河图洛书理气象数 | 大易如来
朋友们，学习易经的方法很多，而《易经这么学》系列讲次旨在从术语概念和图文演示入手，帮助没有《易经》基础的朋友们快速上手，认知并掌握《易经》相关常识。由于《易经》本身广大精微、无所不包的特性。讲次内容会相对聚焦，将以点入手而不是从面的角度，因此部分方面有可能存在不够系统化的情形，还请大家多多包含并批评指正。
在上一讲次我们学习了初入《易经》先要了解的几个简单的专业术语，本讲中我们会深入一些，直接给出在数术领域应用广泛的一些图文符号。这些图文内容并没有深入阐释，大家先掌握释义和图形，有机会再进一步专研内里的奥妙。讲次中我们将其分成了三个部分：关键术语（给出当节讲次中的名词条目）、释义阐解（定义名词条目，因为名可名非常名，又由于长久以来各家定义不尽相同，撰录时参照取最大公约数给出释义，大家也可参考其他泛解）、图文演示（这些是讲次的特色之一，我们将尽可能的用图文、动画说明，以简单直白的图形描述给大家以直观的答案）。
《易经怎么说》系列是给了一些观念性的说明，《易经这么学》系列则是一些概念性的展示，系列内容共分八个讲次，期待给您学习《易经》提供帮助，希望您在学习中有什么疑问留言说明。
河图、洛书
象、数、气、理
河图：指上古时代神话传说伏羲通过黄河中浮出龙马身上的图案，加上他本人的体察，画出了“八卦”，而龙马身上的图案就叫做“河图”，也称“龙马负图”。
洛书：指在古代历史传说大禹时代，洛河浮出神龟，背驮'洛书'，大禹依此治水成功，其甲壳上有此图象就是洛书，是阴阳五行术数之源，也称“神龟载书”。
象：在《易经》指的是现象或形象，是由符号、数字、图形等组合成的形象或由数术等逻辑推理演化的一种现象，是称为象。
数：在《易经》上由象或符号形成的单个的数或数组，数有可能是数字、数位、数学，也可能是其他的表现形式，比如气数就是一种。数是一种动态的比拟，并不是固定一成不变的。
气：在《易经》中是一种抽象的概念，通常由象数根据阴阳性质、方向规律、方位属性等要素构成的运转状态，一般用顺逆表示。气指的一种生化、转化、发展的过程状态。
理：在《易经》里是由象数变化反应产生的逻辑思维方法或者说由此形成的道理学说。理的先决条件是象数，如果没这些要件光说理无法成立的。象数气理在《易经》中是相辅相成的，不能片面的强调某一要素。
图文说明：河图用一到十这十个天地阴阳数，组合成一个和合的数图。依我们现代对于易学的了解，应该可以看出其中有很多含义。特别是在天文方面的信息，可以说是尤为丰富。
河图歌诀（一）
天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；
天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；
天五生土，地十成之。
河图歌诀（二）
一六共宗，为水居北；
二七同道，为火居南；
三八为朋，为木居东；
四九为友，为金居西；
五十同途，为土居中。
图文说明：洛河由神龟背上的书纹构成宫格数图，一共有九组。
洛书歌诀
戴九履一，左三右七，
二四为肩，六八为足，以五居中，
五方皆阳数，四隅为阴数。
图文说明：河图由白点和黑点组成，白点代表阳，黑点表示阴。白点一共有五组，分别为“一、三、五、七、九”，都是奇数。天为阳，所以白点即为天数、阳数、奇数，加起来共二十有五。而黑点也有五组，分别为“二、四、六、八、十”，都是偶数。地为阴，所以黑点便是地数、阴数、偶数，加起来三十，称为“地数三十”。天地之数五十有五。
自内而外，一共分成四层，最内层中间有五个白点，代表奇数五。第二层分成上下两部分，各有五个黑点，加起来是十，代表地数十。第三层共有四组， 从下向左顺行，分别为一、三；二、四。一、三为白点，即天数、阳数、奇数； 二、四为黑点，也就是地数、阴数、偶数。第四层为最外层，也有四组，分别为九、七、八、六。其中九、七是天数；八、六为地数，方向和第三层相反，采取由右向上向左的逆行方式，当然具有深刻的意义。
图文说明：洛书以五为中心，画一条上下的垂直线。上面为龟的头部，有如戴在上头的数，为九。下面是双足所履的数，为一。再画一条与垂直线成九十度的横线，左边的数为三， 而右边的数则为七。这样，一、三、九、七，成为四正，也就是东、南、西、北四方。头（九）的两边为肩，分别为二、四，底（一）部双足分开，左为八而右为六，象征四隅角。于是，中央五与四正（一、三、九、七）和四隅（二、四、八、六）构成了九宫。
《系辞·上传》说“河出图，洛出书，圣人则之”，这里的“河”即“黄河”，“洛”指“洛水”。相传伏羲时有龙马负图出于黄河，称为“龙图”，夏禹治水时，有神龟负书出于洛水，称为“龟书”。但是，从孔子这一句话来看， 河图、洛书并举，应该是同一时期出现的。“圣人则之”，说的便是伏羲氏综览图书，看出一合一分的奥妙，才有一体一用、一先天一后天的分析和领悟。因而一画开天，把宇宙整全的系统从此定案。历经了数千年的严苛考验，至今仍然合乎时宜。人人可用，并且时时都在用。
图文说明：河图歌指出：“一、三、五、七、九”为“天数”，“二、四、六、八、十”为“地数”。由于阴阳必须相合，所以分为“一六、二七、三八、四九、五十”，一共五个数聚。象征“孤阴不生，独阳不长”，必须一阴一阳，相生相长，才能生生不息。这五个数聚，分别居于“东、南、西、北、中”五个方位。
有数有位，便是我们所熟悉的“数字”。阴阳互动，由于数字不同，产生五种不一样的行动状态，称为“五行”。天一生水，地六成之：“水”代表润下的动态，具有向下的性向。一六在北，表示水由天上降落下来，为地所承载，因此安排在地（北）的位置。地二生火，天七成之：“火”代表炎上的动态，具有向上的性向。二七居南，表示火不论在哪里发生，总是向空中直冒，因此安排在天（南）的位置。天三生木，地八成之：“木”代表向四方伸展的动态，太阳从东方升起，对木的光合作用很有帮助，所以把木安排在东的位置。相对地，“金” 有凝集结晶的性能，代表向内收敛的动态，因此地四生金，天九成之，把金安排在西的位置。“土”代表平而不倾的动态，对水火木金都有帮助，所以安排在正中央。在“一到十”这十个数之中，“五”正好介于生数和成数的中间位置，不论生成或体用，五都成为阴阳变化的中枢。五如果代表小成，十就是大成。合两小成（五）即能集大成（十）。
河图中把十数分成两个五，安排在中央五的上下方。洛书的五，也在中央。“五”在易卦的重要性，我们可以从河图、洛书中获得启示。
图文说明：河图表现先天的象，合而未分。为什么叫先天？意思是天地混沌未开，有如人的喜、怒、哀、乐，尚未发泄。说不出是喜是怒，或者是哀是乐，只能称之为“中”，也就是我们所说的“无极”。此时成数附于生数，影响所及，六十四卦都是由八卦所构成。六十四卦，无不附于八卦。
洛书以阳数（一、三、五、七、九）居正，而阴数（二、四、六、八）居隅。一居正北，三为正东，五居正中，七为正西，而九居正南，都是正位。二在西南角，四居东南角，六为西北角，而八居东北角，都在隅的位置。显示天下万物，都生于阳而成于阴，其生成相间，而各有合理的居处。奇数和偶数，同样是相间而各居。于是阴阳的体，由于各有所用而有别。我们常说男女有别，原因即在此。
河图的五组数聚，分别为一六、二七、三八、四九、五十，相加起来，分别为七、九、十一、十三、十五，都是奇数，代表先天流行的“气”。洛书除了五以外，一与九、二与四、三与七、六与八，两个数字相加起来，分别为十、六、十、十四，都是偶数，表示后天对待的“形”。
河图阳（一）生于正北，长于正东，盛于正南，而极（九）于正西。阴（二）生于正南，长于正西，而极于正北，终于正东，主要在于“生长”。洛书阴阳相隔，奇正偶隅，主要在于“演化”。河图示未发之中，为先天；洛书表已发之和，为后天。河图蕴含，而洛书布散。合而未分谓之中，分而散之必求和。中和之道，必须从河图洛书合而观之。
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朋友们，由于易理部分的阐释关联性较强，讲次中暂不给出关联性的内容，以免主次不分，随着讲次加深，会不断给以交错关联，以加深掌握概念。
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