初中文言文阅读训练70篇翻译及答案

1 ．鲁人徙越
​鲁人身善织履，妻善织缟①，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“履为履之也，而越人跣②行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游与不用之国，欲使无穷，其可得乎？”鲁人对曰：夫不用之国，可引而用之，其用益广，奈何穷也？”
​（选自《韩非子·说林上》）
​【注释】①缟(gǎo):古代的一种白绢。②铣（xiǎn）：光脚。
​【译文】 鲁人自己善于织草鞋，（他的）妻子善于织白绢，（他们）想搬到越国去。有人对他们说：“你们一定会很穷的。”鲁人问：“为什么呢？”（那个人）说：“草鞋是用来穿的，可是越人光脚走路；白绢是用来做帽子的，可是越人披头散发的，凭你所擅长的技能，到用不着的国家去（谋生），想要不贫穷，难道可能办到吗？”鲁国人就反问他说：“到了不用我们专长的地方，我们可以引导他们穿鞋戴帽，随着用途的不断推广，我们怎么会受穷呢？” 【阅读训练】
​1．解释下列划横线词语。 ①鲁人身善织履（ ） ②或谓之曰（ ） ③履为履之也（ ） ④而越人被发（ ） ⑤以子之所长（ ） （ ）
​2．翻译下面这个句子。 鲁人身善织履，妻善织缟，而欲徙于越。
​ 3．请用短文中的原句回答鲁人不可徙越的原因。
​4．你认为鲁人可不可以徙越呢？请用自己的话说明理由。
​5．本人告诉我们的道理是什么
​【参考答案】 1．①自己 ②有的人 ③穿 但是，表示转折 ⑤凭、用 2．略 3．略 4．本题答案较为开放。如：①不可徙。鲁人没有从实际出发，越国人不穿鞋，不戴帽，如果徙越，不能发挥自己的特长，以后的生活肯定会走投无路。 ②可徙。鲁人可以引导越国人穿鞋戴帽，随着鞋帽用途的不断宣传推广，就可以发挥他们的特长，日后的生活会越来越好。 5．（1）凡做一事，制定行动计划，必须先做调查研究，从实际出发，万不可纯凭主观，心血来潮，莽撞从事。做生意特别要了解顾客的需要。（做事要切合实际，实是求是，人实际出发，分析客观条件，这才能收到良好的效果。） （2）要学会换一种思路考虑问题，要善于对同一对象从不同角度、不同方面进行思维，从而得出自己的独特见解，这样才会创新，才能更好地把握时机。
​2 ．农夫殴宦
​尝有农夫以驴负柴至城卖，遇宦者(太监)称“宫市”取之；才与绢数尺，又就索“门户”(指“门户”税)，仍邀(强要)以驴送至内。农夫涕泣，以所得绢付之；不肯受，曰：“须汝驴送柴至内。”农夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今以柴与汝，不取直而归，汝尚不肯，我有死而已！”遂殴宦者。 （选自韩愈《顺宗实录·宫市》）
​【译文】 曾经有一个农夫，用驴驮着木柴到城里来卖，遇到宦官自称“宫市”拿走他的木柴，只给了他几尺绢，又就地索取“门户”税，还强要（农夫）用驴把木柴送到内廷去。农夫哭了，把得到的绢又给了宦官，（宦官）不肯接受，说：“必须用你的驴把柴送到内廷。”农夫说：“我家有父母、妻子、儿女，等着卖柴得钱后，才能有饭吃。现在我把木柴给了你，不向你要价钱就回去，你还不肯放我，我也只有和你以死相拼了！”农夫就殴打了宦官。 （街使的属吏捉住他上报，德宗颁诏将宦官废免，赐给农夫十匹绢。然而，宫市并不因此而改变，谏官与御史们屡次规谏，德宗都不肯听从。）
​【阅读训练】
​ 1.解释文中加点词： (1)才与绢数尺 (2)农夫涕泣 (3)不取直而归 (4)遂殴宦官
​2.下列句子中加点的“以”与“仍邀以驴送至内”中的“以”用法相同的一项是： A．以刀劈狼首 B．余故道为学之难以告之 C．不以物喜，不以己悲 D．有好事者船载以入
​3.把画线句子翻译成现代汉语：我有父母妻子，待此然后食。
​4. 文中卖柴农夫与白居易笔下的卖炭翁的遭遇，揭露了怎样的社会现实？卖柴农夫与卖炭翁这两个人物形象有什么不同？请简要谈谈你的看法。
​【参考答案】 1.(1)给 (2)眼泪 (3)通“值”价值 (4)就 2.A 3.略 4.揭露了“宫市”对劳动人民的剥削、迫害。 卖柴农夫性情刚烈，敢于奋起反抗；卖炭翁淳朴善良，逆来顺受。
​ 3 ．教学相长
​虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 （选自《礼记·学记》）
​【译文】 即使有美味的食品，不吃，就不知道它味美。即使有最好的道理，不学，也不知道它好。所以学了之后才知道自己有不够的地方，教人之后才知道自己也有不通之处。知道自己有所不足，然后才能严格要求自己；知道自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教人和学习是相互促进的。
​【阅读训练】
​ 1．解释句中加点词语 （1）不知其旨也 （2）虽有至道 （3）知困 （4）教学相长也
​2.翻译 （1）学然后知不足，教然后知困。 （2）故曰：教学相长也。
​3.《教学相长》集中论证了____和___的关系，说明了___的道理。
​【参考答案】 1.（1）味美 （2）即使 （3）困惑 （4）增进，促进 2.（1）学了以后才知道自己自己有不够的地方，教人之后才知道自己也有不通之处。（2）所以说教人和学习是相互促进的。 3.教 学 教与学是互相促进的。
​4. 樊重树木
​樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸来求假焉。此种植之不可已也。谚曰：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木。”此之谓也。 （选自《齐民要术》序）
​【注释】樊重：人名。梓漆：梓树和漆树。
​【译文】 樊重曾经想制作器物，他就先种植梓材和漆树。当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。过去那些耻笑他的人，现在返过来都向他借这些东西。这说明种植树木是不可以停止的啊！俗谚说：“作一年的打算，不如种谷子；作十年的打算，不如种树。”说的就是这件事呀！
​【阅读训练】
​1. 解释句中加点词语 （1）然积以岁月 （2）向之笑者 （3）咸来求假焉
​2.翻译 (1) 时人嗤之。 (2) 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木。
​3.“此之谓也”说的是什么道理？对你有何启示？
​【参考答案】 1.（1）但是 （2）从前 （3）都 2.略 3.无论做什么事情都要造作准备，有长远打算。 启示：学习也是如此。
​5. 颜回好学
​回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。” 【译文】颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我。”鲁哀公问：“你的学生中哪个最好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人身上，也不重犯同样的错误。可惜短命死了！现在再也没有这样的人了。” （选自《史记·仲尼弟子列传》）
​【阅读训练】
​1. 解释句中加点词语 （1）蚤死 （2）孔子哭之恸 （3）门人益亲
​2.翻译 (1) 弟子孰为好学？ (2) 不迁怒，不贰过。
​3.孔子“哭之恸”的原因是什么？
​【参考答案】 1.（1）早 （2）极度悲哀 （3）更加 2.略 3.颜回年轻轻就死了，现在没有像他那样好学的人了。
​6. 王充博览
​王充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆。日久，遂博通众流百家之言。
​【译文】 王充少年时死了父亲，家乡人都赞扬他很孝敬。后来到了京城，在太学学习从业的本领，拜扶风班彪为师。王充爱好广泛，浏览而不拘泥于某些段落和句子。他家穷没有书，经常去逛洛阳街上的书店，浏览人家所卖的书，看一遍就能背诵。天长日久，于是（他）广泛地弄通了众多流派的学说。
​【阅读训练】
​1. 解释句中加点词语 （1）乡里称孝 （2）师事扶风班彪 （3）一见辄能诵忆 (4) 遂博
​ 2.翻译 家贫无书，常游洛阳市肆
​3.上文中“百家之言”中的“百家”是指什么？
​【参考答案】 1.（1）赞扬 （2）以„„为师 （3）就 （4）就 2.略 3.指诸子百家的著作，如《老子》、《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《荀子》等。
​7. 不记人过
​吕蒙正①相公不喜记人过。初参知政事②，入朝堂，有朝士③于帘内指之曰：“是小子亦参政耶！” 蒙正佯为不闻而过之。其同列④怒，令诘其官位姓名，蒙正遂止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能忘，固不如无知也。不问之何损？” 时人皆服其量⑤。 （选自宋·司马光《涑水记闻》，略有改动）
​【译文】 吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。刚刚担任参知政事，进入朝堂时，有一位中央官员在朝堂帘内指着吕蒙正说：“这小子也当上了参知政事了呀?”吕蒙正装作没有听见而走过去了。与吕蒙正同在朝班的同事非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止不让查问。下朝以后，那同事仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底查问。吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；就终身不能忘记，不如不知道那个人的姓名为好。（况且）不去追问那个人的姓名，对我来说又有什么损失呢？”当时的人都佩服吕蒙正的度量。
​【注释】 ①吕蒙正（994--1011）：宋代政治家。②初任参知政事，初：刚刚; 参知政事:官名,副宰相 ； ③朝士:中央官员。④同列:同事。⑤量：肚量。
​【阅读训练】
​1. 解释句中加点词语 （1）不喜记人过 （2）佯为不闻 （3）令诘其官位姓名 (4) 遂止之 2.翻译 (1) 罢朝，同列犹不能平。 (2) 不问之何损？
​3.上文赞美了吕蒙正在怎样的品质？
​【参考答案】 1.（1）过失、过错 （2）假装 （3）责问 （4）制止 2.略 3.吕蒙正为人正直，襟怀坦白，不喜欢记着别人的过失寻机报复。有胸怀，更有智慧。
​8 ．欲食半饼喻
​譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼。食六枚半已，便得饱满。其人嗔恙①，以手自打，而作是言：“我今饱足，由此半饼。然前六饼，唐②自捐弃。设知半饼能充足者，应先食之。” （选自《百喻经》）
​【注释】①嗔恙：责怪自己有病。②唐：空，徒然。
​【译文】 比如有个人因为肚子饿的原因，要吃七个煎饼。他吃了六个半时就停下了，觉得很饱了。这时，他就责怪自己有病，用手打着自己，说了这样的话：“我现在吃饱了，是因为吃了这半个饼，前面的六个饼都白白地浪费了。假如知道这半个饼就能吃饱，我就应该先吃这半个饼。”
​【阅读训练】
​1. 解释句中加点词语 （1）因其饥故 （2）食六枚半已 （3）设知半饼能充足者
​2.翻译 我今饱足，由此半饼。然前六饼，唐自捐弃
​3.这个故事讽刺了怎样的人？
​【参考答案】 1．（1）原因、缘故 （2）停止 （3）假如 2.略 3.讽刺了那种不究因果而钻牛角尖、徒生苦恼的糊涂虫（愚蠢的人）。
​9. 反裘负刍
​魏文侯出游，见路人反裘①而负刍②。文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”
​【译文】魏国国君文侯出门游历，看见一个路人将裘皮衣服翻过来穿然后背柴火。文侯说：“为什么将裘皮衣服翻过来穿而背柴火？”路人回答说：“我爱惜它的毛。”文侯说：“你不知道里皮磨坏了，那么毛就没地方附着了吗？”
​【注释】 ①裘：皮衣。②刍：柴火。
​【阅读训练】
​1. 解释句中加点词语 （1）反裘而负刍 （2）胡为反裘而负刍 （3）若不知其里尽
​ 2.翻译 若不知其里尽而毛无所恃耶？
​3.出自这个故事的一个成语是_________________________。
​【参考答案】 1.（1）背 （2）为什么 （3）你 2.略 3.皮之不存，毛将焉附
​10. 管庄子刺虎
​有两虎争人而斗者,管庄子将刺之。管与止之曰:“虎者,戾虫；人者,甘饵也。今两虎争人而斗，小者必死，大者必伤。子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也。无刺一虎之劳，而有刺两虎之名。 （选自《战国策·秦策二》）
​【译文】 有两只为争吃一个人而相斗的老虎，管庄子想要刺死它们。管与止住他说：“老虎，是凶暴的动物；人是它们的美味。现在两只老虎因争吃人而互相争斗，小的一定会死，大的一定会受伤。你等这两只老虎受伤后再刺杀他们，这就只用一个举动杀死两只老虎了。不用刺死一只老虎的力气，却能赢得一下子杀死两只老虎的名声。”
​【阅读训练】
​1. 解释句中加点词语 （1）管与止之曰 （2）子待伤虎而刺之 （3）则是一举 (4) 而有刺两虎之名
​2.翻译 (1) 有两虎争人而斗者。 (2) 人者,甘饵也。
​3.这个故事告诉我们________________的道理。
​【参考答案】 1．（1）制止 （2）代词，指老虎 （3）举动 （4）却 2.略 3.做事应善于分析矛盾，把握时机，以逸待劳，收到事半功倍的效果。
​11. 齐人有好猎者 齐人有好猎者，旷日①持久而不得兽，入则羞对其家室，出则愧对其知友。其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，人曰：“君宜致力②于耕作。”猎者曰：“何为？”人不对。猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？于是退而疾③耕。疾耕则家富，家富则市得良犬，于是猎兽之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。 （选自《吕氏春秋》有改动） 【注释】①旷日：荒废时日。②致力：致：竭尽（精力）、集中（意志）；集中力量从事（某项事业）。③疾：急切从事。 【译文】 齐国有个喜欢打猎的人，荒废了许多时日，可什么野兽也没猎到。回到家里，就感到对不起妻子和孩子，走出家门，就感到对不起朋友乡邻。他猎不到野兽的原因，是他的猎狗不好。（他）想要买一只好狗，（可是家里又十分贫困，买不起。）有个人对他说：“你应该尽力耕田。”这个打猎的人说：“为什么？”那个人没有回答他。他就自己想到，该不会是想要我努力耕田有了收获之后就可以买到好狗了吧？于是，他回家后就辛勤耕田。辛勤耕田，家里就富裕起来。家里富裕起来，就（有钱）买到了好狗，于是他每次打猎的收获，常常超过别人。不仅仅是打猎，许多事情都是这样。 【阅读训练】 1. 解释句中加点词语 （1）入 （2）家室 （3）宜（4）疾耕 2.翻译 （1）其所以不得之故，乃狗劣也。（2）得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？ 3.读了这则故事，你受到了什么启发？ 【参考答案】 1.（1）回家 （2）妻子孩子（3）应该 （4）努力耕田 3.人在遇到困难时，不可勉为其难，有时暂时后退是为了更好地前进。（做任何事情不能一味蛮干，当失败时，应该注重考虑成功的策略。） 12. 何梅谷之妻 何梅谷，鄱阳人也。其妻垂老，好事佛，自旦至夕，必口念“观音菩萨”千遍。何梅谷以儒学闻于时，止之则弗从，弗止又恐贻笑士人。进退狼狈。一日，呼妻至再三，随夜随呼勿辍。妻怒曰：“何聒噪若是耶？”梅谷徐答曰：“仅呼半日，汝即我怒，观音一日被尔呼百遍，安得不汝怒耶？”妻子顿悟，遂止。 （选自明·程文宪《中州野录》） 【译文】 何梅谷，是鄱阳人。他的妻子将要老了，喜欢拜佛念经，从早晨到黄昏，一定要嘴里念“观音菩萨”上千遍。何梅谷凭着儒学好而在当时出了名，（他想）阻止他的妻子做佛事，可是妻子不听从，不阻止呢，他又怕给当时的读书人留下笑柄，（这样使得他）进退两难。一天，他三翻两次地喊他妻子的名字，一直到晚上也呼喊个不停。妻子生气地说：“为什么这么吵闹呢？”梅谷慢慢地回答说：“（我）才喊了你半天，你就对我生气，观音菩萨一天被你呼喊上百遍，怎么能对你不生气呢？”妻子顿时明白了，于是停止做佛事。 【阅读训练】 1. 解释： （1）垂 （2）夕 （3）止之则弗从（4）贻 2.翻译： 观音一日被尔呼百遍，安得不汝怒耶？ 3.何梅谷为何“进退狼狈”？ 【参考答案】 1.（1）将（2）黄昏 （3）指何梅谷妻每天念千遍“观音菩萨”这件事。（4）留下。3.何梅谷妻每天念佛千遍，何梅谷阻止她她不听，不阻止她呢，又恐怕会让读书人见笑。 13. 邴原弃学 邴原①少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻②然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟③有志，吾徒④相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》⑤《论语》。 （选自明·李贽《初潭集⑥·卷十二》） 【注释】①邴原：三国时人，当时著名的学者，与管宁、华歆并称“辽东三杰”。②恻：怜悯。③苟：假如，如果。④徒：白白地。⑤《孝经》：中国古代儒家的伦理学着作。 ⑥《初潭集》：明代思想家李贽所撰，共十二卷，系内府藏本，按内容分为五类：曰夫妇，曰父子，曰兄弟，曰君臣，曰朋友。每类之中又各有子目，皆杂采古人事迹，加以评语。 【译文】 邴原幼时丧父，几岁时，经过书塾时忍不住哭了。书塾的老师问他：“小孩子为啥哭泣？”邴原说：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些读书的人，凡是能够学习的人，必然都是有父母的孩子。我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣。”老师怜悯地说：“你想读书就来吧！”邴原说：“我没有上学的学费。”老师说：“孩子，你如果有学好知识的志向，我可以白白地教你，不要你的学费。”邴原于是就进了学堂。（他学习异常努力），一个冬天，就能熟练地背诵《孝经》和《论语》。 【阅读训练】 1. 解释： （1）凡得学者 （2）苟 （3）徒（4）资 2.翻译： （1）孤者易伤，贫者易感。 （2）一则愿其不孤，二则羡其得学。 3.塾中的老师值得我们敬佩的是什么？ 4.我们应该向邴原学什么？ 【参考答案】 1.（1）能够 （2）假如，如果（3）白白地 （4）钱，学费 3.发现邴原无学而泣，躬身垂问。得知邴原身世后，甘愿舍弃自己的收入，免收邴原学费。这位老师“关心贫幼”、“帮助有志者成才”的品质值得每一个人敬佩。 4.贫不丧志，立志求学，并在学习中刻苦勤奋的精神值得我们学习。 14. 晋人好利 晋人有好利者，入市区焉。遇物即攫①之，曰：“此吾可羞②也，此物（吾）可服也，此吾可资也，此吾可器也。”攫已，即去。市伯③随而索其直④，晋人曰：“吾利火炽时，双目晕热，四海之物，皆若己所固有，不知为尔物也。尔幸予我，我若富贵当尔偿。”市伯怒，鞭之，夺其物以去。旁有哂⑤之者，晋人戟手⑥骂曰：“世人好利甚于我，往往百计而阴夺之，吾犹取之白昼，岂不又贤于彼哉？何哂之有？” （选自明·宋濂《龙门子凝道记》） 【注释】①攫（jué）：夺取。②羞：通“馐”，美好的食品，这里当动词用，意为“吃”。③市伯：市场上的管理官吏。④直：通“值”。⑤哂（shěn）：讥笑。⑥戟（jī）手：竖起中指与食指如戟形。这是骂人时侮辱人的动作。 【译文】 有个贪财的晋国人，走进市场。碰到东西就取，说：“这个东西我可以吃，这个东西我可以穿，这个东西我可以收藏，这个东西我可以用。”拿了就走。管理市场的官吏追出来和他要钱，这个晋国人说：“我刚才利欲熏心，两眼晕眩、发热，天下的东西都好像是我本来就有的，不知道是你的东西了。幸好你给了我，我如果以后发了财就还你钱。”管市场的官吏生气了，用鞭子抽打他，把他拿的东西夺回来就离开了。旁边有人讥笑他，晋人伸手指着他骂道：“世上贪财的人比我还要严重，（他们）往往想方设法用阴谋抢夺财物，我还只不过是白天去抢，难道不是比他们好多了吗？有什么好笑的？” 【阅读训练】 1. 解释： （1）即去 （2）索 （3）予（4）甚于 2.翻译： （1）皆若己所固有。 （2）何哂之有？ 3.就短文最后晋人的话，发表一下你的看法。【参考答案】 1．（1）离开 （2）求取（3）给 （4）比„„严重 3．虽然强抢不是什么值得表扬的，但晋人的辩解却也令人深思。好利是人类普遍的本性，最好的做法当然是“君子爱财，取之有道”。但表面君子风范，说起廉洁慷慨激昂，而暗地里却贪得无厌，为自己利益费尽心机者，实在比这晋人还要差！因为他们多了一条更卑劣的品行——虚伪！ 15．范仲淹罢官 范文正公守邠（bīn）州①，暇日率僚属登楼置酒，未举觞(shāng)②，见缞绖（cuī dié）③数人营理④葬具者。公亟令询之，乃寓居士人⑤卒于邠，将出殡近郊，赗（fèng）殓⑥棺槨（guǒ）⑦皆所未具。公怃然，即彻⑧宴席，厚赒（zhōu）⑨给之，使毕其事。坐客感叹有泣下者。 【译文】 范仲淹镇守邠州时，闲暇的时候带领下属和官员登上城楼准备酒宴,还没有举起酒杯，就看见几十个穿着孝服的人正在筹办装殓之物。他马上派人去询问，原来是一个客居在外的读书人死在了邠州，将要埋葬在近郊。下葬时入殓的衣服、棺材外面的套棺都没有准备。范仲淹很伤感，立即撤掉了酒席，重重地救济了他们，让他们能完成装殓这件事。在座的客人因此而感叹甚至有感动得流下眼泪的人。 【注释】①邠（bin）州:古州名,在今陕西境内。②觞(shāng)：酒杯。③缞绖（cuī dié）:丧服，此指穿着丧服。④营理:筹办。⑤寓居士人:寄居在外的读书人。⑥赗 (fèng) 殓:下葬时入殓的衣服。⑦槨(椁)(guǒ):古代套在棺材外面的大棺材（套棺）。⑧彻：通“撤”。⑨赒（zhōu）：救济。 【阅读训练】 1. 解释： （1）亟 （2）具 （3）怃然（4）毕 2.翻译： （1）暇日率僚属登楼置酒 （2）坐客感叹有泣下者。 3.从上文中摘出最能体现范仲淹“先天下之后而忧”思想的有关词句。4.这个故事表现了范仲淹怎样的品质？ 【参考答案】 1．（1）急忙，赶快 （2）具备，齐备（3）失意的样子 （4）结束，完毕 3．亟令询之、怃然，即彻宴席，厚赒给之。 4.表现了范仲淹体恤民生艰难、心系百姓疾苦的道德风范与人格魅力。 16．一知半解 宋人有学者，三年反而名其母①。其母曰：“子学三年，反而名我者，何也？”其子曰：“吾所贤者，无过尧、舜，尧、舜名。吾所大者，无大天地，天地名。今母贤不过尧、舜，母大不过天地，是以名母也。”其母曰：“子之于学者，将尽行之乎？愿子之有以易名母也。子之于学也，将有所不行乎？愿子之且以名母为后也。” （选自《战国策·魏策三》） 【注释】①名其母：直呼他母亲的名字。 【译文】 宋国有个求学的人，（求学）三年后回到家居然直呼他母亲的名字。他母亲说：“你学习了三年，（现在）回到家却直呼我的名字，（这是）什么原因？”她的儿子说：“我所认为是圣贤的人，没有超过尧、舜的，可对尧、舜是直呼他们的名字；我所认为大的东西，没有大过天地的，可对天地也是直呼它们的名字。现在母亲你贤明不会超过尧、舜，母亲你大不可能超过天地，因此我就直呼母亲的名字。” 他的母亲说：“对于你所学的，你将要全部按照它实行吗？希望你有可能改掉的就是直呼母亲的名字；对于你所学的，你会有不实行的吗？希望你姑且把直呼母亲名字这件事放在后面（暂缓实行）。” 【阅读训练】 1. 解释 （1）而名其母 （2）吾所贤者 （3）是以（4）子之于学者 2.翻译 （1）吾所大者，无大天地，天地名。 （2）愿子之且以名母为后也。 3.题目“一知半解”是对文中宋人的讽刺，它讽刺了宋人的什么？【参考答案】 1．（1）却 （2）圣贤 （3）因此 （4）用在主语和介词结构之间，无义 3．读死书而不善于运用，变得非常迂腐，甚至连基本的人世常识和人情伦理都忘却了。 17．非所言勿言 非所言勿言，以避其患；非所为勿为，以避其危；非所取勿取，以避其诡①；非所争勿争，以避其声②。明者视于冥冥；智者谋于未形；聪者听于无声；虑者戒于未成。世之溷浊③而我独淸，众人皆醉而我独醒。 （选自《说苑·说丛》） 【注释】①诡：欺诈，奸猾。②声：声望，名声。③溷浊：浑浊。 【译文】 不需你说的你就不要说，从而来避免祸害；不需你做的你就不要做，从而来避免危险；不需你拿的东西你就不要拿，从而来避免欺诈；不需你争取你就不要争取，从而来避免损害名声。眼睛明亮的人能看到昏暗的地方，有智慧的人能在事情没有发生时进行谋划；听力灵敏的人能在无声中听到声音；善于思考的人能在祸患没发生时做好防备。这个世界很浑浊，只有我很清白，所有的人都醉了，只有我还清醒。 【阅读训练】 1. 解释： （1）患 （2）冥冥 （3）谋（4）戒 2.翻译 聪者听于无声；虑者戒于未成。 3.“世之溷浊而我独淸，众人皆醉而我独醒”中的“独清”、“独醒”的具体体现是什么？ 【参考答案】 1．（1）祸害，灾难 （2）糊涂、愚昧的样子（昏暗的样子）（3）谋划（4）防备，戒备 2．聪明的人，还没有一点声响时就预计到了；会思考的人还没有成功时就做好防备。 （听力灵敏的人能在无声中听到声音；善于思考的人能在祸患没发生时做好防备。） 3．非所言勿言，以避其患；非所为勿为，以避其危；非所取勿取，以避其诡；非所争勿争，以避其声。 【特别说明】 本段中“红色字体”为对原书的“文段”和“参考答案”的修改，敬请读者自察。 18．武王问治国之道 武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰:“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒。此治国之道，使民之义也，爱之而已矣。” （选自《说苑·政理13》） 【译文】 武王问姜太公：“治理国家的方法是什么？”太公回答说：“治理国家的方法就是爱护百姓罢了。”武王说：“爱护百姓是做什么事？”太公答：“给他们以利益而不要加害于他们，让他们成功不要使他们失败，使他们好好活着而不要杀害他们，给了他们的东西就不要再抢回来，使他们快乐别让他们痛苦，对他们和颜悦色而不要怒目相向。这是治理国家的方法，使百姓有合宜的道德、行为，怜爱他们罢了。” 【阅读训练】 1. 解释： （1）道 （2）而已 （3）若何（4）利 2.翻译： （1）爱民若何？ （2）此治国之道，使民之义也，爱之而已矣。 3.文中具体体现“治国之道”的内容是什么？ 【参考答案】 1．（1）方法 （2）罢了（3）怎么样 （4）利益，好处 3．利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒。19．君子之言 君子之言寡而实，小人之言多而虚。君子之学也，入于身（耳），藏于心，行之以身。君子之治也，始于不足见，终于不可及也。君子虑福弗及，虑祸百之，君子择人而取，不择人而与，君子实如虚，有如无。 【译文】 君子的话少而真实，小人的话多而虚假。君子的学习，传入耳中，记在心里，从自身做起。君子的治事，从一些不易看到的地方开始，最终使人不能赶上。君子考虑幸福往往不能周全，但思考祸患却百倍于思考幸福。君子在领取财物时要看对象，施与财物时却不选择人。君子的充实如同空虚一样，有如同没有一样。 【阅读训练】 1. 解释： （1）寡 （2）弗及 （3）虑（4）祸 2.翻译： （1）君子之言寡而实，小人之言多而虚。 （2）君子择人而取，不择人而与。 3.君子之言与小人之言的区别在于什么？ 4.列出文中的两对反义词。 【参考答案】 1．（1）少 （2）不及，比不上（3）考虑 （4）灾难，祸害 3．前者寡而实，后者多而虚。 4．寡——多、实——虚、有——无 20．刘备纳贤 初，涿郡①刘备，中山靖王之后也。少孤贫，与母以贩履为业，长七尺五寸，垂手下膝，顾自见其耳；有大志，少语言，喜怒不形于色。尝与公孙瓚②同师事卢植，由是往依瓚。瓚使备与田楷徇青州有功，因以为平原相。备少与河东关羽、涿郡张飞相友善，备与二人寝则同床，恩若兄弟，而稠人广坐，侍立终日，随备周旋，不避艰险。常山赵云为本郡将吏兵诣公孙瓚，刘备见而奇之，深加接纳，云遂从备至平原，为备主骑兵。（节选自《资治通鉴》） 【注释】①涿（zhuō）郡：地名，在今河北中部。②公孙瓚(zàn)：人名 【文化常识】 说“刘关张”：在历史上，刘备、关羽和张飞三人关系亲密的“恩若兄弟”。再加上《三国演义》的渲染，虚构了刘备、关羽、张飞在桃园结拜为兄弟的情节，发誓“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”，他们一起反董卓、抗曹操、伐东吴，谋大业，同心同德，生死与共。刘关张“桃园三结义”的故事在民间产生了广泛的影响。结义、结拜就是将没有血缘关系的群体和人，以一种虚构的血缘关系为特征的、准宗族组织的形式结合在一起，形成团体的凝聚力，这是弱小群体抵御强暴、免于饥寒的最常用的手段。桃园结义作为后人效仿的经典和楷模已然深入到社会。 【译文】 当初，涿郡人刘备是西汉中山靖王刘胜的后代。他小时候就失去了父亲，家境贫苦，和母亲一起靠贩卖草鞋为生。刘备身高七尺五寸，双手下垂时能够超过膝盖，（耳朵很大，）自己一回头都能看得到；他胸怀大志，平时很少说话，高兴、愤怒等表情不在脸上轻易流露。他曾经与公孙瓒一起在卢植门下学习儒家经义，所以前去依附公孙瓒。公孙瓒派他与田楷夺取青州，建立了战功，因此把他任命为平原国相。刘备年轻时与河东人关羽、涿郡人张飞交情深厚，他与这两人同榻而眠，情同手足，但是在大庭广众之中，关羽和张飞整日站在刘备身边侍卫。他们跟随刘备应付周旋，不避艰险。常山人赵云率领本郡的队伍前去拜见公孙瓒，刘备见到赵云后，认为他胆识出众，便用心交结。于是赵云就跟随刘备到了平原国，为他统领骑兵。 【阅读训练】 1．解释： （1）后 （2）顾 （3）依（4）以为 （5）诣 （6）奇 2．翻译： （1）少孤贫，与母以贩履为业。 （2）②有大志，少语言，喜怒不形于色。 3．刘备的人生经历给了你怎样的启示？ 【参考答案】 1．（1）后代 （2）回头看（3）依附，依靠 （4）把„„作为（5）拜见 （6）以„„为奇3．要有一番作为，就要善于海纳百川。（生于忧患，死于安乐。） 21．绝妙好辞 魏武①尝过曹娥碑下，杨修从。碑背上见题作“黄绢、幼妇、外孙、齑臼②”八字。魏武谓修曰：“卿解不？”答曰：“解。”魏武曰：“卿未可言，待我思之。”行三十里，魏武乃曰：“吾已得。”令修别记所知。修曰：“黄绢，色丝也，于字为“绝”；幼妇，少女也，于字为“妙”；外孙，女子也，于字为“好”；齑臼，受辛也，于字为“辤”；所谓“绝妙好辤”也。”魏武亦记之，与修同，乃叹曰：“我才不及卿，乃觉三十里。” （节选自南朝·宋·刘义庆《世说新语·捷语》） 【注释】①魏武：指曹操。②齑(jī)臼(jiù)：捣粉末的器具。 【文学常识】 《世说新语》是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。《世说新语》善用对照、比喻、夸张及白描等文学手法，佳句多多，典故不俗，后人对“魏晋风度”的理解，很大程度上得益于这部著作，尤其是摹划人物，只寥寥数语，精神面貌便跃然纸上，诚为中华文学中的瑰宝奇葩。可惜的是，《世说》一书刚刚撰成，刘义庆就因病离开扬州，回到京城不久便英年早逝，时年仅41岁，宋文帝哀痛不已，赠其谥号为“康王”。 【译文】 魏武帝曾经从曹娥碑下经过，杨修跟随着。碑的背面题写了“黄绢、幼妇、外孙、齑臼”八个字。魏武帝对杨修说：“你懂不懂得它的含义？”杨修回答说：“懂得。”魏武帝说：“你不要说，等我想一想。”走了三十里路，魏武帝才说：“我已经懂得了。”于是让杨修另外记录下他所理解的意思。杨修记道：“黄绢，是有色的丝，在字中是一个'绝’字；幼妇，是年少女子，在字当中是一个'妙’字；外孙，是女儿之子，在字当中是一个'好’字；齑臼，是受辛之器，在字当中是一个'辞’字：合起来就是'绝妙好辞’的意思呀！”魏武帝也记下了这八个字的含义，与杨修所记相同，于是他感叹说：“我的才能比不上你，竟然相差了三十里。” 【阅读训练】 1．解释： （1）过 （2）不 （3）行（4）女子 （5）记 2．翻译：（1）卿未可言，待我思之。 （2）我才不及卿，乃觉三十里。 3．从文末曹操感叹自己的才能不如杨修，说明杨修是______的人。 【参考答案】 1．经过 （2）同“否” （3）走 （4）女儿的儿子（5）记录 2．略 3．才高八斗，绝顶聪明 22．牧童捉小狼 两牧童入山至狼穴，穴中有小狼二。谋分捉之，各登一树，相去数十步。少倾，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。童于树上扭小狼蹄、耳，故令嗥。大狼闻声仰视，怒奔树下，且号且抓。其一童又在彼树致小狼鸣急。狼闻声四顾，始望见之；乃舍此趋彼，号抓如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。童下视之，气已绝矣。 （节选自清·蒲松龄《聊斋志异》） 【文言知识】 说“且”。“且”的义项较多，在句中一般作虚词用。当它作为连词的时候，一般有三个义项：表示并列，可译为“又”；表示递进，可译为“而且”；表示让步，可译为“尚且”。文中的“且号且抓”应该表示并列，是又叫又抓的意思。 【译文】 两个牧童走进山林里（恰好）走到一个狼窝前，窝里有两只小狼，（两个牧童）谋划着各抓一只。（他们）各自爬上一棵树，两棵树相距几十步远。过了一会儿，老狼回来了，它钻进狼窝一看，小狼不见了，心里非常惊慌。一个牧童在树上又是扭小狼的脚，又是揪它的耳朵，故意让它哀号。老狼听到小狼的叫声，仰头看见了（牧童和小狼），愤怒着冲到树下，一边嚎叫一边连爬带抓（着树干想爬上去）。（这时）另一个牧童也在另一棵树上欺负得小狼急促地哀号起来。老狼（听到了）停下（它的）嚎叫四周张望，才远远看见另一棵树（上的小狼和牧童），它又离开这棵树奔跑向另一棵树下，（它）像刚才那样狂叫撕抓。第一棵树上的小狼又叫，它又转身奔向第一棵树。口中叫个不停，脚下奔跑个不停，来来回回跑了几十趟，跑得渐渐慢了，叫声渐渐弱了；不一会儿，（就累得）奄奄一息，直挺挺地倒在地上，过了许久，便一动不动了。牧童下树一看，老狼已经断气了。 【阅读训练】1．解释： （1）去 （2）故 （3）趋（4）状 2．翻译： （1）入穴失子，意甚仓皇。 （2）乃舍此趋彼，号抓如前状。 3．这个故事告诉我们的道理是什么？ 【参考答案】 1．距离 （2）特意 （3）快速跑（4）样子 2．略 3．要善于用智慧战胜比自己强大的敌人。 23.林逋论学问 学者之问也，不独欲闻其说①，又必欲知其方：不独欲知其方，又必欲为其事②。而以既问于师，又辩诸友，为当时学者之实务。盖学以学为人也，问以问所学也。既为人则不得不学，既学之则不容不问。 （选自林逋《健余劄记》） 【注释】 ①闻其说：听师长的论说。②为其事：实践师长所教诲的事。 【译文】 求学的人提问，不只要听师长的论说，还一定要了解他们治学的方法；不只要了解方法，还要实践师长所教诲的事。这其中，既能向师长请教、又能和朋友探讨，是求学的人最实在的事情。这是因为学习是为了学习做人的道理，提问是为了弄清学习中的疑难。作为一个人不能不学习，学习就当然不能不提问。 【阅读训练】 1.解释： (1)独 (2)方 (3)辩 (4)诸 (5)实务 2.翻译：盖学以学为人也，问以问所学也。 3.北宋初期“晚唐体”诗人之一的林逋有“梅妻鹤子”之称，其诗《山园小梅二首?其一》中“_____，_______ ”两句更是脍炙人口。 【参考答案】 1．（1）只 （2）方法、技能 （3）探讨、分辨 （4）“之于” （5）实在的事情 3．疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏 24．一轴鼠画 东安①一士人喜画，作鼠一轴②，献之邑令。令初不知爱，漫悬于壁，旦而过之，轴必坠地，屡悬屡坠。令怪之，黎明物色，轴在地，而猫蹲其旁；逮举轴，则踉跄逐之。以试群猫，莫不然者，于是始知其画为逼真。 （选自曾敏行《独醒杂志》） 【注释】 ①东安：县名，在今湖南省境内。②作鼠一轴：画了一幅装裱好的鼠画。 【启发与借鉴】 侧面描写文中写东安人士的画技逸群，其鼠画栩栩如生，形态逼真。文中却没一句话直接介绍或描绘画面上的老鼠，事实上即使介绍或描绘了，也很可能是平庸之笔，因为难于写得形神兼备。作者巧妙地避开难点，大写其猫，说猫见了轴上的鼠画“踉跄逐之”，“踉跄”两字，极力描写猫的急于追逐，而猫的急不可待又正说明鼠画的逼真。把猫儿的错觉写得愈活，就愈能烘托出鼠画的活龙活现。这就是侧面描写的妙用。乐府《陌上桑》中说秦罗敷是个极美丽的女子，其中写道：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。”作者也是用侧面描写的手法突出秦罗敷的美貌。 【译文】 东安有一个读书人喜欢做画，作了一幅题材为老鼠的画，献给县令。县令开始不知道爱惜它，很随意地把这幅画挂在墙壁上，每天早晨走过挂画的地方，那幅鼠画总是落在地上，多次挂上去多次落下地。县令对这种情况感到很奇怪。一天黎明时候县令起来察看，发现画落在地上，而一只猫蹲在画的旁边；等到县令把画拿起来，猫就跟着跳起来追赶那幅鼠画。县令就用这幅画来试其它的猫，结果没有一只不是这样的，到这时候，县令才知道这幅鼠画是画得很逼真。 【阅读训练】1.解释： （1）漫 （2）物色 （3）逮 （4）踉跄 2.翻译： （1）旦而过之，轴必坠地，屡悬屡坠。 （2）以试群猫，莫不然者，于是始知其画为逼真。 【参考答案】 1．（1）随便 （2）察看 （3）及、等到 （4）跌跌撞撞 25．勉谕儿辈 由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用①。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢②一匹，可办粗衣几件。不馋③不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。 选自周怡《尺牍精华》 【注释】 ①费用：花费钱财。②纱绢：一种细薄的丝织品。③馋：这里是饥饿的意思。 【文化常识】 说“尺牍”：尺牍即木牍，也称木书、版书或版牍，是一种用一定规格的木板（少数用三棱形木柱）经刻写文字后制成的书籍形式。木牍的规格据记载有几种，但最常见的是1平方市尺、厚度为1 市寸，故称尺牍、尺翰之名。多用于书法、绘画。后逐渐成为书信的代名词。由于尺牍的兴盛，私人之间的书信往来为书法的发展提供了广阔的空间和舞台，从书法角度来说，尺牍又逐渐成为一种特殊的形制，衍变为书(诗)稿、奏章、匾额、对联、条幅、斗方等表现形式。著名的有《尺牍九札》（元·赵孟頫著）、《内简尺牍编注》十卷（宋·孙觌撰）、《尺牍丛话》（郑逸梅著）。 【译文】 由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。如果思考得到(这些东西)的艰难，（就）不敢轻易地花费钱财了。一餐吃肉喝酒，可以用来做几天的粗茶淡饭；一匹绸缎，可以置办几件平常的衣服。生活中不挨饿不受冷就满足了，何必贪图吃好的穿好的呢？经常在有好东西的时候想着吃不上饭的时候，不要等到没有东西吃的时候来想有好东西吃的时候，那么子子孙孙就会常常享受温饱了。【阅读训练】 1．解释 （1）可办粗衣几件： （2）莫： 2．翻译 不馋不寒足矣，何必图好吃好着？ 3．读完此文，对你有什么启示？ 【参考答案】 1．（1）用来做成 （2）不要 3．节俭是长期养成的良好习惯。 26．刘庆问饮 后周柳庆，初士后魏，为雍州别驾①。有贾人持金二十斤，诣京师交易，寄人停（居）止。每欲出行，常自执管钥。无何，缄闭不异而并失之。谓是主人所窃。郡县讯问，主人遂自诬服。庆问而疑之，乃召问贾人曰：“卿钥常置何处？”对曰：“恒自带之。”庆曰：“颇与人同宿乎？”对曰：“无。”曰：“与同饮乎？”曰：“向者曾与一沙门②再度酣宴，醉而昼寝。”庆曰：“主人特以痛自诬，非盗也。彼沙门乃真盗耳。”即遣吏逮捕沙门，乃怀金逃匿。后捕得，尽获所失之金。 （选自宋·郑克《折狱龟鉴》） 【注释】①别驾：官名。后魏于诸州置别驾从事史，掌总理众物。②沙门：僧人。 【译文】 后周柳庆，起初在后魏做官，担任雍州别驾。有个商人携带黄金二十斤，到京都进行交易，借人房屋居住。他每次要出行时，常常是自己掌管着钥匙。没多久，房门关锁如常，而金子却全部丢失了。商人认为是房主人偷的，于是报官，（房主人被送到县衙审讯逼问，）于是无辜服罪。柳庆听说后觉得可疑，便召商人讯问：“你的钥匙常放在什么地方？”商人回答说：“经常自己带着。”柳庆又问：“你可曾和别人一同住宿过吗？”商回答说：“没有。”柳庆接着又问道：“与别人一同喝过酒吗？”商人回答说：“先前曾和一个僧人畅饮过两次，酒醉得大白天就睡着了。”柳庆说：“房主人只是因为拷打而自己无辜服罪的，并不是盗贼。那个僧人才是真的盗贼哩！”于是派吏卒去逮捕僧人，僧人已经携金逃跑了。后来捉住僧人，所失的金子全部追回。【阅读训练】 1. 解释句中加点词语 （1）诣 （2）向者 （3）特 （4）诬 2.翻译 （1）无何，缄闭不异而并失之。 （2）与同饮乎？ 3.贾人丢失了东西，为何怀疑是主人？ 4.柳庆是如何问案的？（提示：注意标题） 【参考答案】 1．（1）到 （2）先前 （3）只是 （4）无辜服罪 3．自己拿着房间钥匙，房间紧闭如常而金钱却丢失了。 4．柳庆商人：“你的钥匙常放在什么地方？”商人回答说：“经常自己带着。”柳庆又问：“你可曾和别人一同住宿过吗？”商回答说：“没有。”柳庆接着又问道：“与别人一同喝过酒吗？”商人回答说：“先前曾和一个僧人畅饮过两次，酒醉得大白天就睡着了。”柳庆据此判断房间主人只是因为刑讯痛苦才被迫认罪的，并不是真正的盗窃犯，那个僧人才是真正的盗窃犯。 27．勾践困于会稽 【原文】 勾践之困会稽①也，喟然②叹曰：“吾终于此乎？” „„吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐③，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女④忘会稽之耻耶？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人⑤，厚遇宾客，赈贫吊死，与百姓同其劳。 （选自《史记·越王勾践世家》） 【注释】①会稽：今浙江绍兴市。②喟然：感叹的样子。③坐：同“座”。④女：同“汝”。⑤折节下贤人：放下架子把自己放在有德才的人的下面。 【译文】 勾践被困在会稽的时候，怅然感叹道：“难道我就这里了结一生吗？” „„吴王夫差已经赦免了越国，越王勾践回到越国，于是就自苦其身，苦心思虑，在座位前放着苦胆，无论是坐着还是躺着，抬头就能看见苦胆，吃饭时也亲口尝尝苦胆。勾践还常常自言自语地说：”你忘记了会稽的耻辱了吗？“越王勾践亲自参加田间劳动，他的夫人亲自织布，吃饭时也不加肉，穿衣也不要多种颜色的华美衣服，屈放下架子，礼待那些地位不如自己的但有才能的人，热情款待来访的宾客，救济贫穷的人，慰问死者家属，与老百姓共同劳作。 【阅读训练】 1. 解释句中加点词语 （1）既 （2）反 （3）仰 （4）衣 2.翻译 （1）乃苦身焦思。 （2）赈贫吊死，与百姓同其劳。 3.与引文相关的成语是_______。后来常用以激励人们_____________。 【参考答案】 1．（1）已经 （2）同“返”，回 （3）抬头看 （4）穿 3．卧薪尝胆 忍辱负重，刻苦自励，发愤图强。 28．孔子过而不式 【原文】 荆①伐陈，陈西门坏，因其降民使修之。孔子过而不式。子贡执辔而问曰：“礼，过三人则下，二人则式。今陈之修门者众矣，夫子不为式，何也？”孔子曰：“国亡而弗知，不智也；知而不争，非忠也；争而不死，非勇也。修门者虽众，不能行一于此，吾故弗式也。”（诗曰：“忧心悄悄，愠于群小。”小人成群，何足礼哉！） （选自《韩诗外传》） 【注释】①荆：楚国 【文化常识】话说“式” “式”同“轼”，车前扶手的横木。乘车者身靠横木，表示敬意。上文“孔子过而不式”中的“不式”，意为不表示敬意。 【译文】楚国讨伐陈国，陈国的西门被打坏，楚人就派投降的陈国百姓去修缮。孔子经过这里没有扶着车前横木对这些人表示敬意。子贡手里拿着缰绳问孔子说：“《礼》上说，遇到三人就应该下车，遇到两人就应该扶着车前横木对人们表示敬意。现在陈国修城门的人很多，您却不行式礼，为什么呢？”孔子说：“自己的国家灭亡了都不知道，这是不聪明；知道了却不反抗，这是不忠于国家；国家灭亡了自己不去殉死，说明他们没有勇气。修城门的人虽然多，却没有一个能做到我说的其中一点的，所以我不对他们行式礼。”《诗》说：“忧心悄悄，愠于群小。”这里小人成群，凭什么受我的行礼呢！” 【阅读训练】 1. 解释句中加点词语 （1）伐 （2）因 （3）执辔 （4）式 2.翻译 （1）国亡而弗知，不智也. （2）修门者虽众，不能行一于此，吾故弗式也。 3.孔子为何“过而不式”？（用文中语句回答） 【参考答案】 1．（1）讨伐；攻打 （2）就 （3）拿着缰绳 （4）扶着车前横木敬礼 3．国亡而弗知，不智也；知而不争，非忠也；争而不死，非勇也。 29．汗不敢出 【原文】 钟毓（yù）、钟会少有令誉①。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇（yïu）曰：“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战②栗栗，汗不敢出。” （选自《世说新语·言语》） 【注释】①誉：美名，荣誉。②战战：害怕得发抖的样子。 【文言知识】 说“令” 上文有两个“令”。它们的含义不同。“钟毓、钟会少有令誉”中的“令”，指美好。“令誉”意为美好的名声。由“令”的“美好”义，又引申用作表尊敬的称谓。如“令郎”是尊称对方的儿子；“令爱”是尊称对方的女儿；“令尊”、“令堂”是尊称对方的父亲、母亲。又，上文“可令儿子来”中的“令”指“使”、“让”。 【译文】 钟毓、钟会在少年时期就有美名。钟毓十三岁时，魏文帝曹丕听说这两个孩子的聪慧名声，就对他们的父亲钟繇说：“可以叫这两个孩子来见我。”于是奉旨进见。钟毓脸上有汗，魏文帝问：“你脸上为什么有汗？”钟毓回答说：“恐惧、害怕得发抖，汗像浆一样出来。”钟会脸上没出汗，文帝又问钟会：“你为什么不出汗？”钟会回答：“害怕得发抖，汗不敢出。” 【阅读训练】 1. 解释句中加点词语 （1）敕见 （2）惶 2.给下列加点的词选择正确的义项 （1）钟毓、钟会少有令誉。 （ ） （2）可令二子来。 （ ） A．命令 B．使，让 C．善，美好 D．县令 3.翻译 （1）战战惶惶，汗出如浆。 （2）卿何以不汗？ 4.文中的钟毓是个怎样的人？ 【参考答案】 1．（1）皇帝下诏书接见 （2）恐惧 4．钟毓是个诚实的人。 30．吴郡陈遗 【原文】 吴郡陈遗，家至孝。母好食铛①底焦饭。遗作郡主簿②，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府君即日便征。遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。战于沪渎，败。军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。 （选自《世说新语·德行》） 【注释】 ①铛：锅。②主簿：郡守的属官，负责文书等书。 【译文】 吴郡人陈遗，在家里非常孝顺。他母亲喜欢吃锅巴，陈遗在郡里做主簿的时候，总是收拾好一个口袋，每逢煮饭，就把锅巴储存起来，等到回家，就带给母亲。后来遇上孙恩贼兵侵入吴郡，内史袁山松马上要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅巴，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松打败了，军队溃散，都逃跑到山林沼泽地带，（没有吃的，）多数人饿死了，唯独陈遗凭借着锅巴得以活下来了。当时人们认为这是对他纯厚的孝心的报答。 【启发与借鉴】 子女孝顺父母是中华民族的优良美德 古语有“养儿防老，积谷防饥”。父母含辛茹苦地养育子女，希望老来有子女赡养。如今虽然老人有养老金，但作为子女时常关心父母也是应该的。陈遗把焦饭（锅巴）留给母亲虽然是微不足道的事，然而他的心意应称赞。 【阅读训练】 1. 解释句中加点词语 （1）至 （2）恒 （3）囊 （4）贮 （5）遗 （6）值 2.翻译 逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。 3．从陈遗的事例中，你懂得了什么？ 【参考答案】 1．（1）极，非常 （2）常常 （3）口袋 （4）收藏 （5）送给 （6）正值、遇到 3．要孝敬父母，善待老人。 31．仲尼相鲁【原文】 仲尼相鲁，景公患之。谓晏子①曰：“邻国有圣人，敌国之忧也。今孔子相鲁若何？”晏子对曰：“君其勿忧。彼鲁君，弱主也；孔子，圣相也。若（君）不如阴②重孔子，设以相齐。孔子强谏③而不听，必骄鲁而有齐，君勿纳也。夫绝于鲁，无主于齐，孔子困矣。”居期年，孔子去鲁之齐，景公不纳，故困于陈、蔡之间。 （选自《晏子春秋·外篇》） 【注释】①晏子：晏婴，为春秋时期齐国国相。②阴：假意。③强谏：竭力规劝。 【译文】 孔子担任鲁国宰相，景公认为这是齐国的忧患。对晏子说:“邻国有圣人，就是敌对国家的忧患。现在孔子当了鲁国的宰相可怎么办?”晏子回答说:“君主用不用忧愁。拿鲁国的国君，是个昏庸软弱的君主；孔子是德行才能出众的宰相。国君不如暗地里表示钦慕孔子的才能，假说许他做齐国的宰相。孔子竭力劝谏而鲁君不听从，孔子一定会认为鲁君骄傲而来到齐国。国君不要接纳他。这样，他将自然和鲁国断绝关系，又不能被任用齐国。孔子就窘迫了。”过了一年，孔子离开鲁国到齐国去，景公不接纳，所以孔子被困在陈、蔡两国之间。 【阅读训练】 1. 解释句中加点词语 （1）忧 （2）若 （3）骄 （4）纳 2.翻译 （1）仲尼相鲁，景公患之。 （2）居期年，孔子去鲁之齐。 3.引文塑造了晏子_______的政治家的形象。 【参考答案】 1．（1）忧患 （2）你 （3）认为„„骄傲 （4）接纳 3．足智多谋32．饶州神童 【原文】 饶州自元丰①末朱天锡以神童得官，俚俗②争慕之。小儿不问如何，粗③能念书，自五、六岁，即以次教之五经④，以竹篮坐之木杪⑤，绝其视听。教者预为价，终一经，偿钱若干，昼夜苦之。中间此科⑥久废，政和后稍复，于是亦有偶中者。流俗因言饶州出神童。然儿非其质，苦之以至死者，盖多于中也。 （选自宋·叶梦得《避暑录话》卷上） 【注释】 ①元丰：宋神宗年号。②俚俗：民间。③粗：大概。④五经：指儒家推崇的五本经典著作。⑤杪（miǎo）：树梢。⑥此科：指专考幼童背诵经书的“神童科”。 【译文】 饶州从元丰末年时，有个叫朱天锡的小孩儿凭借神童得到了一个官位，民间的百姓都很羡慕他。小孩不论怎么样，大概能念书时，从五、六岁，就分次教他们读《五经》，把竹篮吊在树梢上让他们坐在里面，断绝他们与外界的交流（让他们专心读书）。教书的人预先就商量好价钱，教完一种经书，就给他们一些钱，白天黑夜（让这些小孩）苦读。在这期间，神童科被废除了好长时间，政治和谐后又重新逐渐恢复，因此也有偶然考中的小孩。民间就流传饶州出神童。然而许多小孩不是读书的料，苦读到死的孩子，比起考中的孩子要多得多。 【阅读训练】 1. 解释句中加点词语 （1）慕 （2）绝 （3）终 （4）中 2.翻译 （1）昼夜苦之。 （2）然儿非其质，苦之以至死者，盖多于中也。 3.对于文中提到的培养神童的做法，你如何看待？ 【参考答案】 1．（1）爱慕、羡慕 （2）断、切断、断绝 （3）终了、完毕、结束（4）指考中做官 3．文中培养儿童的做法是揠苗助长，扼杀了儿童的天性，实在是危害极大。33．烛邹亡鸟 【原文】 景公好弋①，使烛邹②主鸟而亡之。公怒，召吏杀之。晏子日： “烛邹有罪三，请数③之以其罪而杀之。公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也。数烛邹罪已毕，请杀之。”公曰：“勿杀，寡人闻命矣。” （选自《晏子春秋·外篇》） 【注释】 ①弋：用带着绳子的箭射鸟。②烛邹：齐国大夫。③数：列举。 【译文】 齐景公喜欢射鸟，派烛邹管养鸟却让鸟飞跑了。景公非常生气，命令官吏要杀掉烛邹。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我列举出他的罪状之后再杀掉他。”景公说：“可以。”于是把烛邹叫来在景公面前列举他的罪过，晏子说：“烛邹，你替我们的君主掌管养鸟却让鸟飞跑了，这是第一条罪状；让我们国君因为鸟的缘故杀人，这是第二条罪状；让诸侯听到了这件事，认为我们的国君重视鸟却轻视人才，这是第三条罪状。我已经列举完了烛邹的罪状，请景公杀掉他。”景公说：“不杀了，我已经接受你的教育了。” 【阅读训练】 1. 解释句中加点词语 （1）好 （2）主 （3）之 （4）闻 2.下列句中加点词解释正确的一项是（ ） A. 使烛邹主鸟而亡之(死亡) B．于是召而数之公前（上前） C．汝为吾君主鸟而亡之（为了） D．使吾君以鸟之故杀人（因为） 3.翻译 （1）使烛邹主鸟而亡之。 （2）使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士 ，是罪三也。4.简述这篇文章的主旨。 【参考答案】 1．（1）爱好、喜欢 （2）掌管 （3）代“烛邹的罪状” （4）接受、听从 2．D 4．揭露了统治者奢侈玩乐，为了一只鸟而要轻易杀人的残忍，赞扬了晏子巧言善谏的睿智。 34．东野稷败马 【原文】 东野稷以御见庄公，进退中绳①，左右旋中规②。庄公以为文③弗过也，使之钩百而反。颜阖（hé）遇之，入见曰：“稷之马将败。”公密④而不应。少焉，果败而反。公曰：“子何以知之？”曰：“其马力竭矣，而犹求焉，故曰败。” （选自《庄子·外篇·达生》） 【注释】 ①中（zhîng）绳：符合笔直得墨绳。中：符合。②规：圆规。③文：“父”字之误，前脱“造”字。造父，周穆王时御手。④密：同“默”，沉默。 【译文】 东野稷凭驾驶马车的技术向庄公自荐，（他驾驶马车）前进、后退时（车轮压出的痕迹）都符合笔直的墨绳，左右拐弯（的车痕）都符合圆规划出来的圆。庄公觉得造父都不会超过他的技艺，就让他驾车连续转一百圈再返回原地。颜阖碰见东野稷正在驾驶，就进见庄公说道：“东野稷的马将会翻倒的。”庄公沉默，没有回答。不久，东野稷果然翻车了。庄公问颜阖说：“您怎么知道他会失败？”（颜阖）说：“他的马力气用尽了，却还强迫它奔跑，所以说会翻车的。” 【阅读训练】 1．解释 （1）御 （2）旋 （3）少 （4）竭 2．翻译：（1）公密而不应。 （2）其马力竭矣，而犹求焉，故曰败。 3．这篇文章的寓意是什么？ 【参考答案】 1．（1）驾车（的技艺） （2）转动、转弯 （3）一会儿 （4）用尽 3．任何事物都有一个极限，超过了这个极限必然会失败。（凡事都有一个度。） 35．多言何益 【原文】 子禽问曰：“多言有益乎？”墨子曰：“虾蟆、蛙黾①，日夜恒鸣，口干舌擗②，然而不听。今观晨鸡，时夜③而鸣，天下振动。多言何益？唯其言之时也。” （选自《墨子·墨子后语》） 【注释】 ①蛙黾（méng）:蛙。黾，蛙的一种。②擗：同“敝”，困，疲劳。③时夜：按时在黑夜结束的时候。 【译文】 子禽问老师：“多说话有好处吗？”墨子答道：“蛤蟆、青蛙，白天黑夜叫个不停，叫得口干舌疲，可是没有人去听它的。今晨看到那雄鸡，在黎明按时啼叫，天下振动，（人们早早起身。）多说话有什么好处呢？只有在切合时机的情况下说话才有用” 【阅读训练】 1．解释 （1）言 （2）恒 （3）鸣 （4）益2．翻译 唯其言之时也。 3．选文运用了_____和___说理方法，告诉我们________的道理。 【参考答案】 1．（1）说话 （2）持久 （3）啼叫 （4）好处 3．举例 对比 说话应切合时机 36．校人欺子产 【原文】 昔者有馈生鱼于郑子产①，子产使校人②畜之池。校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉（yǔ）③焉，少则洋洋焉，攸然而逝。”子产曰：“得其所哉！得其所哉！” 校人出曰：“孰谓子产智，予既烹而食之，曰：'得其所哉！得其所哉！’” 故君子可欺以其方，难罔④以非其道。 （选自《孟子·万章上》） 【注释】 ①子产，春秋时期郑国著名的政治家。②校人，管理池沼的小吏。③圉圉（yǔ），鱼在水中疲弱而游不太灵活的样子。 ④罔，欺骗。 【译文】 从前有人送活鱼给郑国的子产，子产命管理池沼的小吏把鱼养在池中。可是管理池沼的小吏把鱼做熟了，回来说：“刚开始放入池中，那些鱼显得疲弱而游得不太灵活的样子，过了一会儿就灵活自在了，迅速地游动看不见了。”子产说：“算是找到了应该到的地方，找到了应该到的地方啊！” 管理池沼的小吏出来就说：“谁说子产有智慧？我已经把鱼做熟了吃掉，他还说：“找到了应该去的地方，找到了应该去的地方”所以对正人君子可以用合乎情理的方法来欺骗他，但很难用不合情理的事情来欺骗他。 【阅读训练】 1．解释： （1）馈 （2）使 （3）少 （4）予 2．翻译： （1）昔者有馈生鱼于郑子产. （2）故君子可欺以其方，难罔以非其道。 3．校人是怎样欺骗子产的？用一句话概括。 4．校人把子产的话“得其所哉”重述了两遍，这样写有什么作用？ 【参考答案】 1．（1）赠送 （2）叫，命 （3）一会儿 （4）我 3．校人明明把鱼煮了，却编了“刚开始放入池中，那些鱼显得疲弱而游得不太灵活的样子，过了一会儿就灵活自在了，迅速地游动看不见了”的谎话来欺骗子产。 4．把校人因骗过子产而颇为得意的语气极为逼真地写了出来。 37．陈述古辨盗 【原文】 陈述古密直，知建州浦城县。富民失物，捕得数人，莫知的为①盗者。述古绐②曰：“某寺有一钟，至灵，能辨盗。”使人迎置后阁祠之③。引囚立钟前，谕曰：“不为盗者摸之无声，为盗者则有声。”述古自率同职④祷钟甚肃，祭讫以帷⑤围之。乃阴使人以墨涂钟。良久，引囚逐一以手入帷摸之。出而验其手，皆有墨，一囚独无墨，乃见真盗——恐钟有声，不敢摸者。讯之即服。 （选自沈括《梦溪笔谈·卷十三》） 【注释】①的：确实，真正。②绐（dài）：欺骗。③后阁：我国古代一组建筑中位于最后的楼房，常作游息、远眺、供神佛或藏书藏物等用。祠：供奉。④同职：同事。旧社会指同在一部门作官的人。⑤帷（wéi）：布幕。 【译文】 陈述古密直，曾掌管建州浦城县。有家富户丢失了一些财物，（告到官府，）捉住了几个人，但不知道谁是真正的小偷。陈述古就欺骗他们说：“某寺里有一口钟，极其灵验，它能把真正的盗贼辨认出来。”于是，陈述古就派人把这口钟迎到县府衙门放到后阁供奉着。接着，他把囚犯们引来站在钟的前面，当面告诉他们说：“没有做小偷的摸这钟就没有声音，做了小偷的一摸就会发出声音。”陈述古亲自率领同事们向钟祷告，态度非常严肃，祭祀完毕后用布幕把钟围起来。然后暗中派人用墨汁涂钟。很长时间之后，带着那些囚犯一个个地把手伸进那布幕里去摸钟。他们把手从布里伸出时，陈述古就检验他们的手，只见他们的手上都有墨迹，独有一个人的手上没有，于是真正的小偷显露出来了——他是担心摸了钟会发出声音，所以不敢摸的人。经过审讯，这个人就承认了。 【阅读训练】 1．解释： （1）知 （2）至 （3）盗 （4）阴 2．翻译： （1）使人迎置后阁祠之。 （2）乃阴使人以墨涂钟。 3．陈述古智辩盗者，是因为他抓住了盗者________的心理。 【参考答案】 1．（1）主管 （2）极其 （3）暗中，暗地里 （4）小偷 3．做贼心虚 38．更渡一遭① 昔有人得一鳖，欲烹而食之，不忍当②杀生之名，乃炽火③使釜水百沸，横筱④为桥，与鳖约曰：“能渡此则活汝。”鳖知主人以计取之，勉力⑤爬沙⑥，仅能一渡。主人曰：“汝能渡桥，甚善！更为渡一遭，我欲观之。” （选自岳珂《桯史》） 【注释】 ①更渡一遭，更：再，重复。一遭：一次。②当：担当，承担。③炽火：把炉火烧的很旺的意思。④筱：细竹子。⑤勉励爬沙：勉励：努力，尽力。⑥爬沙：螃蟹行走叫爬沙。 【文言知识】 动词的使动用法。古汉语的使动用法就是谓语表示主语使宾语怎么样的一种用法，它有两个特点：一是谓语是陈述宾语的，二是受陈述的宾语是受主语支配的。文中的“能渡此则活汝”一句的“活”便是典型的使动用法，意为“使„活下去”。 【译文】 从前有一个人得到一只甲鱼，想要煮了吃掉它，但不能容忍担当杀生的名声，于是把炉火烧得很旺，让锅里的水鼎沸，（在锅上）横架一根细竹子作为桥，与甲鱼约定说：“你能够渡过这桥，我就让你活下去。”甲鱼知道主人用计谋来夺取它，它就努力爬行，只能爬过一次。主人说：“你能渡过桥，太好了！再为（我）渡过一次，我想要观赏它。” 【阅读训练】 1．解释： （1）得 （2）食 （3）名 2．翻译： （1）乃炽火使釜水百沸，横筱为桥。 （2）能渡此则活汝。 3．鳖明知主人以计取之，却还要勉力爬沙，是因为什么？ 【参考答案】 1．（1）抓到 （2）吃 （3）名声 3．它尚未识破主人言而无信、又装腔作势的真面目。39．害群之马 黄帝将见大隗①乎具茨②之山，适遇牧马童子，问涂③焉，曰：“若知具茨之山乎?”曰：“然。”“若知大隗之所存乎?”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童!非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”小童辞。黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚④以异乎牧马者哉?亦去其害马⑤者而已矣。”黄帝再拜稽首，称天师而退。 (选自《庄子·徐无鬼》) 【注释】 ①大隗：传说中的神名。②具茨：山名。③涂：同“途”。④奚：何，什么。⑤害马：本指损伤马的自然本性。这里指危害马群的劣马，也即害群之马。后凡足以损害同类或团体的人都称为害马或害群之马。 【译文】 黄帝要去具茨山拜见大隗，恰好遇到一个放马的孩子，黄帝就向他问路说：“你知道具茨山吗？”小孩儿说：“是的。”黄帝又问：“你知道大隗所在的地方吗？”小孩儿说：“是的。”黄帝说：“这孩子真与众不同啊！不只知道具茨山，还知道大隗所在的地方。请问如何治理天下呢？”小孩儿拒绝回答。黄帝又问，小孩儿才说道：“治理天下，和牧马有什么不同呢？也不过是除掉害群之马罢了。”黄帝（听了后）拜了两拜，又叩头至地行了大礼，口称“天师”而退去。 【阅读训练】 1．解释： （1）将 （2）然 （3）徒 （4）去 2．翻译： （1）夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉? （2）黄帝再拜稽首，称天师而退。 3．这则故事给我们的启示是：______________。 【参考答案】 1.（1）要，打算 （2）是的 （3）只，仅仅 （4）除去，除掉 3.对有损国家、集体、人民利益的团体或个人，要及早发现、及早处理。 40.李陵答苏武书 自从初降①，以至今日，身之穷困，独坐愁苦，终日无睹，但见异类，韦韝毳幕②以御风雨，羶肉酪浆③以充饥渴，举目言笑，谁与为欢？胡地玄冰④，边土惨裂，但闻悲风萧条之声。凉秋九月，塞外草衰，夜不能寐，侧耳远听，胡茄⑤互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起，晨坐听之，不觉泪下。嗟呼子卿⑥！陵独何心，能不悲哉？ 与子别后，益复无聊，上念老母，临年被戮⑦；妻子无辜，并为鲸鲵⑧；身负国恩，为世所悲。于归受荣，我留受辱，命也如何！身出礼义之乡，而入无知之俗，违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已！ （节选自《古文观止》） 【注释】①自从初降：指李陵兵败后投降匈奴。②韦韝（gōu）毳(cuì)幕：穿着皮制臂套、住着毡帐。③羶（shān）肉酪浆：吃着带臊(sāo)味的肉、喝着乳浆。④玄冰：因冰层厚而显黑色。⑤胡茄(jiā)：胡笳,即一种乐器。⑥子卿：苏武，字子卿。⑦戮（lù）：杀。⑧鲸鲵（ní）：喻为河中的鱼一样的杀害。 【文学常识】 话说“苏武”：（公元前140年～公元前60年），字子卿。杜陵（今中国中西部陕西西安）人，是西汉尽忠守节的著名人物。父亲苏建，曾经几次跟随名将卫青北击匈奴，后来做过代郡太守。在汉武帝天汉元年，即公元前100年，他以中郎将之职奉命出使匈奴。由于匈奴的缑王谋划劫持单于母亲阏氏归顺汉朝，而汉朝的副使张胜牵涉在内，苏武也受牵连。他在匈奴被扣留19年，最终回到汉朝。 【译文】 自从投降匈奴，直到今天，身处穷困之中，独自坐着忧愁痛苦，一天到晚看不到什么，只见到外族的人。他们穿著皮制臂套、住著毡帐，来抵御风雨，吃著带臊味的肉、喝着乳浆，来充饥解渴。抬眼想说说笑笑，谁能和我共同欢乐？边地冰层发黑，土地冻裂得十分厉害，只听见使人悲哀的北风发出萧条的声响。寒秋九月，塞外草枯，夜里睡不着觉，侧耳远听，胡笳相互响着，牧马悲叫，长吟悲啸，野兽成群，边地各种声音四处响起。早晨坐着听到这些声音，不知不觉眼泪都流出来了。唉呀子卿！我李陵难道有什么与众不同的心，我能不伤心吗？ 我和你分别以后，更加觉得无聊，想到上有我的母亲，到了老年却被杀；妻子儿女没有罪过，也都被杀了。我自己辜负了国家的恩惠，被世上的人所哀怜。你回国得到荣耀，我留在匈奴遭受耻辱，这是命呀，叫人怎么办啊！我生于奉行礼义的国家，而来到愚味无知的地方，背弃了君王、父母的恩情，长期生活在蛮夷国内，真叫人伤心啊！ 【阅读训练】 1．解释： （1）降 （2）御 （3）举 （4）与 （5）妻子 （6）负 2．翻译： （1）陵独何心，能不悲哉？ （2）身出礼义之乡，而入无知之俗。 3、从李陵的“____”可看出，苏武虽受尽折磨，但仍然坚守着节操没有投降，体现了他 ______的精神。 【参考答案】 1．（1）投降 （2）防御，抵御 （3）抬起 （4）和 （5）妻子和儿子 （6）辜负 3．子归受荣，我留受辱 坚韧不屈、至死不渝