性是爱情是理想婚姻是现实

. 性是肉体生活，遵循快乐原则；爱情是精神生活，遵循理想原则；婚姻是社会生活，遵循现实原则。婚姻的困难在于，如何在同一个异性身上把三者统一起来，不让习以为常麻痹性的诱惑和快乐，不让琐碎现实损害爱的激情和理想。

.男人做完爱，总担心女人纠缠他；女人做完爱，总担心男人不要她。世上并无命定的姻缘，但是，那种一见倾心、终生眷恋的爱情的确具有一种命运般的力量。

爱情是理想，婚姻是现实。爱情,作为人类最丰富情感的男女之情，千百年来，带给人美妙幻境，也施与人困惑痛苦。正如每一个经历过爱恋的人所知，爱情，美妙、朦胧、愉悦、欢畅，它让人享受着梦幻般燃烧和澎湃的快感，在这不可抑制的快感中，人们陶醉迷恋，以至于常常失去清醒，没有方向，感觉，成为引领你步履的唯一向导。然而，梦幻终是短暂的，当激情已逝，代之而来的是现实的冷静平淡，是活生生的生活现状。

爱情，它停留在感知阶段，是相爱双方彼此欣赏、关爱、愉悦的精神、心理反映，从某种程度上可以说是精神生活的组成部分，与物质现实相去甚远。而婚姻，则是两个人共同面对的现实生活状况，虽然，它建立在彼此相爱的精神前提之上，但毕竟，我们生活在物质现实，实际生活所面对的，是真实存在的物质世界，是两个不同生活背景下成长起来的人，不同性格、环境、习性、爱好等具体生活现状最终相融的结合。以生活为基点而不是以精神为基点的婚姻，必然受到客观现实影响，其实，它本身就是现实生活。婚姻是客观现实的存在，是我们必须冷静面对的真实。现实的婚姻必然具备现实规律。

婚姻就是现实中的互惠形式，它是对等的，必须以“门当户对”为条件。无论是感情还是双方涉及的生活方方面面，必须是彼此相当的，以“交换”的形式存在，互通有无。这种对等涉及的生活各方面，很难想象一个潜心于研究高端技术的科学家，和一个每日精打细算的小商贩，在一个生存空间彼此对等互助。所谓“门当户对”，就是精神和生活状态的相当、对等，也就是你的生活伴侣，必须是你自身需求的那一种。在这样需求前提下的选择，才具备稳固牢靠的基础，由此建立的婚姻才具有起码的保障。因此，首先了解自己是何种人生需求，了解对方具备的品质，以你所需去所求，也才能找到适合自己的那个相当的对象。

婚姻虽然是现实生活状态，但并不是纯物质化的利益共同体。它的前提是爱，是彼此感情基础的进展结果。彼此相爱，不是一方付出一方摄取，而是相互给予，相互得到，这样的爱才是完整的爱。那种相濡以沫的婚姻，才是真正现实又充满爱的婚姻。

真正持久的爱情，不是花前月下，不是炽烈火热，不是放欲纵情，不是纠葛缠扰，不是随心所欲，而是发自内心的关爱、理解、支持。在相识的基础上,相知、相融，这样的爱情所带来的婚姻，才能稳固牢靠；而这样的婚姻中的爱情，才能弥久不衰。

不要向往那种激情式的、令理智脱轨的爱情，人生所需要的应该是激情过后、冰雪融化的山川和田园。

爱情是盲目的，只要情投意合，仿佛就一丑遮百丑。爱情是心明眼亮的，只要情深意久，确实就一丑遮百丑。一个爱情的生存时间或长或短，但必须有一个最短限度，这是爱情之为爱情的质的保证。小于这个限度，两情无论怎样热烈，也只能算作一时的迷恋，不能称作-爱情。

　初恋的感情最单纯也最强烈，但同时也最缺乏内涵，几乎一切初恋都是十分相像的。因此，尽管人们难以忘怀自己的初恋经历，却又往往发现可供回忆的东西很少。

　　有无爱的欲望，能否感受生的乐趣，归根到底是一个内在的生命力的问题。两人再相爱，乃至结了婚，他们仍然应该有分居和各自独处的时间。分居的危险是增加了与别的异性来往和受诱-惑的机会，取消独处的危险是丧失自我，成为庸人。后一种危险当然比前一种危险更可怕。与其平庸地苟合，不如有个性而颠簸，而离异，而独身。何况有个性是真爱情的前提，有个性才有爱的能力和被爱的价值。好的爱情原是两个独特的自我之间的互相惊奇、欣赏和沟通。在两个有个性的人之间，爱情也许会经历种种曲折甚至可能终于失败，可是，在两个毫无个性的人之间，严格意义上的爱情根本就不可能发生。

　心灵相通，在实际生活中又保持距离，最能使彼此的吸引力耐久。

　只爱自己的人不会有真正的爱，只有骄横的占有。不爱自己的人也不会有真正的爱，只有谦卑的奉献。

　　如果说爱是一门艺术，那么，恰如其分的自爱便是一种素质，唯有具备这种素质的人才能成为爱的艺术家。

爱是一种精神素质，而挫折则是这种素质的试金石。凭人力可以成就和睦的婚姻，得到幸福的爱情却要靠天意。最深邃的爱都是"见人羞，惊人问，怕人知"的，因为一旦公开，就会走样和变味。对于灵魂的相知来说，最重要的是两颗灵魂本身的丰富以及由此产生的互相吸引，而决非彼此的熟稔乃至明察秋毫。

　　断肠人原是销魂客。重情者最知岁月无情，无情岁月卷走了多少有情生涯。

一万件风流韵事也不能治愈爱的创伤。爱情与良心的冲突只存在于一颗善良的心中。在一颗卑劣的心中，既没有爱情，也没有良心，只有利害的计算。但是，什么是良心呢?在多数情况下，它仅是对弱者即那失恋的一方的同情罢了。最高的良心是对灵魂行为的责任心，它与真实的爱情是统一的。在爱情中，双方感情的满足程度取决于感情较弱的那一方的感情。如果甲对乙有十分爱，乙对甲只有五分爱，则他们都只能得到五分的满足。剩下的那五分欠缺，在甲会成为一种遗憾，在乙会成为一种苦恼。人在两性关系中袒露的不但是自己的肉体，而且是自己的灵魂--灵魂的美丽或丑陋，丰富或空虚。一个人对待异性的态度最能表明他的精神品级，他在从兽向人上升的阶梯上处在怎样的高度。爱就是心疼。可以喜欢许多人，但真正心疼的只有一个。

　可以不爱，不可无情。情人间的盟誓不可轻信，夫妻间的是非不可妄断。世上痴男怨女一旦翻脸，就斥旧情为假，讨回情书“都扯做纸条儿”，原来自古已然。

　　——情当然有真假之别。但是，真情也可能变化。懂得感情的人珍惜以往一切爱的经历。

　　在情场上，两造都真，便刻骨铭心爱一常两造都假，也无妨逢场作戏玩一常最要命的是一个真，一个假，就会种下怨恨甚至灾祸了。主动的假，玩弄感情，自当恶有恶报。被动的假，虚与委蛇，也决非明智之举。对于真情，是开不得玩笑，也敷衍不得的。

　　恋爱是青春的确证。一个人不管年龄多大，只要还能恋爱，就证明他并不老。

　　也许每个人在恋爱方面的能量是一个常数，因机遇和性情而或者一次释放，或者分批支出。当然，在不同的人身上，这个常数的绝对值是不同的，差异大得惊人。但是，不论是谁，只要是要死要活地爱过一场，就很难再热恋了。

　　风情女子对男人的态度里，往往混合了羞怯和大胆。羞怯来自对异性的高度敏感，大胆来自对异性的浓烈兴趣，二者形异而质同。她躲避着又挑逗着，拒绝着又应允着，相反的态度搭配出了风情的效果。如果这出于自然，是可爱的，如果成为一种技巧，就令人厌恶了。

女子乍有了心上人，心情极缠绵曲折：思念中夹着怨嗔，急切中夹着羞怯，甜蜜中夹着苦恼。一般男子很难体察其中奥秘，因为缺乏细心，或者耐心。

有时候，女人的犹豫乃至抗拒是一种期望，期望你来攻破她的堡垒。当然，前提是“意思儿真，心肠儿顺”，她的确爱上了你。她不肯投降，是因为她盼望你作为英雄去辉煌地征服她，把她变成你的光荣的战俘。

　性欲旺盛的人并不过分挑剔对象，挑剔是性欲乏弱的结果，于是要用一个理由来弥补这乏弱，这个理由就叫做-爱情。　其实，爱情和性欲是两回事。当然，当性欲和爱情都强烈时，性的体验最佳。性诱-惑的发生以陌生和新奇为前提。两个完全陌生的肉体之间的第一次做-爱未必是最狂热或最快乐的，但往往是由最真实的性诱-惑引起的。重复必然导致性诱-惑的减弱，而倘若当事人试图掩饰这一点，则会出现合谋的虚伪。当然，重复并不排斥会有和-谐的配合，甚至仍会有激-情的时刻，不过这些成果主要不是来自性诱-惑。

　　35、李寿卿《寿阳曲》：“金刀利，锦鲤肥，更那堪玉葱纤细。添得醋来风韵美，试尝道怎生滋味。”

　　再好的婚姻也不能担保既有的爱情永存，杜绝新的爱情发生的可能性。不过，这没有什么不好。世界上不该有命定的姻缘，靠闭关自守而得维持其专一长久的爱情未免可怜，惟有历尽诱惑而不渝的爱情才富有生机，真正值得自豪。

　　我一直认为，结婚和独身各有利弊，而只要相爱，无论结不结婚都是好的。我不认为婚姻能够保证爱情的稳固，但我也不认为婚姻会导致爱情的死亡。一个爱情的生命取决于它子什么的质量和活力，事实上与婚姻无关。既然如此，就不必刻意追求或者拒绝婚姻的形式了。

　　当然，婚姻有一个最大的弊病，就是对独处造成威胁。对于一个珍爱心灵生活的人来说，独处无疑是一种神圣的需要。不过，如果双方都能领会此种需要，并且作出适当的安排，我相信是可以把婚姻对独处的威胁减低到最小限度的。

　　爱情不风流，它是两性之间最严肃的一件事。风流韵事频繁之处，往往没有爱情。爱情也未必浪漫，浪漫只是爱情的早期形态。在浪漫结束之后，一个爱情是随之结束，还是推进为亲密持久的伴侣之情，最能见出这个爱情的质量的高低。

　　正像恋爱能激发灵感一样，婚姻会磨损才智。家庭幸福是一种动物式的满足状态。要求两个人天天生活在一起，既融洽相处，又保持独特，未免太苛求了。

　　家太平凡了，再温馨的家也充满琐碎的重复，所以家庭生活是难以入诗的。相反，羁旅却富有诗意。可是，偏偏在羁旅诗里，家成了一个中心意向。只有在“孤舟五更家万里”的情境中，我们才真正感受到家的可贵。

　　性是肉体生活，遵循快乐原则。爱情是精神生活，遵循理想原则。婚姻是社会生活，遵循现实原则。这是三个完全不同的东西。婚姻的困难在于，如何在同一个异性身上把三者统一起来，不让习以为常麻痹性的诱惑和快乐，不让琐碎现实损害爱的激情和理想。

　　可以用两个标准来衡量婚姻的质量，一是它的爱情基础，二是它的稳固程度。这两个因素之间未必有因果关系，所谓“佳偶难久”，热烈的爱情自有其脆弱的方面，而婚姻的稳固往往更多的取决于一些实际因素。两者俱佳，当然是美满姻缘。然而，如果其中之一甚强而另一稍弱，也就算得上是合格的婚姻了。

　　“看来，要使丈夫品行端正，必须家有悍妻才行。”

　　“那只会使丈夫在别的坏品行之外，再加上一个坏品行：撒谎。”

　　“我们两个人都变傻了。”

　　“这是我们婚姻美满的可靠标志。”

牢固的婚姻要以相互信任为前提。互相宽容才行。

　　在两人相爱的情形下，各人的确仍然可能和别的异性发生瓜葛，这是一个可在理论上证明并在经验中证实的确凿事实。由于不宽容，本来可以延续的爱情和婚姻毁于一旦。

　相爱者在最基本的方面互相信任，即信任彼此的爱，同时在比较次要的方面互相宽容，即宽容对方偶然的越轨行为。惟有如此，才能保证婚姻的稳固，避免不该发生的破裂。