[古籍研讨] 极其罕见的沈孝瞻经典文章——《子平真诠》不录
[古籍研讨]
冲与克，理亦不同。冲者，撞击也，必有速度，伤人亦伤己。自然中，物物相争而互博，实力均衡者两败俱伤，弱小者伤痕累累，强盛者即使制败对方，焉能求全身而退乎。克者，控制也，勿需速度，施力制敌耳。克有制之有力与制之无力之分，制之有力者，如捕快缉拿匪徒，刀棒加捆绑，匪已然不能动；制之无力者，如蚊虫叮咬人畜，不痛不痒，人畜自能行动自如。故庚克甲，申冲寅，为祸为福相异，岂能相提并论。
今人不知命理，见辰与子，以为土克水，而不知子辰合水；见卯戌同处，以为木克土，却不知卯戌作合。此皆不知地支性质之故也。
辰戌者，五行之墓库也，亦因冲气所结，故又称杂气。其所藏者混杂而浊，岂能论之为土哉。然辰戌冲动，则能当土看，盖因杂气冲动而土动之故也。辰不克子，非湿土之故，辰中藏有癸乙戊，其处于静谧之时，安知其为土哉；然亦有不知命理者，妄论戌乃燥土，可克亥子，此等谬论，子平泉下有知，定当捶胸顿足不已。
今人不知命理，见寅卯辰者，以为三会木局而动，不以为东方木地，而与亥卯未三合同论；见巳午未者，以为三会火局而动，不以为南方火地，而与寅午戌三合同论。此皆不知会合义理之故也。
三合者，有合作之意，寅午戌，亥卯未之类是也，因其同舟共济，相合使力，故能动。三会者，虽同类然不同心，寅卯辰，巳午未之类是也，因其各怀鬼胎，定然不能同舟并济，乌合之众，岂求相谋。
今人不知命理，见丙见寅，以寅为木生火，与甲丙同论；见丁见酉，以为丁克酉，与丁辛同论。此皆不知干支关系之故也。
柱有丙寅，丙即得长生而有根，何来寅生丙之具；丁见酉亦是长生而有气，何来丁克酉之说。是故丙动寅静，甲不透干，则木不生火，然寅中藏有丙甲戊，焉能论其为甲乎。酉亦藏待于地支而安逸，而辛不透，则酉无恙，是故丁酉之于丁克酉辛有别也。
命理，根源于理也。理出于自然，自然一也。今人著书立说，不求以明理，而想当然以为是，其谬必千里，更枉论其用矣。
这篇文章出自于故宫博物馆珍藏的一本名字叫做《命谈录》的文集，作者不详。文集专门收录清朝时期经典文章。我有个朋友在博物馆工作，他偷偷把这篇文章摘抄给我，现在发给朋友们鉴赏。
论今人不知命理
子平造命，理出阴阳。历代识命者衣钵相传，技法不可大一统，然理显然出于一。理乃技之源，技乃理之用。
今人不知命理，见子寅并排，以为水生木，而不知干支相生有别，与癸甲同论；见午酉并立，以为火克金，而不知干支相克有殊，与丁辛同论；见寅以为七杀，而求申以冲之，而不知冲克相异，与庚甲同论，作食神制杀。此皆不知命理而凭空妄论之故也。
干支生克，理当区分。癸生甲者，动之故也；子不生寅者，静之故也。丁克辛者，动之故也；午不克酉者，静之故也。是故支静而有常待用，干动而有为生克施焉。冲与克，理亦不同。冲者，撞击也，必有速度，伤人亦伤己。自然中，物物相争而互博，实力均衡者两败俱伤，弱小者伤痕累累，强盛者即使制败对方，焉能求全身而退乎。克者，控制也，勿需速度，施力制敌耳。克有制之有力与制之无力之分，制之有力者，如捕快缉拿匪徒，刀棒加捆绑，匪已然不能动；制之无力者，如蚊虫叮咬人畜，不痛不痒，人畜自能行动自如。故庚克甲，申冲寅，为祸为福相异，岂能相提并论。
今人不知命理，见辰与子，以为土克水，而不知子辰合水；见卯戌同处，以为木克土，却不知卯戌作合。此皆不知地支性质之故也。
辰戌者，五行之墓库也，亦因冲气所结，故又称杂气。其所藏者混杂而浊，岂能论之为土哉。然辰戌冲动，则能当土看，盖因杂气冲动而土动之故也。辰不克子，非湿土之故，辰中藏有癸乙戊，其处于静谧之时，安知其为土哉；然亦有不知命理者，妄论戌乃燥土，可克亥子，此等谬论，子平泉下有知，定当捶胸顿足不已。
今人不知命理，见寅卯辰者，以为三会木局而动，不以为东方木地，而与亥卯未三合同论；见巳午未者，以为三会火局而动，不以为南方火地，而与寅午戌三合同论。此皆不知会合义理之故也。
三合者，有合作之意，寅午戌，亥卯未之类是也，因其同舟共济，相合使力，故能动。三会者，虽同类然不同心，寅卯辰，巳午未之类是也，因其各怀鬼胎，定然不能同舟并济，乌合之众，岂求相谋。
今人不知命理，见丙见寅，以寅为木生火，与甲丙同论；见丁见酉，以为丁克酉，与丁辛同论。此皆不知干支关系之故也。
柱有丙寅，丙即得长生而有根，何来寅生丙之具；丁见酉亦是长生而有气，何来丁克酉之说。是故丙动寅静，甲不透干，则木不生火，然寅中藏有丙甲戊，焉能论其为甲乎。酉亦藏待于地支而安逸，而辛不透，则酉无恙，是故丁酉之于丁克酉辛有别也。
命理，根源于理也。理出于自然，自然一也。今人著书立说，不求以明理，而想当然以为是，其谬必千里，更枉论其用矣。
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