晋代医学家葛洪主张人要以气养生。他在《抱朴子·至理》云:“夫人在气中,气在人中,自天地至于万物,无不需气以生者也。”因气以长气,因血以养血,炼精化气,炼气化神,炼神还虚。后世的佛道二教都主张修炼气功,以达到长生的目的。
中国医学认为人体之气极其复杂,有五脏六腑之气,有肌肉血脉之气,有元气、正气、宗气、直气、谷气、络气、经气,还有清气,浊气、邪气、燥气、湿气、脾气、淫气、毒气、恶气、暴气、虐气,这些气直接影响人体健康。气是机体和脏腑组织的生理机能,又是体内流动着富有营养的精微物质。气有生化血液、温善全身,推动腑脏活动,抗御外来细菌的功能。如果人的气功能出现障碍,就会形成气虚、气滞、气逆。气的紊乱,需要调节。气功是调气的功法。练气功要选择风水,人们不宜在臭气熏天,阴气很重的地方练功,而应在向南避风、草木欣欣的场所,采日月之精华、吸天地之灵气,提高身体素质。人们居住的场所也要选择风水,只有阴阳二气调和、生气旺盛,人体之气才能处于最佳状态。
气不仅决定人的身体好坏,还影响到人的性别、性格、体力、智愚等各方面状况。土地各以其类生,是故山气多男,泽气多女,璋气多暗.风气多聋,林气多在,木气多但,岸下气多肿。石气多力,险阻气多赓,暑气多夭,寒气多寿,谷气多痹,丘气多狂,衍气多仁,陵气多贪。轻土多利,重土多迟,清水音小,浊水音大,湍水人轻,迟水人重,中土多圣人,皆象其气,皆应其类。
人有先天之气,又有后天之气,气是生命的象征。堪舆术之所以经久不衰,关键在于其气说有一定道理,对人的养生有功能性和实用性。我以为,“风水·气·人体”将是一个值得长期研究课题。
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