δ101少阴抑运折郁：必抑其运气，资其岁胜，折其郁发，先取化源，...

少阴之政六气的具体情况已参详完毕，接下来继续参详少阴之政抑运折郁问题。

先附录原文如下：

必抑其运气，资其岁胜，折其郁发，先取化源，无使暴过而生其病也。

一、必抑其运气，资其岁胜

此“运气”特指的是少阴之政岁运太过之气，非五运六气之简称。

少阴之政子午之纪，气化运行先天，岁气先于天时而至则岁运太过，太过之纪，木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。

岁运太过则本脏为伤，其所胜之气、之脏受邪，例如壬子壬午木运太过发生之纪，化气不政，生气独治，风气流行，风伤肝，肝木乘脾土则脾土受邪，当抑制肝木太过之气，资益其所胜脾土之气，如《难经·七十七难讲》：“所谓治未病者，见肝之病，则知肝当传之与脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪，故曰治未病焉。”即是此谓。余四运皆仿乎此。

二、折其郁发

此“郁发”指的是少阴之政司天在泉向下一政太阴之政司天在泉迁转时的郁发问题。

少阴之政少阴司天，其司天左间气太阴要升上才能成为太阴之政的司天之气，但倘若受到天九室中属性为木的天冲室或少阴之政木运太过中运的窒抑，不得升上，则木胜土郁，脾土受郁。此依据出自《素问·本病论遗篇》，岐伯讲：“是故子午之岁，太阴升天，主窒天冲，胜之不前。又或遇壬子，木运先天而至者，中木遇抑之也。”如下图所示：

脾土郁而欲发，“折”泻之法当如《素问·刺法论遗篇》岐伯所讲：“土欲升而天冲窒抑之，土欲发郁亦须待时，当刺足太阴之俞。”足太阴脾经之俞穴为太白。

少阴之政阳明在泉，其在泉左间气太阳寒水要下降才能为下一政太阴之政的在泉之气，但倘若受到地九室中属性为土的地阜室或少阴之政土运太过中运的窒抑，不得降下，则土盛水郁，肾水受邪，《素问·本病论遗篇》岐伯讲：“是故子午之岁，太阳降地，主窒地阜胜之，降而不入。又或遇土运太过，先天而至。土运承之，降而不入。”如下图所示：

折郁之法，当如《素问·刺法论遗篇》岐伯所讲：“水欲降地而地阜窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其土，可散其邪，当刺足太阴之所出，此足阳明之所入。”所出为井，所入为合，足太阴脾经之井穴为隐白，足阳明胃经之合穴为足三里。

三、先取化源

取源之法，《素问·刺法论遗篇》岐伯讲：“当取其化源也。是故太过取之，不及资之。太过取之，次抑其郁，取其运之化源，令折郁气。不及扶资，以扶运气，以避虚邪也。资取之法令出《密语》。”化源乃气化之本源，取则折泻之，资则扶助之。

少阴之政，木运太过，或天冲室窒抑之，则少阴司天左间气太阴湿土不得升上而为新一政太阴之政的司天之气，木胜则土郁，肝木胜则脾土郁，王冰《素问六气玄珠密语之卷一·迎随补泻纪篇》讲：“今木气之胜，土当衰弱也。故泻其肝源，补其脾源也。”阴经之输并于原（源），阴经之源穴（原穴）与输穴同穴，足厥阴肝经之源穴为太冲，足太阴脾经的源穴为白。

少阴之政，土运太过，或地阜室窒抑之，则阳明在泉之左间气太阳寒水不得降入为新一政太阴之政的在泉之气，土胜则水郁，脾土盛则肾水郁，王冰《素问六气玄珠密语之卷一·迎随补泻纪篇》讲：“土气之胜，水当衰弱也。故泻其脾源，补其肾源也。”足太阴脾经的源穴为白，足少阴肾经之源穴为太溪。

四、无使暴过而生其病也。

之所以要抑过运，资所胜，取化源，其目的即是要上工治未病，无使岁气暴过伤及本脏及所胜之脏而病生。当然，化源之折取与资补，亦不可暴过而致病生，谨察阴阳之寒热表里虚实所在而调之，以平为期。

明日继续参详少阴之政的食谷岁治问题。