懿献上了一份详细的战略计划，这份计划最终帮助曹操取得了胜利。从此，司马懿开始受到曹操的重视。

曹操对司马懿的评价极高，曾说："司马懿，真吾之子房也。"这里的"子房"指的是汉初名臣张良，被誉为"谋圣"。曹操将司马懿比作张良，可见对其才能的赞赏。然而，曹操也察觉到了司马懿的野心。据《三国志》记载，曹操曾对其子曹丕说："司马懿其志大，非百里之才也。汝若用之，须画地而禁，否则后必为子孙之患。"

这段话反映了曹操对司马懿的复杂态度。一方面，他赞赏司马懿的才能；另一方面，他也警惕司马懿可能带来的威胁。曹操的这种预见性，在后来的历史发展中得到了印证。

在曹操去世后，司马懿继续在曹魏政权中担任要职。他先后辅佐曹丕、曹睿两代君主，参与了多次重大军事行动。在与蜀汉的争战中，司马懿多次击退诸葛亮的北伐，巩固了曹魏的统治。

然而，随着时间的推移，司马懿的野心也逐渐显露。在曹芳即位后，司马懿与曹爽展开了激烈的权力争夺。最终，司马懿发动了"高平陵之变"，废黜了曹爽，掌握了朝政大权。这一事件标志着曹魏政权实际上已经落入司马氏之手。

司马懿去世后，其子司马师、司马昭继承了父亲的权力。他们继续巩固司马氏的地位，最终在司马炎时期取代曹魏，建立了晋朝。这一系列事件，正是曹操当年所担忧的"后必为子孙之患"的应验。

尽管司马懿在曹魏政权中立下了赫赫战功，但他最终背叛了曹氏家族，导致了曹魏政权的覆灭。如果曹操有知，必定会对司马懿的入祀感到极度不满。在曹操看来，司马懿不仅不配入祀，甚至应该被视为曹魏政权的罪人。

司马懿的入祀，反映了曹魏后期政治形势的复杂。当时，司马氏势力已经强大到可以左右朝廷决策，甚至能够影响配享名单的制定。这个决定可能是出于政治妥协，也可能是司马氏为了巩固自身地位而采取的举措。

无论如何，司马懿的存在让这份配享名单变得极具讽刺意味。他从曹操的得力助手，变成了曹氏家族的掘墓人。如果曹操能够看到这份名单，必定会勃然大怒，第一个要踢出去的就是司马懿。

这一事件也给后人留下了深刻的启示。才能与忠诚并不总是并存的，一个人的才能越大，如果没有与之匹配的忠诚，就越有可能成为威胁。曹操的预见性虽然很高，但最终还是未能阻止司马氏的崛起，这或许是历史的必然，也是权力更迭的常态。

刘备入祀曹操庙，这一事件在历史上引发了巨大争议。作为曹操的宿敌，刘备的入祀不仅涉及政治考量，更牵涉到历史评价和民族认同等复杂问题。

刘备，字玄德，涿郡涿县人，汉景帝之子中山靖王刘胜的后裔。他与曹操同为东汉末年的割据诸侯，两人之间的争斗贯穿了整个三国时期。从初期的合作到后来的敌对，刘备与曹操的关系经历了复杂的变化。

刘备入祀曹操庙的决定，最早可以追溯到魏明帝曹叡时期。据《三国志》记载，建安二十五年（220年），曹丕称帝建立魏国后，刘备也在翌年称帝，建立蜀汉。两国之间的敌对关系持续了多年，直到蜀汉灭亡。

然而，在蜀汉灭亡后的魏国朝廷中，却出现了将刘备入祀曹操庙的提议。这一提议的背后，反映了魏国统治者的政治智慧和历史眼光。

首先，将刘备入祀可以被视为一种政治和解的象征。魏国吞并蜀汉后，面临着如何安抚蜀地民心的问题。通过尊崇刘备，可以在一定程度上缓解蜀地百姓对魏国统治的抵触情绪。这种做法，类似于汉高祖刘邦"尊王攘夷"的策略，既彰显了魏国的宽容大度，又暗示了魏国统治的正统性。

其次，刘备入祀也反映了魏国统治者对历史的尊重和对人才的珍惜。尽管刘备是曹操的对手，但其个人才能和品德是得到普遍认可的。《三国志》中对刘备的评价是"仁德爱民"，这与曹操的"奸雄"形象形成了鲜明对比。通过将刘备入祀，魏国统治者展现了对历史人物的公正评价，也为自身赢得了道德上的优势。

然而，刘备入祀的决定也引发了朝野上下的激烈争论。反对者认为，刘备作为魏国的敌人，不应与魏国功臣同祀。他们担心这种做法会动摇魏国的统治根基，削弱魏国功臣的地位。

支持者则认为，刘备虽然是敌人，但其才能和品德值得尊重。他们援引历史上的例子，如周武王克商后尊崇伊尹、周公吊死于殷墟等，强调宽容和尊重对手的重要性。

这场争论的焦点，不仅仅是刘备个人，更涉及到如何评价三国历史、如何处理政权更迭后的历史遗产等重大问题。它反映了魏国统治者在面对复杂历史问题时的思考和抉择。

最终，刘备入祀的决定得以实施。这一决定的意义，远远超出了单纯的祭祀活动。它标志着魏国统治者试图超越狭隘的党派之见，以更宽广的视角看待历史和政治。

刘备入祀后，其地位在魏国祭祀体系中逐渐得到确立。据史料记载，在魏国的祭祀活动中，刘备与关羽、张飞等人一同被祭祀，这反映了魏国统治者对蜀汉历史的某种程度的认可。

然而，刘备入祀并没有完全消除争议。在后来的历史中，每当政权更迭或政治形势发生变化时，关于刘备是否应当入祀的争论就会再度兴起。这种争论一直持续到后世，成为评价三国历史的一个重要话题。

刘备入祀曹操庙这一事件，不仅涉及到对个人的评价，更反映了中国古代政治文化中的一些深层问题。它体现了中国传统文化中"兼容并蓄"的特质，也展示了古代统治者在处理复杂历史问题时的智慧和手段。

这一事件也为后世留下了深刻的启示。它告诉我们，历史评价不应局限于简单的是非对错，而应该从更宽广的视角来看待历史人物和历史事件。同时，它也提醒我们，在面对历史遗产时，需要有包容和尊重的态度，这不仅是对历史的尊重，也是对当下和未来的负责。

曹操庙作为纪念这位三国时期杰出人物的场所，其历史变迁与现状反映了中国社会对曹操评价的变化，以及历史文化遗产保护的发展过程。

曹操庙的始建可以追溯到魏明帝曹叡时期。据《三国志》记载，建安二十五年（220年）曹丕称帝后，为纪念其父曹操的功绩，下令在邺城（今河北省临漳县）修建了最早的曹操庙。这座庙宇不仅是祭祀曹操的场所，也是魏国彰显正统性的重要标志。

在魏晋南北朝时期，曹操庙经历了多次兴衰。随着政权更迭，曹操庙的地位也随之变化。例如，在西晋时期，由于司马氏取代曹氏，曹操庙的地位有所下降。但在北魏时期，曹操又被追封为"武皇帝"，其庙宇得到了修缮和扩建。

隋唐时期，曹操庙的命运再次发生变化。隋文帝杨坚统一中国后，为了巩固自身统治，对前朝帝王多有贬抑。曹操庙在这一时期遭到了一定程度的破坏。然而，到了唐代，随着文学艺术的繁荣，《三国演义》等文学作品的流传，曹操的形象逐渐丰满起来，其庙宇也重新得到重视。

宋元时期是曹操庙发展的重要阶段。宋代理学兴起，对历史人物的评价趋于客观。曹操作为历史上的杰出军事家和政治家，其功绩得到了更多的认可。元代时，曹操庙在全国各地广泛建立，不仅限于其出生地或主要活动地区。

明清两代，曹操庙的发展呈现出新的特点。一方面，由于《三国演义》的广泛传播，曹操的"奸雄"形象深入人心，导致一些地方的曹操庙遭到破坏或改建。另一方面，在一些地方，特别是与曹操有关的历史遗址，如许昌、邺城等地，曹操庙仍然得到了很好的保护和发展。

近代以来，随着历史研究的深入和文物保护意识的增强，曹操庙的地位有了新的变化。1961年，位于安徽省亳州市的曹操宗祠被列为全国重点文物保护单位。这标志着国家层面对曹操历史地位的认可，也反映了对历史文化遗产保护的重视。

进入21世纪，曹操庙的发展呈现出新的态势。一方面，随着考古发现的不断深入，一些与曹操相关的遗址被发掘出来，如2009年在河南安阳发现的曹操高陵。这些考古发现为研究曹操及其时代提供了新的材料，也为曹操庙的建设和发展提供了新的依据。

另一方面，随着文化旅游产业的发展，曹操庙作为重要的历史文化遗址，其旅游价值得到了充分开发。例如，在许昌市，以曹操为主题的文化旅游项目吸引了大量游客。这不仅促进了当地经济的发展，也加深了人们对曹操及三国历史的了解。

然而，曹操庙的发展也面临着一些挑战。首先是如何在旅游开发和文物保护之间取得平衡。过度的商业化可能会损害文物的真实性和完整性。其次是如何处理历史评价与民间传说之间的矛盾。《三国演义》塑造的曹操形象与历史研究结果之间存在一定差距，如何在曹操庙的建设和展示中反映这一点，是一个需要慎重考虑的问题。

目前，全国各地的曹操庙呈现出多元化的发展趋势。在一些地方，如安徽亳州的曹操宗祠，主要以保护和展示为主，着重呈现曹操的家族历史和个人生平。在另一些地方，如河南许昌的曹操庙，则更多地结合了文化旅游元素，通过现代科技手段，为游客提供沉浸式的历史体验。

此外，一些地方还将曹操庙与当地的其他历史文化资源相结合，形成了独特的文化旅游线路。例如，在河北邺城，曹操庙与三国文化园、邺城遗址等景点共同构成了一个完整的三国文化旅游区，吸引了大量游客。

曹操庙的历史变迁与现状，不仅反映了中国社会对曹操这一历史人物评价的变化，也体现了中国文化遗产保护事业的发展历程。从最初的祭祀场所，到如今的文化旅游胜地，曹操庙的功能和意义在不断丰富和扩展。它既是历史的见证，也是文化的载体，更是连接过去与现在的重要纽带。