安妮·拉莫特《关于写作》中说,杰出的写作者会持续描写冰层底下的湖水,或与世隔绝的隐蔽坑洞内的寒冷黑暗,并照亮这个坑洞所在的位置,让我们得以拨开或绕过挡道的树枝和荆棘;接着我们即使绕着这个深坑边缘跳舞,朝洞内大喊、推测它的深度、对着洞口丢石头,我们依然不会掉进去,它再也无法吞噬我们了;我们可以继续前进。
丁元英说,本是后山人,偶做前堂客。醉舞经阁半卷书,坐井说天阔。 见笑了。做你自己,因为别人都有人做了
——江南学堂2021年寒假初中阅读与写作推荐
第一章 人生底色之上你涂抹些什么
1、建安烈士:不朽的大纛
批判旧时代,固然可以很好地表现道德,而且很轻松;但重建新时代,解民倒悬,是更为道德的行为,且要有绝大的付出,绝大的承担。2、李白:生命那悲哀的核
人生悲苦的底色太浓,不如此肆意涂抹,如何盖得过?在一番狂欢放荡之后,突然的一句:与尔同销万古愁!猛然收束,令人惊愕,令人顿悟:原来这一切,都不过是为了消愁,且是万古之愁,何其深重,何其积重难返!此时我们才想起开头的那两个气势磅礴的长句,原来他早已把生命短暂的 “惊心动魄”的真相,作为他人生的前提。3、杜甫:时代的目击者
李白总是把个人的遭际纵向地上升到人生,杜甫则又总是把一己的不幸横向地联系到社会。所以李白更像一个哲学家,杜甫则是一个政治评论家,他的诗更像是社会评论。李白是对人生感怀万端情不能已的,而杜甫则是对社会苦难愤慨不平唏嘘不已。如果要控诉这人间的罪恶,那么,李白可能是滔滔不绝的公诉人,而杜甫则是目击证人。他发誓他在现场,他所说的一切都是真实发生的。第二章 人性与社会——文学名著的“古典今解“
4、林和鲁,谁的形象更有社会深度?
5、小人何止可恶?与阴谋结合的权力有没有边界?
6、荒寒冷漠的社会里,谁是真英雄?
第三章 行走于天地间
7、 出发:公路徒步的意义
回到 1937 年的夏天,与地理意义的公路同样重要的是中国最出色的两代知识分子的心灵之路。对于清华北大南开的教授那一代人,他们可以不必选择南下西进去大后方,他们可以留在故都或者避入租界(事实上一些人就是这么做的),或者干脆出国。对于学生这一代,他们面临的是读书还是救国这一更困难的选择,而当他们为自己的苦闷心灵寻找出路时,去重庆/昆明/成都,还是去延安也是一个难解之题。参加湘黔滇旅行团的近 300 名学生,实际上是两次回答后筛选下来的结果(他们都选择了前者),就像易社强说的,“在愤世嫉俗和悲观失望袭来之前,探寻真理就是奔赴昆明的理由”,但这不等于他们在当时没有纠结和困惑。8、 1870年的气球飞行
9、 历史的自由度
晚明是一个对山水和空间的发现充满热情的时代,游行风潮和新地理意识的初现都是这种探索的成就。 身体的解放 ,加之对 实践的兴趣 ,使得明末游记 呈现出 过去 所有朝代 都不曾有过的新面貌 。第四章 思考与表达
10、 唯有热爱可抵岁月漫长
11、 沉默与发声
沉默是一种处世哲学,用得好时,又是一种艺术。一一朱自清 邪恶获得胜利的唯一条件,就是善良的人们保持沉默。爱德蒙·伯克 你若沉默,请出于爱而沉默;你若发声,请出于爱而发声。一一奥古斯丁12、 世界以痛吻我,我要(要我)报之以歌
13、 恐惧的意义
如果你在大白天爬山,你也许能健步如飞,可是,如果你是在夜里,当你面对外部世界失去判断的时候,你的胆子自然就小了。这是必须的,这就迫使你每走一步都要小心翼翼。如果你在黑夜里爬山也像白天那样健步如飞,你一定会掉下去。这说明什么?说明老天爷对我们是爱护的,他给了我们一个无比重要的礼物,那就是胆怯。胆怯是上天对生命的提示,它让你保护自己,让你自珍自爱。14、目击
学习,是一个生命展开的过程
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《玉照定真经》全文
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