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《鬼谷子七十二术》全解2

第十三术 忤合深谋

【原文】

鬼谷子曰:“凡趋合倍反,计有适合,化转环属,各有形势,反复相求,因事为制,成于事而合于计谋,与之为主,合于彼而离于此,计谋不两忠,必有反忤,反于是忤于彼,忤于此反于彼,其术也。用之天下,必量天下而为之;用之国,必量国而与之;用于家,必量家而与之;用之身,必量身材气势而与之。大小进退,其用一也。古之善背向者,乃协四海,包就桀,然后合于汤,吕尙三就文王,三入殿,而不能有所明,然后合于文王。”

【解释】

成在事业而合在计谋,可以认同他为辅助的君主;同合这个君主必然背离那个君主,计谋不能忠于两个君主,必然会出现反往和背离。

第十四术 暗度陈仓

【原文】

鬼谷子曰:“圣人之道阳,愚人之道阴,圣人之制道,在隐与匿。”

【解释】

聪明的将帅,往往会制造一些假象迷惑敌人,暗地里却进行着制敌于死命的行动。

第十五术 一点突破

【原文】

鬼谷子曰:“从外制内,事有因,由而随也。”

【解释】

我们要想从外部控制别人的内心,就应该懂得:必须抓住事物的关键环节,一切问题就可以迎刃而解了。

第十六术 视微成巨

【原文】

鬼谷子曰:“察其事,论万物,别雌雄,虽非其事,见微知类。”

【解释】

一个明智的人,能够根据细微的征兆,去推知潜在的重大事件。

第十七术 主客互变

【原文】

鬼谷子曰:“故为强者积于弱也,为有者积于曲也,有余者积于不定也,此其道不行也,柔弱胜于刚强,故积弱可以为强。”

较量主客之势,则有变客为主,变主为客之术也。

第十八术 纳叛招降

【原文】

鬼谷子曰:“勿坚而拒之,许之则防守,拒之则闭塞。”

【解释】

一个聪明的主帅,应该有一种雄伟的政治家气魄,他不拒绝任何一个想要归附自己的人。

第十九术 应敌而动

【原文】

鬼谷子曰:“从而应之,事无不可。”

【解释】

所谓“应”,是“迫而后动”“不得已而起”,这里的“应”不是消极的“无抵抗主义”,而是以无为达到无不为的一种方法。一个人,如果处处争强好胜,他的体力、精神必定消耗得快,生命不会轻举妄动,而是不断的锻炼自己的体力意志,一直达到能完全克敌制胜的时候,他才会有行动,也就是说,他不鸣则已,一鸣惊人,不动则已,一动就势不可挡。

第二十术 三教九流

【原文】

鬼谷子曰:“凡度权量能,所以征远求近,其有隐括,乃可挣,乃可求,乃可用。”

【解释】

一个人要想干出一番事业,就必须广泛的招纳各方面的人才。郑国子产是一个办公择而能使的人,公孙诨能知四国,火而善辩,裨谌、冯简矛能断大事,子大叔美而善写,遇国与国之事,子产问公孙诨,然后与裨谌计议,再让冯简矛判断事情的可行性,一旦事情成功,再让子大叔写文来应对宾客。

第二十一术 散纵连横

【原文】

鬼谷子曰:“用分威散众之权,以见其兑威。”

【解释】

一个聪明之士,能破坏敌人的联盟关系,从而增强自己的威力。

第二十二术 飞钳破敌

【原文】

鬼谷子曰:“飞钳篇谓‘立世而制事,必先察同异,别是非之语,见内外之辞,知有无之数,决安危之计,定亲疏之事,然后乃权量之,其有隐括,乃可征,乃可求,乃可用,引钩箝之辞,飞而箝之,钩箝之语,其说辞也,乍同乍异,其用或称财货琦珠、白玉、采邑以事之,或量能立势以钩之,或伺候见间以箝之,将用之天下,必量权度能,见天时之盛衰!制地形之广狭,险阻之难易,人民财货之多少,诸侯之交,孰亲孰疏,孰爱孰憎,心意之虑,怀审其意,知其所好恶,乃说其所望,以飞钳之辞,钩其所好,以箝求之,用之于人,则量智能,权财力,料气势,为三枢机以迎之,随之,以箝合之,以意宜之,此飞钳之缀也。用于人,则空往而实来,缀而不失,以究其辞,可箝而从,可箝而横,可引而东,可引而西,可引而南,可引而北。可引而反,可引而覆。’”

【解释】

鬼谷子所谓“飞钳”,就是立势制势,就是运用各种手段,造成一种形势,使得对方、集团或敌国,不能不受我的胁持与控制,而且不能摆脱,即“缀而不失”。

第二十三术 料敌如神

【原文】

鬼谷子曰:“寂然不动,感而遂能天下之敌,能知于知,见于不见。”

【解释】

智者往往能透过错综复杂的现象,掌握敌人的真正动向。

第二十四术 间不能人

【原文】

鬼谷子曰:“筹措万类之始终,达人心之理,见变化之朕焉。”

【解释】

智者往往能从微小的细节中捕捉到重大事情的征兆,识破敌人的阴谋。

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