《子平真诠》诸葛未亮

十二月建取用定格方法

下面我将分别介绍12个月的取用定格方法：

四仲月：子、午、卯、酉

如果生于子、卯、酉，这三个月，因为这三个地支中，只藏有本气五行，不管是遇到透干还是会支皆不会改变其本身所属五行，所以我们可以直接取其所藏五行为用神。

如甲日主生于子月，子中只藏有本气癸水，那么我们就取癸水正印为用神，定为正印格；如生于卯月，卯中只藏了本气乙木，为比劫阳刃，不可为用，只得另寻财官杀食等为用神；如生于酉月，酉中只藏有本气辛金，那么我们就取辛金正官为用神，定为正官格。

午月较为特殊，虽然也是四仲四正之地，但由于午中除了藏有本气丁火外还藏有余气己土，所以不能直接取其定格，仍然需要根据透干会支的方法来确定用神。

四孟月：寅、申、巳、亥

如果生于寅、申、巳、亥四长生之地，其中寅、申、巳三个地支中均藏有三个天干，取用定格的时候要考虑多透的情况。

若生于寅月，寅中所藏甲、丙、戊。若天干透出甲、丙，甲木既为本气，又为生者，根据规则取甲木为用神定格；若天干透出丙、戊，五行关系为相生，根据规则取生者五行为用神定格；若天干透出甲、戊，五行关系为相克，且有本气甲木，所以应取甲木为用神定格。

若生于申月，申中所藏庚、壬、戊。若天干透出庚、壬，庚金既为本气，又为生者，根据规则取庚金为用神定格；若天干透出戊、壬，五行关系为相克，根据规则如遇相克即取本气为用，则还是取庚金为用神定格；若天干透出庚、戊，虽然戊土为生者，但因为本气最旺，且规则第一条也是以本气为先，所以仍然取庚金为用神定格。由于申中所藏天干，所属五行的特殊性，造成了不管申月透出天干的两者为何种五行关系，最终还是会以本气为用神定格。

若生于巳月，巳中所藏丙、庚、戊。若天干透出丙、庚，五行关系为相克，且有本气丙火，所以应取丙火为用神定格。若天干透出庚、戊，五行关系为相生，则取生者戊土为用神定格。若天干透出丙、戊，五行关系为相生，取丙火生者为用神定格。

若生于亥月，因亥月只藏壬、甲两干，且五行关系为相生，故而两干同透天干时，取壬水为用神定格。

寅、申、巳、亥遇会支的情况：

若寅月遇午戌会支，则木化为火，取用时就应该取火为用神定格。

若申月遇子辰会支，则金化为水，取用时就应该取水为用神定格。

若巳月遇酉丑会支，则火化为金，取用时就应该取金为用神定格。

若亥月遇卯未会支，则水化为木，取用时就应该取木为用神定格。

四季月：辰、戌、丑、未

若生于辰、戌、丑、未四墓库之月，此四月皆藏有三个天干，又被称为杂气月，杂气月的取用方法也是根据透干会支来取用定格。详情如下：

若生于辰月，辰中所藏戊、乙、癸，天干透出何物，就取何物为用神定格。若天干透出戊、乙，根据规则应取戊土为用神定格。若天干透出乙、癸，根据规则应取癸水为用神定格。若天干透出戊、癸，根据规则应取戊土为用神定格。

若生于戌月，戌中所藏戊、辛、丁，天干透出何物，就取何物为用神定格。若天干透出戊、辛，根据规则应取戊土为用神定格。若天干透出辛、丁，根据规则应取戊土为用神定格。若天干透出戊、丁，根据规则仍然应取戊土为用神定格。戌月所藏天干的五行关系和申月相同，不管透出天干的两者为何种五行关系，最终还是会以本气为用神定格。

若生于丑月，丑中所藏己、辛、癸，天干透出何物，就取何物为用神定格。若天干透出己、辛，根据规则应取己土为用神定格。若天干透出辛、癸，根据规则应取辛金为用神定格。若天干透出己、癸，根据规则应取己土为用神定格。

若生于未月，未中所藏己、丁、乙，天干透出何物，就取何物为用神定格。若天干透出己、丁，根据规则应取己土为用神定格。若天干透出丁、乙，根据规则应取乙木为用神定格。若天干透出己、乙，根据规则应取己土为用神定格。

辰、戌、丑、未遇会支的情况：

若辰月遇申子会支，则土化为水，取用时就应该取水为用神定格。

若戌月遇寅午会支，则土化为火，取用时就应该取火为用神定格。

若丑月遇巳酉会支，则土化为金，取用时就应该取金为用神定格。

若未月遇亥卯会支，则土化为木，取用时就应该取木为用神定格。

以上简单的介绍了取用定格的方法和十二个月的取用情况，这只是分析命局第一步，关于用神还有诸多复杂的问题，如用神的纯杂、喜忌、成败、高低、气候等等问题，我们将在下面章节逐一为大家介绍。

论月令用神

月令用神

《子平真诠》有云：“八字用神，专求月令”。或问为何要重视月令用神？因月令提纲为命局之枢纽，为论命之出发点，若不重视月令用神，就会分不清主次，看不清格局，从而造成论命方向性的错误。

譬如，正官佩印和官印双全，两者均为正官和印绶的组合，然其格局和用法却大不相同，其区别如下。正官佩印是指，月令为正官，见四柱之中透出印绶与之相配，则正官为用神，印绶为相神；正官用印绶来化泄太旺之气，以及见伤食破坏官星时制伤护官。而官印双全则是指，月令为印绶，见四柱之中透出正官与之相配，则印绶为用神，正官为相神；印绶用正官来生助自己，以及见财星时化泄财星以保护自己，还可用官星来彰显贵气。

财逢食生与食神生财之区别。财逢食生是指，月令为财，见四柱之中透出食神与之相配，则财星为用神，食神为相神；财星用食神来化泄比劫保护和生助自己，以及见七杀透出泄财破格时，制伏七杀保护格局。而食神生财是指，月令为食神，见四柱之中透出财星与之相配，则食神为用神，财星为相神；食神用财星来流通其气，以及见枭印透出夺食时，克制印绶以保护食神。

偏印透食与食神逢枭之区别。偏印透食是指，月令为印绶，而四柱之中见食神透出，则印绶为用神，食神为相神；印绶用食神来泄其秀气。而食神逢枭是指，月令为食神，而四柱之中见枭印透出，则食神为用神，见枭印夺食为破格，喜逢财星来去印存食。

杀逢食制而露印与食神制杀而露印之区别。杀逢食制而露印是指，月令为七杀，四柱之中见食神透出，则七杀用食神来克制自己，然又露印，则印绶夺食而护杀，杀无制而破格；七杀为用神，食神为相神，印绶为忌神。然食神制杀而露印是指，月令为食神，四柱之中见七杀透出，则用食神去制伏七杀，然又露印，则虽为枭印夺食，然亦可成弃食以就杀印之格。

杀逢印化与印绶逢杀之区别，杀逢印化是指，月令为七杀，四柱之中不见食神，而逢印绶透出与之相配，则七杀为用神，印绶为相神。七杀用印绶来化泄其暴戾之气。而印绶逢杀是指，月令为印绶，四柱之中见七杀透出与之相配，则印绶为用神，七杀为相神；因印绶根轻或或日主身弱而用七杀来生助印绶，转而生扶日主。

杀格逢刃与阳刃露杀之区别。杀格逢刃是指，月令为七杀，四柱之中不见食神制杀，亦无印绶化杀，而支逢阳刃，则以阳刃为用帮身党杀，七杀为用神，阳刃为相神。而阳刃露杀是指，月令为阳刃，四柱之中透出七杀与之相配，则阳刃用七杀来制伏其暴戾之气，此阳刃乃非用而即用之意。

以上种种之误，皆因不知月令用神为重而妄加论断之故。

　论用神变化　

用神变化

关于用神的变化情况，在上一节讲取用定格的方法中已经有所提及。用神变化，是指原月令用神，因透干不同或遇地支会局，而造成月令用事之物发生改变，致使用神发生变化的情况。具体有如下三种变化：

第一种、因月令中所藏不一，所透之物并非均为本气五行，根据透干的原则，用神就会发生变化。如己生申月，本属伤官格，然本气庚金藏而不露，天干透出壬水，则伤官格化为正财格。又如辛生寅月，本属正财格，然本气甲木藏而不露，天干透出丙火，则化正财格为正官格。这此就是因透干之物不同，而使用神发生变化的情况。

第二种、因月令遇会支而使本身五行发生改变，五行变化后生克关系也就不同了，用神也随之发生变化。如丙生寅月，本属印格，然本气甲木不透，地支遇午戌三合火局，则印绶化为比劫。

第三种、因月令中所藏之物，在天干透出两者或两者以上，产生了不同的生克关系，而使用神发生变化的情况。如乙生申月，本属正官格，然本气庚金藏而不露，天干透出壬水，则化官格为印格，然天干又遇戊土透出，则财星坏印，印格不可为用，仍然以正官格论。

《子平真诠》云：“变之而善，其格愈美。变之不善，其格遂坏。”变之而善，是指将凶神变为吉神或将吉神变的更吉的变化，如上面第一种变化情况。而变之不善，是指将吉神化为凶神的变化，如上面第二种变化情况。又有变化而不失本格的情况，如上面第三种变化情况。

用神的变化，影响着格局的成败，而成败之间，又有着诸多复杂的关系。故因变化的不同，又有因成得败与因败得成之分。

何谓因成得败？败之意是指，命局本以成格，然因透干或会支，而使格局破败。

如月令本为伤官，遇地支会局而化财，此乃善之变化，格之成也。然四柱中原有七杀，则所化之财，反成生杀之物，格局反败。譬如，辛生亥月，天干透出丁火七杀，格成金水伤官喜见杀之局，然地支又逢卯未，则化伤为财，财又生杀，格之败也，此即谓之因成得败。

又如，月令印重，取财星以损其太过，格之成也。然局有七杀，则财不损印，反生七杀，杀又转而生印，格局偏枯。譬如，癸生申月，天干透出庚辛或地支再逢申酉，则印星太多，格之不喜，必取财星以损其太过，然局又透杀，则财党杀，杀生印，格局偏之又偏矣。此即谓之因成得败。

何谓因败得成？成之意是指，命局遇忌神破格，然又逢相神或喜神救应，而使格局复成。

如官印格见伤官，为格之败也。然若伤官与官星位置妥贴，或官伤之间有印星隔开，则伤官便不能伤害官星。譬如，辛生戌月，年干见丙火正官星，格成官印双全，然又见壬水伤官透于时干，则伤官见官格之不喜，妙在月干透出戊土印星，则时干之伤官无法越过月干之印星，而伤害官星，此即谓之因败得成。

又如，阳刃格，最喜官杀制伏，忌食神透出克制官杀，使阳刃无制而破格。然若局中官杀混杂，食神反能清格。譬如，庚生酉月，阳刃格，年月二干透出，丙杀和丁官，则格局混杂不清，妙在时干又见壬食透出，则壬食合去丁官，阳刃用杀，格局反清。此即谓之因败得成。

用神纯杂

用神既有变化，变化之间，逐分纯杂。谓之，纯者吉，杂者凶。

何谓纯？纯的意思是指，主格与兼格，互用且相生有情，两者皆有所得。如吉神有助，凶神有制，衰者有生，旺者有泄等等，合于需要，相得益彰。如辛生寅月，甲木财星与丙火官星同透天干，则财官相生，两相得也。此谓之，吉神有助。如癸生未月，乙木食神和己土七杀同透天干，则食神制杀，两相得也。此谓之，凶神有制。

何谓杂？杂的意思是指，主格与兼格，互用而冲克无情，两者皆有所失。如吉神受制，凶神受生，衰者遭泄，旺者遇生，杂混无章，无可为用。如壬生未月，乙木伤官和己土正官同透天干，则伤官见官，克坏官星，两不相谋也。如甲生辰月，戊土偏财和壬水偏印同透天干，则贪财坏印，两不相谋也。

纯与杂，是根据用神的不同变化来区分的，只要掌握了用神变化的道理，纯杂的问题自然也就简单了。

用神格局高低

格局既成，必有高低之分，判断格局高低，需要考虑如下一些因素：1、干支的透藏与地支会合情况。2、位置先后之配合情况。3、喜神、用神、忌神、日主等等的强弱情况。4、十神的纯杂情况。5、用神与日主的成败救应情况。6、地支之间的刑冲破害情况。概括来讲就是在，有情与无情，有力与无力之间分析而已。

何谓有情？能使命局配合得宜，合于需要者，谓之有情。

如身旺用官，配印不如配财，因为身旺就不需要印来生助，且印星会化泄官星，反使用神变弱，而财星可以生助官星，使用神更加有力，故谓之有情。若身弱用官，或原局有伤官，则配印就比配财有情，因为印绶不但可以生身，还可以制伤，使其不能伤害官星。譬如，甲生酉月，辛金官星透于时干，而月干见丁火伤官，此为伤官见官而破格，妙在年干有壬水偏印，合伤存官，官星不伤，此即谓之有情。诸如此类，不胜枚举。

何谓无情？对于格局毫无用处，或破坏格局者，谓之无情。

如身旺用煞，本属贵格，又遇重印，则变为偏枯之造。因身旺就不需要印来生助，印旺也不需要煞来帮扶，反而使命局变的偏枯，故谓之无情。又如伤官佩印，此格贵而秀气，然而若日主本旺，又遇印重，而伤官太浅，则格局偏枯。因为，若用印助身而身旺，则身旺就不劳印生；若用印制伤而伤浅，则制伤太过反失秀气，格局尽坏，故谓之无情。

何谓有力？所用之字（喜神、用神、相神、日主等），气通月令或根深蒂固，使格局力量均衡者，谓之有力。

如乙生酉月，天干辛金七杀透出，丁火食神年支得禄，日元自坐寅木，七杀、食神、日主皆自有强根，力量均衡，身强煞邀食制，格局大贵，此谓之有力。又如丙生子月，天干透出癸水正官，又见财星庚金露出，日元丙火自坐巳禄。官旺，财旺，日主强，三者力量均等，大富大贵之格，此亦谓之有力。

何谓无力？所用之字，无根无气，或使格局失衡偏枯者，谓之无力。

如前例杀邀食制格，本属贵格，若杀强食旺，而日主无气，则身弱难以驾驭，反成偏枯之造。此谓之无力。又如身强比劫重，用杀来制，而杀无气，则为贫贱之造，此亦谓之无力。

何谓有情兼有力？若见某字，既能促成格局，且又有强根，则谓之有情兼有力。

如甲生酉月，天干透出辛金官星，又见丁火伤官来破坏格局，此时壬水透出合去伤官，且壬水地支有强根，能牢牢的合住伤官。此即谓之有情兼有力。

何谓有力兼有情？主格与兼格或用神与喜神同根，谓之有力兼有情。

如乙生酉月，天干辛金七杀透出，逢丁火食神制伏，是谓之有力；而辛金之禄，亦是丁火之长生，同根于月令，是谓之有情。此即谓之有力兼有情。

何谓有情而非情之至？它是介于有情和无情之间的一种关系。是指在清格之时，用同性相克，不如用异性相合，更为有利于格局。如甲生酉月，天干透出辛金正官，却见丁火伤官前来破格，此时用癸水克制丁火，就不如用壬水合去丁火，来的有情。

何谓有力而非力之全？它是介于有力和无力之间的一种关系。是指日主与用神、喜神、相神、忌神等等之间力量不平均。如丁生子月，天干癸水七杀，明透有力，又透己土食神来制伏七杀，可惜食神只有微根，而无力制杀；又或食神有力，可以制杀，但日主太弱无法承受，此皆谓之有力而非力之全。

前面介绍了判断格局高低的依据，其中以有情兼有力，及有力兼有情者，为格之上等；有情及有力者，为格之中上等；有情而非情之至，及有力而非力之全者，为格之中等；无情及无力者，为格之下等。

用神与调候

论命当以用神为主，以格局为先，然一年四季气候变化，用神亦需得气候之配合，如夏季火炎土燥，万物奄奄一息，此时最喜有水来滋养灌溉，使其生机勃发，茁壮成长。又如冬季天寒地冻，万物休眠，若无阳光去其冰雪，除其寒气，则毫无生机可言，此乃自然之理。故冬夏季两季，需参调候之法。

古语云：“伤官见官，为祸百端”，然又有“金水伤官，喜见官”之说。此言之意，即是指调候为急。如庚辛金生亥子水月，金寒水冷，秀气无法引出，此时就喜丙丁火来照耀大地，温暖全局，谓之调候为急。然虽是调候为急，若伤官和官星位置紧贴，也难免会滋生祸端。若是伤官带杀，则无此顾忌，可调候，可架杀，秀气百倍。

又有“木火食伤，喜见水”之说。食神最忌枭印克夺，即使遇正印也有畏惧之心，然夏季炎热，用食神泄秀而局见正偏印，也是可以取贵的，此亦即调候为急。不过若遇重印，则难以取贵。如乙生午月，天干丁火食神透出，火多木焚，急需用水调候，此时若见壬癸印星，则以调候为急论，不以枭印夺食论。

调候之法，多用于带食伤的格局。如伤官佩印，随时可用，特别是木火伤官带佩印，水火既济，既能调候，又能制伤，其秀百倍也。又有印格以食伤泄秀，如甲生子月，身旺印旺，最喜局有丙丁食伤，既可调候，又可泄秀，格成大贵。

伤官用财，本属贵格。然冬水伤官用财，却难至富贵。因冬水寒冷，无法生木，即使用财，亦只能小富，且贵气有失。如庚生子月，伤官格，无火调候，只有甲木偏财可用，然金寒水冷，无法生木，逐成下格，故只能小富小贵。若夏木伤官用财，亦难为秀气。因夏日炎炎，燥土愚钝不甚灵秀，故虽有富贵，却无秀气可言。

春木逢火，谓之木火通明。秋金遇水，谓之金水相涵。木火通明格，是用火以泄木之秀气，此时不喜见官星，因木之官星为金，旺火若见，必力伐之，则格不成格，贵气尽失。然金水相涵格，见官则无碍，因金之官星为火，秋冬之季遇火可以调候，故谓见官无碍，然亦不喜二者紧贴，理明于前。如庚生申月，为建禄月劫之格不可为用，妙在它支遇子辰会合为水局，化劫为伤，金水相涵；天干见丁火官星，只要壬癸食伤，不透出天干直接伤害官星，则可取贵。

关于调候之用法，此处只为抛砖引玉，仍需学者在以后的学习中，多多实践总结。

用神与相神

相神一词，前文已有提及。何谓相神？简单来讲，相神是辅助成格之字，是决定格局成败的关键。故《子平真诠》云：“伤用甚于伤身，伤相甚于伤用。”可见相神对命局的重要性。

我们该如何去确定相神呢？当格局只有主格与兼格，而无其它忌神来破坏格局时，兼格之字，即为相神。如主格是官，兼格是财，谓之官逢财生。此处主格官星，即是用神，而兼格财星，即是相神。若是财旺生官格，则主格是财，是用神；兼格是官，是相神。若是杀逢食制，则杀是用神，而食神即是相神。

当格局有忌神来破坏时，合制忌神之字，即为相神。如甲生酉月，正官格，天干见丁火伤官来破坏格局，喜逢壬水合住伤官，官格不破，此处壬水便是相神。又如，乙生酉月，七杀格，喜年干透出丁食，制杀以成格，然月干见癸水枭印，夺食破格，好在时干有戊土合住癸水枭印，使格局不破，此处戊即是相神。

又有因会合而成格局者，则以会支之字为相神。如癸生亥月，月劫格，不可为用。妙在天干透出丙火财星，则取财为用神，但财最怕比劫克夺，月令为比劫更为严重，格之不喜。而此时地支逢卯未来会合木局，则化劫为伤，格成伤官生财，此处卯未便是相神。又如庚生申月，建禄格，亦不可为用。妙在天干见癸水伤官可以为用，惜癸水无气难以泄秀，格局不成。此时地支见子辰来会合水局，则化金为水，癸水得以通根，伤官格可成，金水相涵，全赖于子辰之相。

前面提到伤相甚于伤用，一个命局若相神无破，则格局必成。若相神被伤，用神便会失去保护，则格局易败。如甲生酉月，正官格，天干见丁火伤官为破格，妙在天干又见癸印相神，制伤护官以成格。而此时又见戊财透出，合去相神癸印，则印无法制伤护官，格局因相神被伤而败。又如丁生酉月，财格，天干透出癸水七杀而破格，妙在天干有己土食神为相，可制杀生财以成格。而此时又见甲印透出，则甲印合去己食，杀无制而破格，此即因相神被伤而败格。

相神是格局成败的关键，相神的成败，不只限于命局，岁运中若相神被伤，也会因此破坏格局，而导致祸端。

四吉神与四凶神

四吉神者，财、官、印、食也。然其用之不当，对命局为忌时，亦能破格。如食神制杀格，天干见财星透出，则财泄食转而生杀，杀无制则攻身，财格不成，财能破格。春木伤官格，天干见官星透出，则伤官必然伤害官星，伤官格不成，官能破格。杀逢食制格，天干见印星透出，则印星夺食护杀，杀格不成，印能破格。财旺生官格，见食神透出，则食神杂局，克官合官，财格不成，食能破格。

四凶神者，杀、伤、枭、刃也。然施之得宜，对命局为喜时，亦能成格。譬如，印格，而印绶根轻，天干见凶神七杀透出，然杀能生印，格成杀印相生，杀能成格。财格，最忌比劫克夺，然天干见凶神伤官透出，则伤官可化泄比劫转而生财，格成财逢伤生，伤官能成格。食神制杀格，然食神根轻，制杀无力，天干见凶神枭印透出，则枭印可去食化杀，格成弃食就杀之格，枭能成格。财格，逢七杀透出为破格，然局有凶神阳刃，则阳刃可帮身去杀，阳刃可以成格。

故而，吉神与凶神只是名称有别，对格局有宜，且合于需要者，就为命局所喜。对格局有害，甚至破坏格局者，就为命局所忌。吉凶之间，不过是用法不同。譬如，官格逢食为破格，然四柱之中官多混杂，食神能合去多余之官星，反清格局。财格忌见比劫，然四柱之中财多身弱，逢比劫反能帮身担财。印格最怕贪财坏印，然四柱之中印多为忌，反喜财星损其太过，以成格局。食神最忌枭印夺食，然四柱之中杀旺食弱，难以制杀，逢枭反能弃食就杀，以成格局。又有，七杀虽能攻身，亦能假杀为权。伤官虽能克官，亦能化劫生财。枭印虽能夺食，亦能制伤护官。阳刃虽能夺财，亦能帮身敌杀。如此之类，若能施之得宜，皆可成就贵格。

生克先后分吉凶

四柱之中，干支五行及十神的生克关系是一定的，然十神所处之位置，却非一成不变。故而，会使生克关系发生改变，吉凶喜忌自然也不尽相同。命局千变万化，看命之难点，亦在于此。以下略为讲解各种格局的生克变化情况。

正官格，喜财星相生，忌伤官克害。若见财伤同透天干，然财伤先后位置不同，格局之高低亦不相同。如甲生酉月，正官格，若见丁火伤官透于年干或月干，而戊土偏财透于时干，则正官先遇伤官克制，而后遇财星化伤生官，即使早年艰辛，晚运必有结局。若见戊土偏财透于年干或月干，而丁火伤官透于时干，则正官先遇财星相生，而后遇伤官克破，即使早年稍顺，晚年终无结局，且伤损子息。

印格见财，同为贪财坏印，然其先后位置不同，格局之高低亦不相同。如甲生子月，正印格，若见己土正财透于年干或月干，而癸水正印透于时干，则先遇财星坏印，而后遇透印有力，即使不富，晚运亦顺。若见癸水正印透于年干或月干，己土正财透于时干，则先遇透印有力，而后遇财星坏印，即使早年稍顺，晚景必难矣。

财格喜食神相生，忌七杀化泄，若见食杀同透天干，然食杀伤先后位置不同，格局之高低亦不相同。如丙生酉月，正财格，若见壬水七杀透于年干或月干，而戊土食神透于时干，则财星先遇七杀化泄，而后遇食神克制转而生财，即使早运困苦，晚运必然荣昌。若见戊土食神透于年干或月干，而见壬水七杀透于时干。则财星先遇食神相生，而后遇七杀化泄无制，即使早运富贵，晚运必然破败。

食神格，喜财星化泄，忌枭印克夺。若见财枭同透天干，然财枭先后位置不同，格局之高低亦不相同。如壬生寅月，食神格，若见庚金枭印透于年干或月干，而丙火偏财透于时干，则食神先遇枭印夺食，而后遇财星破印护食，即使早年艰苦，晚年必有富贵。若见丙火偏财透于年干或月干，而庚金枭印透于时干，则食神先遇财星成格，而后遇枭印夺食破格，即使早年稍顺，晚景必淡，富贵两空矣。

伤官格，见财星化泄，亦喜印星克制。若见财印同透天干，然财印先后位置不同，格局之高低亦不相同。

如乙生巳月，伤官格，若见戊土正财透于年干或月干，而壬水正印透于时干，则伤官先遇财星化泄成格，而后遇印星制伏，财印两用，先富后贵之命。若见壬水正印透于年干或月干，而戊土正财透于时干，则伤官先遇印星克制，而后遇财星坏印破格，即使早年清贵，晚运必难矣。

七杀格，喜食神克制，忌财星相生。若见财食同透天干，然财食先后位置不同，格局之高低亦不相同。如己生卯月，七杀格，若见癸水偏财透于年干或月干，而辛金食神透于时干，则七杀先遇财星生助，而后遇食神制伏，只要食神有力，不失大贵之格。若见辛金食神透于年干或月干，而癸水偏财透于时干，则七杀先遇食神制伏，后遇财星化食党杀而破格，不但富贵两失，且后运艰难，寿不永矣。

至于建禄月劫及阳刃格，看法亦与之相同，若喜神或相神现于时柱，则格局有救，不失富贵。若忌神现于时柱，则格局有破，富贵两失。全在于格局之成败救应，具体方法会在后面章节为大家介绍。

格局变化多端，以上所述，皆因位置不同，而致生克不同。然又有，因某字隔开，而致生克不同者，如丙生寅月，印格，月干透出本气甲木，年干透出癸水正官，则官印相生有情，格成官印双全；然时干又透出戊土食神，则戊土有合去癸水之意，妙在月干有甲印隔之，戊土不能越过克我之甲木，而合去癸水，如此印格不破，且食神兼有泄身之功，官食两用，大贵之格也。设若，年月二干透出戊癸，而时干透甲，或是年干透甲，而月时二干透出戊癸，则戊食之间无甲印隔之，势必合去癸水，如此则格局大破矣。

又如，丙生酉月，财格，月干透出本气辛金，年干透出癸水正官，则财官相生有情，格成财旺生官；然时干又透出己土伤官，则伤官有见官之嫌，妙在月干有辛财隔之，伤官之力泄于财星，伤之无力，格局虽杂，亦有小贵。设若，年月二干透出癸官与己伤，而时干透出辛财，或是年干透出辛财，而月时二干透出癸官与己伤，则二者紧邻无物以隔，己伤势必伤害癸官，格局破矣。

再如，辛生申月，月劫格，年干透出壬水伤官，时干透出丙火正官，则伤官见官，官格不成，妙在月干透出戊土正印，则壬水伤官有戊土正印隔之，无法伤害官星，格成正官佩印，格亦许贵。若戊土透于时干，而壬水丙火透于年月二干，或戊土透于年干，而壬水丙水透于月时二干，则戊土无法隔开壬水与丙火，必然伤官见官，格局破矣。

若想学好命学，就需要掌握诸如，干支会合刑冲关系，十神生克关系，位置先后吉凶关系，成败救应关系，纯杂与变化关系，有情无情有力无力等等，在加上调候、神煞之类的确颇为复杂，然若能深刻理解，细细品味，则命学功力，自能突飞猛进。

行运之看法

看运之法与看命相同，均是依命局之喜忌来判断吉凶。命局是以月令为主，配以四柱干支，观其生克制化以定吉凶。然行运是以原局为主，配以大运干支，观其与四柱干支之生克制化，以及对用神、忌神之喜忌关系，以定吉凶。

何谓吉？命局所喜之神，在运中得以生助者是也。

如正官格见伤官为忌，则用印以制之，然印星不甚有力，而行运以助印。如己生寅月，天干透出甲木正官，然局带庚金伤官，则官格不成，妙在天干又透出丙火印星，则伤官有制，官格可成，惜印星根轻用之无力，格局不高，好在一路行木火之乡，助起印星，使之发力，此谓之吉。

财旺生官，本为美格，然日主身弱难以胜任财官，而行运以助身。如丙生酉月，天干透出癸水正官，格成财旺生官，然日主身弱无力胜任财官，妙在行运一路东南木火之乡，日主得以生助，此谓之吉。

印格带财，则贪财坏印，格之不喜也，然运行比劫之乡，去财以护印。如癸生申月，正印格，然天干透出丁火财星，则贪财坏印，印格不成，妙在运行壬癸比劫之乡，则比劫去财护印，此谓之吉。

食神制杀，然局中日主身轻无力任杀食，而运逢印星，则可弃食就杀，以成格局。或局中杀太重，食神制之无力，而行运生食助食。如甲生巳月，天干透出丙火食神，又透出庚金七杀，则格成食神制杀，然甲木根轻，无力任杀食之克泄交加，格局不成；妙在运入印乡，则弃食以就杀印，以印化杀生身。又或地支重见申酉而杀太旺食神制之无力，而行运一路食旺之乡，助食制杀，此谓之吉。

伤官佩印，然印轻，而行官杀之地以生印或行印乡以助印。如乙生巳月，伤官格天干见壬水印星透出，格成伤官佩印，然印星根轻，格局不美，妙在行运金水之乡，生印助印，此谓之吉。

阳刃用官，然官轻，而运行财乡以生官或官乡以助官。如庚生酉月，阳刃格，天干见丁火官星透出，则取官星制刃为用，然官星根轻，无力制刃，妙在行运一路东南木火之乡，助官制刃，此谓之吉。

建禄月劫格见财星透出，则取财为用，然财轻无力，而运行食伤之乡以生财。如乙生寅月，月劫格，天干见戊己财星透出，则月劫格化为财格，然财轻又无相神辅助，财格难成，妙在运入食伤之地，以食伤生财成格，此谓之吉。

何谓凶？命中所忌之神，在运中得以相遇。

如正官格，局不见印星，则最忌见伤官，因伤官见官会破坏格局，然偏偏行运逢伤。如甲生酉月，正官格，天干透出辛金正官，然局无印绶护官，而行运偏逢伤食之乡，则伤食无制见官为祸，此谓之凶。

财格不见食神透出，则最忌逢杀，因杀星会化财攻身，然偏偏行运逢杀。如庚生卯月，正财格，然局不无伤食透出生财护财，而行运偏逢杀旺之乡，则杀无食制而化财攻身，此谓之凶。

印格见官，则官印双全，最忌官星被合，然偏偏运行合官之地。如甲生子月，正印格，天干透出辛金正官，格成官印双全，然行运偏逢丙食之运，合去官星，则印无相而破格，此谓之凶。

食神制杀格，最忌见财，因财星会化食生杀，破坏格局，然偏偏行运逢财。如辛生子月，食神格，天干透出丁火七杀，格成食神制杀，然行运偏逢财旺之乡，则财泄食转而生杀，杀无制攻身为祸，此谓之凶。

杀逢食制格，最忌见枭，因枭会夺食护杀，使杀无制而破格，然偏偏行运逢枭。如甲生申月，七杀格，天干透出丙火食神，格成杀逢食制，然行运偏逢印绶之乡，则枭印夺食而护杀，杀无制而破格，此谓之凶。

伤官佩印格，最忌见财，因财会夺印护伤，使伤官无制而破格，然偏偏行运逢财。如甲生午月，伤官格，天干透出壬水印星，格成伤官佩印，然行运偏逢戊己财乡，则贪财坏印，格局尽破，此谓之凶。

阳刃用杀格，最忌见食，因食神会制杀合杀，使杀无法制刃，刃无制则破格，然偏偏行运逢食。如庚生酉月，阳刃格，天干透出丙火七杀，格成阳刃用杀之局，然行运偏逢壬水伤食之乡，则伤食制杀，阳刃无制而破格，此谓之凶。

建禄月劫格，局见官星则以官为用，然偏偏行运逢伤，则伤官见官，格局大破。如甲生寅月，禄劫格，天干透出辛金正官，则成建禄用官之局，然局无印受，行运又偏逢丙丁伤食之乡，则伤食见官而破格，此谓之凶。

如此之类，皆谓不吉之运。

又有似喜而非喜者，如正官格，运入印乡，见之为喜，然局中有合印之字，则印星无用，似喜而非喜也。譬如，甲生酉月，天干透出戊土财星，格成官逢财生，行运又逢印星，格局本美，然行运所遇之印为癸水正印，则戊财合去癸印，命局财印双失，似喜而非喜也。又如印格运中见官，本为格之所喜，然局中带杀，则官杀混杂，反而为忌。譬如，丁生寅月，天干透出癸水七杀，格成杀印相生，然行运又逢正官星，则官杀混杂，反为不喜也。

又有似忌而非忌者，如正官格运逢伤官，格之不喜，然本命有印，则印能制伤护官，似忌而非忌也。譬如，乙生申月，天干透出庚金正官星，然行运逢丙火伤官，破格为忌，妙在原局有壬水印星透出，则印可以回克制伤，格局不破，似忌而非忌也。又如财格运逢七杀，格之不喜，然本命有食，则食可制杀生财，似忌而非忌也。譬如，辛生寅月，天干透出甲木正财，然行运逢丁火七杀，则杀化财而破格，妙在原局有癸水食神透出，则癸食制丁，格局不破，似忌而非忌也。

又有行运喜天干而不喜地支者，如丙日主生于亥年子月，为正官格，然日主身弱，不能任官，若运逢丙丁则为帮身任官，若运逢巳午则与年月相冲，帮身不成反而破格。此即谓喜天干而不喜地支也。而又有喜地支不喜天干者，如乙生申月，天干见庚金正官透出，然日主太强官星犹弱，若行运逢申酉，则庚星得强根为喜，若行运逢庚辛，则混杀重官为忌。此即谓喜地支而不喜天干也。

又有天干逢比劫而分喜忌者，阳日主见比肩有争合财星之嫌，阴日主见比肩有争合官星之嫌。如丁生亥月，年干透出壬水正官，然日主身弱喜比劫帮身，若运逢丙火则帮身为喜，若运逢丁火则与日主争合官星为忌。又有地支逢比劫而分喜忌者，如甲生酉月，格成正官，然日主身弱，若运逢寅则为得禄，若运逢卯则卯酉相冲而破格。故而，同类五行亦有喜忌之别。

又有行运逢冲而分轻重者，行好运逢冲者则轻，行坏运逢冲者则重。冲月令提纲者为重，冲余支者为轻。冲命局喜神用神者为重，冲命局闲神忌神者为轻。冲四旺之地，子、午、卯、酉者为重，冲四长生之地，寅、申、巳、亥者亦为重，四墓库辰、戌、丑、未互冲者，因其皆为土，故而为轻。

又有逢冲而不冲者，运逢冲而原局遇会合以解冲。如甲生酉月，正官格，运逢卯则相冲，然原局地支见巳，则巳酉半会冲之无力。或年支见亥或未，则与卯相会，而不冲月令也。此谓之逢冲不冲。

关于两不冲一之说，未可尽信，如乙生申月，年支再见申金，日支见寅木，则谓之两申不冲一寅。然冲者克也，即使不论冲，申中之庚，亦会伤寅中之甲。只是如天干争合一般，气不专一，力不大耳。若运中在逢一寅，则两申冲两寅，互不相碍力量更大也。

行运成格变格

成格变格的情况，现实中甚为多见，如有些人小时候内向不爱说话，长大以后却能说会道；小时贪玩好耍，长大后却发奋读书自学成才；又有些人，青年时期从事公职，到中年时又下海经商，到晚年时又转而出书立作。诸如此类，皆是因行运而成格变格改变其性格、爱好、事业、生活等等的情况，故而成格变格之说绝非虚言。

何为成格？命局之中已有用神，然而用神根轻，用之无力格局不高，逢行运会合而得强根。如丁生辰月，天干透出壬水正官，然辰只是水之墓库，又为杂气，故壬水根轻用之无力。妙在行运逢申子而会成水局，则壬官得强根以成格。又如乙生辰月，地支逢申子会成水局，则财格化为印格，然印星不透，格局不高。妙在行运逢壬癸，用神得以透出得力。如此之类，皆因行运而成格也。

何为变格？有因命局之中月令用神藏而不露，遇行运透出不同，而改变格局的情况。又有，虽月令用神已透出天干，然月令因行运会支而改变五行，从而改变格局的情况。如甲生辰月，天干皆无所透，则取本气为用定为偏财格，然行运逢余气壬水透出，则此时财格变为印格。又如癸生戌月，天干透出丁火偏财和戊土正官，则取本气定为正官格，然行运逢寅午会成火局，则此时官格变为财格，而成财旺生官之格。又如壬生亥月，建禄格，天干见己土官星，则为建禄用官，然行运逢卯未会成木局，则月令化禄为伤，建禄用官化为伤官格，乃格之不喜也。如此之类，皆因行运而变格。

又有因成格而不喜者。月令用神运中透出以成格，然原局有物克制或合去所透之神。如壬生午月，本命丁己皆不透，遇运中透出己土正官以成格，然原局有乙木伤官克官，或有甲木食神合去正官，则官无所用也。此即成格而不喜。

又有因变格而不忌者。本命格局因行运变格，而遇忌神格局破败，然原局有物可以克制或合去此忌神。如甲生寅月，天干透出辛金正官，则为建禄用官格，然行运遇午戌会成火局，月令化为伤官，伤官见官格之不喜，妙在原局有壬癸之类，可以制伤护官，官格不破。此即变格而不忌。

成格变格之法，颇为复杂细腻，看行运之时很容易混淆，特别是变格的问题，有时只是单纯的遇到凶运而破坏格局，若不仔细审视则可能以为是变格，而以变格的情况来论断。如一例，丁生辰月，天干透出壬水正官，然行运逢本气戊土透出，则官格遇伤而破格，非为官格变为伤官格。

此处只是略微提及行运的看法，而对于每种格局行运的宜忌，会在后面的章节为大家讲解。