八字日干旺衰必备的知识

1看日干在月令所处的状态，2看日支对日干的影响，3看月干时干对日干的影响。以上月令的影响力最大，其次为日支，最后才是其他干支的影响。定一个大概的标准就是月令三次受克无用，日支二次受克无用，其他干支一次受克则基本无用。

盲派断八字也看旺衰格局

自古以来，所有学习和研究八字的人，理论不离三命，真传不出子平；我们所有的学子，都认为盲派老师另有一套真传，不为世人所知。其实真正的盲派真传，没有什么大的神秘，无非是把《子平》书上的固有知识，编了一个更为通俗的口诀，更好记更易懂罢了。

就拿盲派的秘传小金钱子来说吧，在先贤所著《兴平会海》中早有记载，只是书中是以八八六十四卦的卦名来记载的。我相信，盲派的钱子其实也是根据此书所载而改编的，只是盲派为了使不认识字的盲人好记易懂，所以采用了一些在生活中的事物（比如花名、古时国名等），令其更容易理解和接受罢了。

现在也看到一些网站上登出了盲派的金钱子（有叫银盘子的），其中行言错误百出，无法考对；更有甚者，钱子后边的推日口诀，七长八短参差不齐，令人摸不着头脑。苍燃以自己独创的明眼“金钱子”、“小子平”、“财官断”“流年断”、“打时法”“打流年法”等秘传为受徒之纲，使每一个想学盲派八字的人，都能够象盲师那样，拿尖说话，安心收费，走出模糊预测的困境！

关于有人说新派用旺衰，在此作一下阐述，让大家能因此解开这千古之谜！首先我们讲一讲新派用旺衰的的误区，其实子平书中早有明言，旺衰只在月令看，不必再以其他地支胡乱揣度。而我们现在的学子，甚至于包括很多不明真相的老师，也是一塌糊涂，硬要把八个字中所有干支都拿过来针对，这是极端错误的，难怪很多学子是越学越蒙了！这个旺衰是必须要看的，但是决不是这个看法，根本不必要象现在书上所言，套来套去，生死难分！

又有人又说盲派不用旺衰的，这可是个严肃的问题，其实我们要是到大街上找一个忙师算卦，你真看不到他提及旺衰的事情，但是他到底看不看旺衰呢？在这里我郑重的声明，盲人也是看旺衰的！五行不分生死，何异于混沌？我是三个盲人的徒弟，除了正式拜师的师父以外，苍燃还在学习的过程中，不止一次的和诸多盲人讨教，包括现在的仍然在世的一位师父和几位师兄，他们算卦也是要看旺衰的，只是他们看旺衰的方法，不是现在书上弄得那么没有边际罢了！那么旺衰到底是怎么看的呢，在这里我不妨说一说，让大家自己来判断谁是谁非。

八字本来只有五样五行，那么在月令之中，只有一个是旺的，一个是相的，一个是休的，一个是囚的，一个是死的；那么大家可以想一想，八字中这个旺的，在月令之中，是当权者。要是拿一个国家的权力机构来比拟，当权者就像一国之君，谁敢说比国君还旺（高、大）呢？再有这个相的，就象是当朝宰相，一人之下万人之上，除了国君谁还能超过它呢？我们把这两个旺相的挑出来，剩下来的就是衰弱的，这个衰弱的，就是衰弱；大家想，再多的百姓也不能登堂入室阿，难道有以一群百姓来代替一个宰相或者国君，处理国家大事的吗？（那样人家国君也不能让啊）。因此我们明白了一个道理，就是当权者旺，得时者相，失令者衰死的道理。很多人硬是把那个多而弱的给整旺了，这样弄能对吗？很多人硬是把十二长生那个东东拿来看旺衰，岂不是大白天点蜡烛多此一举吗？

我们用这个比喻不一定能完全说明问题，那么我们在实际应用中怎么看旺衰才对呢？盲派的老师叫我看旺衰的原则只有一句话，就是“当权者王，得时者相，旺不如相，相比旺强”，所以在我师父说的这句话中，最重要的是明理，明白了这个道理，坚定了对天地、自然、人事认识的信念，旺衰这一关就解决了！

也有人说，盲派不用格局，这更是一个极大的错误，盲派不仅讲格局，而且还必须要讲，只是他们不用这个词语罢了。比如我的老师在说八字格局的时候，就说：“打开八字，先看八字月令有何财、官、印绶、禄、刃”，其实就是看看成何格局，有何向背！诸师所说，其实就是，看八字重要的就在格、局、象；这个和子平之中说的如出一辙，因此我们知道，八字的贵贱穷通，还是要用这个格局来看的！

那么什么叫格，什么叫局，什么叫象呢？这些也是子平书中早已说明的了。格，就是月令之中所藏，人元得力（出干者善）；局就是三会、三合、六合、禄、刃、暗冲、暗拱等（这个盲师在用的时候也不是用这个词说），象，就是天干顺逆之象，比如两干得顺生之象（火土、土金、金水、水木、木火成象），三干相连之象（木火土等三种天干顺势），天干独权之象（四甲四乙等），三宝成象（辛见甲丙戊等），其它很多干支成象，在此不便一一说明。

总之格局象，有格不要破，有局不要毁，破格毁局主人大凶，必有飞灾横祸。成象就怕破象，破了象就等于把一个人美好的外表毁于一旦，大家想会是什么样的一个下场吧！关于这些存在误区的问题，我还要写更多的论诉，一次次不厌其烦的来给不明者讲解，直到想明白的人能明白，但是对于根本不想明白的人，愿意在五行的圈圈里绕的，我也是无能为力！其实说了这么多，虽然有用，虽然盲人也用，但是真正的断准一个命局的好坏，只靠这些是远远不够的。

在真正的盲派八字理论和秘密中，还深深的隐藏着很多，确实没有告人的诀窍，当然不在我们今天讨论的课题之内，说出来只是让大家不要误认为，盲派也看旺衰格局，也用格局来算卦，岂不是和新派一个理论？其实用格局使用格局来分一个八字的贵贱穷通，而不是完全用这个格局，推断具体流年的所有吉凶，也可以说这是大象（宏观的），而流年是细象（微观的）！

盲派的知识节奏，紧密而简单，通俗而深奥，我在学易的十七年里，对盲派的知识是最青睐的，也是最感恩的，因为是盲派的知识浇灌养育了我的灵魂！在这里我把盲派学习的方法给大家做一个初步的介绍，希望以此能够结识更多易学门内的好友，所有的人都是我的老师，都是我的益友！

知非斋命学教程——旺衰判断法( _" w. r6 y* p: r$ U1 {

一、干支能量理论与知非斋命学的旺衰概念+ W2 k3 g5 w# v7 N

1、干支能量理论：我们认为，八字里每个干支都是一个相对独立的能量体，都具有一定的能量（传统文化称之为“气”）。 旺衰：也叫强弱，就是指八字中某些干支的能量的大小。（这里所讲的“某些干支”，可以是日主、某个十神、某两个十神的组合）

分析旺衰的意义在于，通过把握这些干支的能量大小，从而衡量它在整个八字里的影响力大小和活跃程度。

所谓旺，就是健旺、强壮、有力的意思。八字是模拟现实社会的模型。一个特定的八字就是一个特定社会圈子的模型，各个干支（十神和日元），就是其中的“人”或“事物”。 判断旺衰就是分析这些“人”或“事物”的势力大小、影响力大小。 9 P2 ]: V3 w2 AZ: f; P

如果日元或某个十神很旺很有能量，他代表的“人”（或事物）就能在八字这个“社会圈子”里发挥其作用，具备一定的影响力。

反之，如果旺度不足就会导致“此人”（或事物）影响力不足，在“社会圈子”里没有发言权。因此：

旺衰=能量大小=“影响力、发言权”的大小

凡是较旺的干支，就对其它干支具有较大的作用力（生克权）、影响力。同时，也不容易被别的干支影响和克制。: y6 L0 s" ~: Y- G@$ R% g

凡是较衰的干支，对其它干支的作用力、影响力就小，同时也容易被较旺的干支影响。! g6 _. A: l4 P5 V

2、旺衰概念的延伸* A3 o9 T& gj" s5 O8 p

旺衰可分为绝对旺衰和相对旺衰。

绝对旺衰是指某个十神在整个八字里所排的旺衰“座次”。

相对旺衰是指某两种十神在一起比较而得出的旺衰对比结果。比如日主弱、官星更弱的时候，我们就可以说日主相对于官星是旺的。

旺衰还可分为静态旺衰和动态旺衰。7 A# @7 _& F. z) Q& j

静态旺衰也叫原始旺衰，是某些干支在没有进行干支作用以前的理论上的旺衰。它就是我们这里所要分析的旺衰，是旺衰判断法研究的对象。

动态旺衰，是某些干支在进行干支作用以后的实际上的旺衰。它是我们得出一系列命学推理结论的依据。它必须结合干支作用来分析，在这里尚未涉及。j! }: T: N1 s; d7 Q, J}

二、现代、传统的各类旺衰理论* g: k" q2 Z& G6 g

1、现代流行的旺衰理论$ G" X' _. u. X; w/ t+ u2 ~' a% O

现代流行的旺衰理论，是把日元、比劫、印枭看作一派，食伤、官杀、财星看作另一派，两派力量相比较来分旺衰。这样一来，日元旺的标准就是，日元一派的力量超过八字全局的50%，反之则弱。 5 w, m9 {9 a/ y% D$ c

以此断出旺衰后，旺则抑，衰则扶。这种一分为二的机械理论，看似符合平衡的原理，也容易操作，但从根本上是不对的。, y. ?' r7 }, e7 M4 y- Z5 r" G0 Y

其一，从理论上看，易学里所讲的平衡，是不对称的互补的相对平衡，不是对称的、对立的绝对平衡。而流行的旺衰理论所讲的平衡，是没有生机的绝对平衡。# W' E+ e, F: @1 i

什么是不对称的互补的相对平衡？不对称是指能量、力量的大小不均等；互补是指性质上相互吸引、相互补充。相对平衡是运动中的平衡，是动态平衡。

比如地月系，就是一个不对称的、互补的相对平衡系统。q( m2 r3 V) ^

其二，从现实看，我们说八字是对人生的模拟，是人生轨迹的数学模型。那么，八字相应的就有人生的一切性质，它能反映千差万别的复杂社会。 + a5 R! m- q0 m& U

在社会上，我们能不能简单的把人划分为两派？一派是亲友（印比），一派是敌人（财官等）？ 这显然是荒谬的。社会上，有朋友，有对头，更多的是一般关系的人，还有的既是朋友也是竞争对手……复杂之极。

十神符号体系，就是对人生社会关系的类比、模拟。 它们各自是独立而又相互联系的，它们之间，可以结盟，也可以对抗，还可以又合作又对抗（合中带克）。所以，绝不能简单的把日元、十神划为两派。

2、盲派的旺衰理论; ~& P2 Z$ N: ]' d5 V) d

有人说盲派不讲旺衰，这是不完全对的。盲派也要分辨干支能量的大小，只是不认同现代命学这样的绝对旺衰。它把旺衰叫虚实，有点中医的味道。

三、分析旺衰要用到的一些基本知识. D1 G1 e2 Qw

1、干支能量大小的辩证

八字由天干、地支组成。干支象征天地，易理有云：天清地浊。也就是天是轻灵的，地是厚重的，显然地支力量大于天干。一般而言，我们认为地支都是旺而有力的（空亡时减力），是八字能量的主体。

同时，天干的能量实际也基本来源于地支，就象社会的上层建筑全靠底层基础支撑。天干本身的力量很小，所以天干要具备一定实力，必须在地支通根。

易理又云：天尊地卑。也就是，地支力量虽大，但一般不能克制天干（特殊结构可以），天干却可以克地支。比拟于社会，总是少数人统治多数人，那作为基础的多数人，虽然力量巨大，但却很难影响上层建筑。这是又一个观点了，暂时不细讲。( {; x3 l7 R9 Q0 Q2 h# b3 y

2、根

根，就是指在八字地支里的藏干。

根气，就是地支藏干的旺衰程度、能量大小。

通根，就是指某天干在地支里有其同五行的藏干（比劫）。( y% i2 l: @. U% Q

通根否，是决定某天干（十神）能量大小的主要因素。; x# S1 }% w" Y/ i

通根从距离远近来分，有坐根和邻根7 S& _2 ~7 ?- _; c8 ^

坐根：天干的根就在坐下的地支里，是同柱关系。+ o: [3 ^5 S3 Z3 L1 _+ Y- m

邻根：天干的根不在坐下地支里，而在旁边的地支里。也叫旁根。月令可为任何天干的根，而都有力量。其它的邻根，则是距离越近的助力越大。（年月为一家，日时为一家。）

自旺——某天干有坐根，这是根本。2 s1 x! E% Z" QU+ S. G

引旺——某天干有邻根，这可作为参考。% Y4 {" ?9 t( p3 m

3、月令的特殊性9 |( K; E9 P- `/ _3 v; E

五行的旺衰，随着季节的变迁而呈现有规律的变化。月令，就是天时的代言人，是主宰五行季节性旺衰变化的司权者，在八个干支中其力量最大，约占整个八字力量的三分之一。而月令比其它地支的力量约大一倍，这两个数值我们称为月令系数。1 j+ L: \$ i. F$ I' M5 R2 \1 {

流行的旺衰理论认为，月令是决定日主和其它干支旺衰的第一因素。: U% V6 D- R: M: x9 b

而我们认为，月令之所以能对其它干支的旺衰起到很大的影响，主要原因是它本身的能量很大，对于与它同五行的干支或它所生的干支而言，月令本质上就是一个特别强大的“同盟者”或力量源泉，而对于它所克、所泄的干支而言，它就是一个特别强大的“对手”或力量消耗者。因此，我们脱离了那种以月令为核心的旺衰分析法。

正是由于月令的特殊地位，所以才有了以月令为核心的传统命理格局理论（六格法）。

4、全面分析原则6 o0 z* m2 ?3 f: C

现代流行的旺衰理论，一般只分析日主的衰旺。而一个八字里，一般都有几个十神，也就是几股势力并存。所以我们不仅要分析日干的旺衰，也要分析其它十神的旺衰。这样才能全面把握八字里各种“势力”的对比。

全面分析旺衰，就是把日主、比劫、官杀、财星、食伤、印枭的各自旺衰进行全面分析。这六者，有的在天干，有的在地支，所以又可以简单归纳为“分析天干的旺衰”和“分析地支藏干的旺衰”。

四、判断旺衰的简捷方法——根气法* u3 z' C3 o' F8 `/ B2 i+ R3 L

我们的理念：

有根就有力。（这里一般指本气根）

旺衰是相对的。

1、知非斋命学的《单柱天干根气强弱表》

《单柱天干根气强弱表》! o6 {* `1 J0 |* a: }

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本气根中气根余气根耗气泄气绝气) c3 F0 E5 L( u

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甲寅 甲子 甲辰 甲戍甲午甲申

乙卯 乙亥 乙未 乙丑乙巳乙酉

丙午 丙寅 丙戌 丙申丙辰丙子. B' d7 @: g- |, A^$ x

丁巳 丁卯 丁未 丁酉丁丑丁亥

戊戌 戊午 戊辰 戊申戊子戊寅（因为戊土长生于寅，故戊子最弱，火土同宫） , M0 g, _4 d" w! \5 E- Hf

己未 己巳 己丑 己酉己亥己卯$ R/ T7 u@6 WG

庚申 庚辰 庚戌 庚寅庚子庚午

辛酉 辛丑 辛未 辛卯辛亥辛巳

壬子 壬申 壬辰 壬午壬寅壬戌

癸亥 癸酉 癸丑 癸卯癸巳癸未- N5 s% Y2 w. N, x6 G# t( |

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此表的使用：5 _' t. G' M8 G( i- O/ m! t/ l

一是直接对照单柱看。如此柱为甲寅，则称甲自坐强根，或自旺。: ~- k/ k2 i: [) p% u7 p

二是以天干对照其它柱的地支看。如甲干，如果见到其它柱下有寅支，称为甲有邻根，或引旺于寅。

2、地支藏干根气强弱表/ W+ u, l7 d+ B1 Y& e; Q

地支 本气根 中气根 余气根

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癸水! l7 d3 ?+ B. F5 lg! H7 N

午 丁火 己土! f5 F- r- S+ g& j

丑 己土 癸水 辛金% ~6 o# ?5 ]' w9 S

未 己土 乙木 丁火

寅 甲木 丙火 戊土 + C) z. N/ f; y0 _# X+ X. V0 x

申 庚金 壬水 戊土4 R) x; Ed& A+ `9 f2 J+ n

卯 乙木

酉 辛金 - f6 K' I( f) W) c

辰 戊土 乙木 癸水

戌 戊土 辛金 丁火

巳 丙火 戊土 庚金 - v0 m1 T$ Z( p6 ~G6 Y( \

亥 壬水 甲木

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此表的使用：* M0 [- D# s& xH: \4 [直接对照地支藏干。w0 ]a6 p9 q* D: z

3、八字的旺衰度标准

凡是在地支里具有一个本气根的（如果是透干的十神，必须是自坐本气根），都为中和。凡是超过此标准的，都为偏旺。凡是低于此标准的，都为偏弱。, B1 o+ E0 b# n' l$ V7 {; Z# G

凡是在地支里具有两个本气根或高于此标准的，都为过旺。0 W" A0 z' u8 e

凡是在地支里只有一个余气根或低于此标准的，都为过弱。

旺衰度的五个档次依次为：

过旺——偏旺——中和——偏弱——过弱( KW! D* m$ ^6 c

五、判断旺衰的意义

上面说过：判断旺衰，是为了把握八字里各个干支的能量大小。当能正确分析每个干支的旺衰后，进一步就可以找出八字的用神。

取用神，最重要的是先搞清楚两点：日主的旺衰；八字的势。

1、日主的旺衰

我们分析任何事物时，总需要有一个观察的立足点，而在一个八字中，日主就是这个立足点，是命主的代号。

2、八字的势

在全面分析旺衰后，我们可以看到，八字里一般存在几股力量不等的“势力”（用五行或十神划分）。我们把这些势力的分布状态，称为八字的“势”。这个“势”，有形势、趋势、势态的意思。9 @m; O% ^' j. K

八字里最旺（能量最大）的某些干支，是整个八字里占据主导地位的势力，它决定了八字能量的主要流向、主要趋势。我们把八字里明显存在的主导势力称为八字的“君势”，即君主之意。

要注意，不是每个八字都有明显的“君势”。当一个八字没有明显的君势时，我们就把月令所在（所支持）的势力定为君势。因为月令具有独特的重要性。

3、知非斋命学的用神概念

对于用神，古今概念不同。这里我们用自己的概念。

用神，即发用之神，是指八字里能发挥好作用的干支。用神如同八字里的“药”，专治八字里的病（缺陷）。

忌神，即在八字里起坏作用的干支。也就是八字的“病”。忌神是八字的作用对象，发力对象。

闲神，是指八字里没有明显好坏作用的干支，等于是暂时废弃的干支，但在岁运里可能发挥作用。" g. W7 `% G9 Q+ a, H

不是每个八字都有用神，有病无药的现象也很多。

也不是每个八字都有忌神。没有忌神的八字不是好八字，所谓“有病方为贵”。八字是先有病才有药的，所以是一定先有忌神，才有用神，如果整个八字里找不出忌神，那也就没有用神了。, w# w, T) _0 s; Z! w, c) T

取用神（辨别喜忌）是初学者的拐杖，它帮助初学者在错综复杂的干支关系中，找出全局的重点干支。

4、八字随势取用法& m* d. k) o3 t! k

定出日主的旺衰，并找出君势后，即抓住了八字的主要矛盾。4 ]j, j% f2 [4 R( h

八字随势取用法，即根据日主和八字君势的组合关系而取用。\+ i! [1 W7 O

日主对于君势，只可能作出两种选择，只存在两种关系：" I' o# I- ^' N5 g

一是顺势。君势占据压倒性优势、具有绝对的统治力时，日主只好归顺它、依附它，与它形成一体。这类即构成从格，或者说顺格，一元化格局。此时的取用原则是去弱，扫除弱者达到一统天下。弱者为病，要针对弱者找药，以对弱者克制力最大的干支为药。/ G4 s; W/ U: d& d1 r1 m

二是逆势。君势虽强，其它势力也不弱，两种或多种势力形成对抗，日主可能处于强势一方，也可能处于弱势一方。这类即构成正格，或者说逆格，多元化格局。此时的取用原则是抑强或通关，使各个势力趋于相对平衡。此时，强者为病，要针对如何抑制强者或调和两强来找药，实际途径无非制、化二种。

现在流行的取用理论是一元论，即只根据日主本身的旺衰而取用。我们这种取用法或者思维模式的特点，是二元论，即除了日主自身的旺衰外，还关注整个八字里的势力分布并抓住主要势力。