火性人：五行性格与改变命运之法

源自清末教育家王凤仪先生的性理疗病法，又称“五行性理”。性是指人的性格与气质，理就是规律与法则。“性理”是用五行的道理说明人的性格与气质的阴阳消长变化的规律。人是禀五行之气而生，木主仁，火主礼，土主信，金主义，水主智，因而除了土性人之外，还有木性人、火性人、金性人、水性人。先生明道之后深悟五行之理，教人掌握五行性理及其变化的规律，要认识它，驾驭它，使之按正常规律运行，便可掌握自己的命运，改变自己境遇。

火性人

火性人，面上尖中宽，多丰满，色偏红。走路摇摆，行动急速，说话声音尖多破，舌音重，毛发稀疏，气度岸然。生气时，面红耳赤。火性分阳火阴火，形同，而气质清浊随心性变化。

急躁多贪，喜虚荣，好夸张，行多狂妄，奔高贪好，争名逐利。外明内暗，见人不见己，知进不知退，得理不让人。常以屑琐细故，致使全家不欢。欺负老实人，吹毛求疵，好争理，喜奉承。可与共患难，不可与共富贵。做事虎头蛇尾，态度拘谨，行多过失，屡改屡犯。老年多昏馈。

阴火好恨，恨的表现：

1. 个人利益被伤害，气愤得不到发泄时的心情。

2. 内心潜藏着不满，伺机报复；满足不了私欲，便耿耿于怀。

3. 自尊心受到伤害，一有触动，便引起愤恨的火焰。

4. 愈得不到发泄，埋藏在心底里的祸源愈强烈，一旦爆发，便可酿成大祸。

5. 恨的特点：隐而后发，一发便易引起狂涛巨浪，往往存有预谋。

阴火内存，恨多伤心，心跳心慌，头晕目眩，惊怖不眠，甚者神经错乱，颠狂谵语，暗哑疔疮危及身命，这是受阴火之害。

要想愈病，必须化阴火为阳火，以辞让为心，责己达时。

即是真火，是火的本性。光明磊落，通情达理，温恭安详，守礼守分，文采节制，表度有章，聪明谦让，举止大方，事无巨细，考虑周详。能高瞻远瞩明理达时，有“无入而不自得”之象。所以先生说：“火是拨正的。”古今创制大经大法的伟人哲士，皆是阳火性的功能。

阳火的核心是“明理”。不明理就等于在黑暗中走路，随时有落进陷阱的危险。先生说：“世界是个万迷阵。”财色名利，权势地位，以及灯红酒绿，纸醉金迷，其诱惑力是非常强的，一旦失足，陷入其中，便可断送了个人的一生，悔恨莫及。只有明理的人，才不会被这些奢侈繁华，扑朔迷离的假像所迷惑，所以“明理”是黑暗中的明灯，它会指示人们走一条永无懊悔的坦荡之路。处事通情达理，为人光明磊落。明理者自会达时，达时者当能契机。

阴火的根子是“争贪”二字，试看古今中外，有多少恶贯满盈、身败名裂的人，不是被争贪二字拉入陷阱而走上绝境的呢？想当年，他们又何尝不是手握权柄，富甲一方的耀眼人物？贪财者往往不择手段，无不损人利己，以私害公。原来，贪得无厌，欲望无穷，是阴火的特点，而争功争理是阴火的本能。凤仪先生说：“争理火就外攻。”既伤人又害己，伤人则是由于争理，破坏了人我关系；害己乃是觉得自己有理，错在对方，心中过不去，想不开，耿耿于怀，无明之火上炎，心脏必然受病。争功的人，多因私心膨胀，名利第一。其实，越是争功，越会降低自己的价值，不但败坏声誉，且染污了心灵。所以先生说：“为自己争功的，正是败德败道之苗。”

黏滞性是阴火的又一特点，遇物黏物，遇情黏情，情牵物累，不能自拔，必以真火方能断之。先生说：“真刚就是真火。”

王凤仪先生说：“人得知进知退，若打算化火性，一退就化啦。若一味的前进，哪能化火。”

火位在南，丙火为阳光，丁火为阴火。五行业中（士农工商官），火乃官位。火性人，身材圆胖，体形丰满，柳肩膀，面形上尖中宽，如火苗子，赤红面，头发稀疏，眼睛细小，生气时面红耳赤，行动急速，坐不稳，站不牢，终日忙乱不堪，但也不见得有什么真作为。

好恨人，恨者狠也，恨到咬牙切齿。终夜不眠，边恨边咒骂：「这个人为何不快点死！」于是自找苦吃。阴火人的恨、苦、别、辩、冲。五毒中主恨，五味中主苦，五脏中主心。恨人伤心，故有心脏病，失眠癫狂，心慌意乱。心与小肠互为表里，心脏有毛病的人，小肠常不畅。

明理守礼守分，不争不贪，温恭谦让。佛教戒淫，儒家守礼，家讲元神。神足，是真阳火，则聪明光亮，能化万物。阳火性人的气质，譬如佛前供奉的灯烛，虽然不大，但它真正供到佛前，故位置最高尚。所点的都是香油，干净香洁，比喻阳火性人，就算不是大明白人，但他温文懂礼，也能教化旁人明礼。譬如一炬之火，有数百千人，各以炬来分取，皆能熟食，除暗，然火炬仍旧明亮如初，不会减少。往大的来说，大阳是真阳火，大公无私，遍照万物。

大家可以对照一下：我是那一种火性呢？譬如森林大火，烧得霹雳拍啦，没规没矩，巨火为患，这是阴火。真阳火，守礼守分。孔子曾说：「先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。」前人所制作的礼乐，浑浑噩噩，无是无非，视众人为一体，平等爱护，是质胜文，好比乡下人。后来的人，制作礼乐，着重文饰，是文胜质，即是今之所谓「君子」。上古时代的大同世界，人质纯善敦厚，根本不需要讲仁义礼让，已生活在其中，故老子曰：「大道废，有仁义……国家昏乱有忠臣」。后来人性败坏，才要提倡仁义道德来节制。因此，孔子说他还是遵从先进的礼乐。

兹举历史上一宗事件，就能评出数人的本性如何？曹操把天子接到许昌，早有意篡位，某次请献帝田猎，借此测验群臣之顺逆，帝不敢不从，乘銮驾出城，刘玄德，关羽，张飞，自变量十骑，离开许昌，曹操领十万之众，曹与天子并马而行，只争一马，背后都是曹操心腹，文武百官，远远侍从，谁敢近前。

到达许昌，转过土波，忽见荆棘中赶出一只大鹿，帝连射三箭不中，顾操曰：「卿射之」，操取了天子宝雕弓，金批箭，一射正中鹿背，倒于草中。群臣见了金批箭，只谓天子射中，都踊跃向帝呼万岁。这时曹操纵马而出，遮于天子之前而迎受之，无礼之极，众皆失色。

在玄德背后关羽大怒，提刀拍马便要出斩曹操，玄德见了慌忙摇手送目，关公才不敢动。玄德欠身向操称贺曰：「丞相神箭，世所罕及！」操笑曰：「此天子洪福耳」，乃回马向天子称贺，竟不献还宝雕弓，亲自悬带。

从以上事项，便明察各人本性不同关羽是阳木火性，大义凛然，英猛爽直，一见 曹操欺君罔上，急欲杀之，为国除害。刘备属阳水性，机智稳定，沉着应变。他见曹操的心腹左右周围拥护，故绝对不能轻举妄动。至于曹操，是阴火性人，抢权夺位，咄咄逼人，以射鹿观察众心之从违。汉献帝则属阴土，懦弱无能，遇事退缩无果断力。

我们遇事，必要细审衡量其是非曲直，才采取行动。因此，王善人在道德会的讲习班，首课讲「达天时」要知时识务，所谓「识时务者为俊杰」。何谓天时？众人的话就是天的口气，众人的心就是天心，众人所希望者就是天理。众人就是天，现在全世界人士最希望是什么？就是和平，因此，世界和平，就是天意、天理、天心。身为宗教家、学道家，更应该以和平为共同目标。若违反天意，则受惩罚。大家看看希特勒，墨索里尼，东条英机的结局，就逆天意者之下场。

中国烈女传里，有三国刘备的糜夫人的故事。某次曹兵追迫，刘备军携民十余万渡江。赵云留后保护玄德老小，兵荒马乱之中，失了玄德甘、糜二夫人，及小主人阿斗。赵云四处找寻，，先觅得甘夫人，送至长阪坡；再回头寻糜夫人与小主人。途中从曹将手中夺得青钉宝剑，削铁如泥，杀出重围，往来寻觅。经人指点，只见一个人家，被火烧坏土墙，糜夫人抱着阿斗，坐于墙下枯井之傍哭泣，云急下马伏地而拜。夫人曰：「妾得见将军，阿斗有命矣，教他得见父面，妾死无恨！」其实斗乃甘夫人所生，但糜夫人一心只想保护汉室之嗣，毫无妒忌。

赵云三回五次请夫人上马，只不肯上马，唯恐有累。四边喊声又起，云厉声叱之，糜夫人乃弃阿斗于地，翻身投入枯井而死。后人有诗选曰：

战将全凭马力多，步行怎把幼君扶？

并将一死存刘嗣，勇决还亏女丈夫。

糜夫人慷慨就义，毫不为己，不愧女中英雄，乃真阳火，深明大礼。

赵云见夫人已死，便将土墙推倒，掩盖枯井，解开勒甲绦，放下掩心镜，将阿斗抱护怀中，绰枪上马，直透重围，前后杀死曹营名将五十余员，望长阪桥而走。驰至桥边，令张飞抵挡追兵，纵马过桥，始得与玄德相会，云下马伏地而泣，玄德亦泣，云述说前情，从怀中解下小主人，原来阿斗正睡未醒。云喜曰：「幸得公子无恙！」双手递与玄德，玄德接过，掷之于地曰：「为汝这孺子，几损我一员大将！」赵云忙向地下抱起阿斗，泣拜曰：「云虽肝胆涂地，不能报也！」

后人有诗赞曰：

曹操军中飞虎出，赵云怀内小龙眠。

无由抚慰忠臣意，故把亲儿掷马前。

又有人嫌刘备虚伪（阴柔水），其两手过膝，掷儿于地也不会损伤，不过藉此慰劳爱将而已，不过，糜夫人为挽救国运而牺牲的精神，委实可嘉可佩。

真阳火性人，没有妒嫉心 见别人好，他高兴，有成人之美的心肠。阴火性人，心狠恶毒，好说讽刺毒辣语，像烈火燎人。他恨人，心也恨他。譬如夫妇之间有阴火，都想把对方压倒，这种家庭挺苦！

阴火人最大的毛病，是好淫、好妒嫉、好贪。好淫者面色赤红，眼珠暗淡无光，元神耗散故。淫荡之徒，心理无长无幼，丧失伦常，遇到美色就用尽方法据为己有，最亏阴骘德性。这种人纵使名成利就，终身仍有危险，一见美色就迷乱意志。其果报严重，以致败坏门庭，断种乏嗣，殆尽身亡。故朱子治家格言云：「见色而起淫心，报在妻女」，诚然好色者之警言乎！

三国时代的吕布，是阴火好淫之典型。东汉末年，陇西军阀董卓，废少帝，立献帝，自封相国，大权独揽。诸侯中有丁原者，忠于汉室，手下有大将吕布，收为义子。吕布武艺超群，勇猛异常，打败董卓。卓即偷偷使人说和，知道吕布乃爱色爱财，阴火淫乱之徒，以千金将他买通。吕布遂杀丁原转投董卓，认他为新的干爹。故后人骂吕布为「三姓家奴」（自家姓、丁原、董卓），因为好色好钱，连父亲也出卖。

董卓营下添了吕布，更是天下无敌，当时司徒王允，正忧如何复兴汉室。某夜在花园中仰天垂泪忽睹府中歌伎貂蝉，色艺俱佳，计上心头，把她召入阁中，伏拜于地，泣曰：「百姓有倒悬之危，非汝不能救也。贼臣董卓，将欲篡位，朝中文武，无计可施。董卓有一义儿吕布，骁勇异常。二人皆好色之徒，今欲用连环计，先将汝许嫁吕布，后献董卓。汝于中取便，谋间他父子反颜，令吕布杀卓，以绝大恶。再立江山，皆汝之力也，汝意若何？」貂蝉曰：「妾许大人万死不辞，若不报大义，死于万刃之下！」

于是貂蝉施展媚计，使吕布神魂颠倒，继又迷了董卓之心窍。王允先将貂蝉许嫁吕布，后又让董卓接回宫中。吕布大怒，貂蝉从中挑拨，离间董、吕之情，使父子侧目，结果吕布刺杀董卓，咎在贪色，而丧尽父子伦常之义。

后来吕布下场不好，流离失所，被曹兵生擒。吕布虽勇，但无骨气，向刘备求情，曹操上楼，问玄德曰：「这个人可留吗？」玄德答曰：「公不见丁原、董卓之事乎？」他能二次杀主，对你会忠心吗？曹操恍然明白，令将吕布缢死。吕布因阴火过盛，好贪好色，见利忘义，不得善终，死后还遗臭万年。

因此做人要明礼。中国上古时代淫风荡漾，两性滥交。到周公，制订礼乐，匡正淫风，所以男女授受不亲。战国时代淳于髡问孟子曰：「男女授受不亲，是会礼之行为吗？」答：「礼也」。又问：「假使嫂嫂跌到水里，应不应该伸手去援救她呢？」孟子曰：「嫂溺不援，是豺狼也。」男女授受不亲，是礼；嫂溺而援之，则是仁义。因此，这个「礼」的含义及范围很度，做事也不可以一概而论，必要合乎天理、道理、情理，才算是真明礼的人。

淫荡之徒，对异性起邪心；今有同性恋者，背叛人道犹甚，简直颠倒阴阳，遗害天地正气。这种人罪大，不但夭亡，死后还要背债。现在爱死病传染为患，死亡者已达数十万，是悖逆伦常的现实证明，然人类还不觉悟，仍旧荒淫无度，岂不痛哉！一般人皆愿活着，怎会自动迈向死途？人连自己都不爱惜，怎会爱父母、社会、国家？如此则抛弃做人的资格。若不痛绝淫欲，来世不但失掉人身，恐怕连动物也做不来。大型哺孔动物，犹知道爱子女，却不懂得爱父母。譬如，母虎会舐虎犊，但她不会孝顺妈妈。到了较低级的动物，像鱼类，就把自己产下的鱼卵吃掉，蚊虻蛆虫亦然，若是蜘蝌，小蜘蛛一生下来反噉其母──这种因果多厉害！如是因、如是果。淫欲的果报，不但能失人身，还会堕落畜生道，甚至轮落为蚊虻蛆虫，无长无幼，反噉父母，故淫欲必要断绍，邪念一起也要立即纠正过来。「万恶淫为首」。一般人间中免不了对异性起邪念，但切勿做错事。能谨守淫戒，便生明礼火，不会乱伦。元神保存充足，日久功深，便能明心见性。

明理火是不争不贪，不怨天，不尤人。兹向大家介绍秦海澜的故事。她是道德会奉天省理事长，享誉为全国四大讲演家之一，比我长十年，当时我们常结伴游行讲道。曾有人赠对联曰：「翼屏讲演称名将，全国欢呼秦海澜」。她本姓方，安东省人，父早逝，母守节。年十七，为奉养老母，甘愿下嫁商人秦先生为二房。做媒的说秦先生比她长十岁，婚后发觉其夫比她大廿二年，颇为不悦，抑郁而成肿疾，王善人给她讲病说：「当初你是为了尽孝，甘愿牺牲自己，而今木已成舟，何必追究呢？你生平的伦常债码，不能扛债不还。」她初次回来蓬岛波家，至门口，其夫曰：「你在此稍候，我先进去说一声。」她在门外等了两小时，秦先生满头大汗，领她进房，介绍给大太太，侍立一旁，被她冷嘲热讽地问答一轮，方许其住后房。大房之子一进门，就问：「谁是小姨？」秦海澜闻之气结。

王善人劝她说：「人叫你小，你怕什么？金钢钻也是很小，但它出贵。你应把大房百般侍候好了。把她当作大姊姊，不应怨人。」秦海澜闻之醒觉，从此孝顺大房，天天替她梳头烧饭，料理家务，无微不至，日久以真诚感动对方。大房之儿从此称她「阿姨」，把「小」字去掉。这是不怨人的好处，认帐要认到底，她的心情开朗后，肺病不药而治。

秦海澜在逆境中修行。在婆家住了半年，没有跟丈夫说过一句话。结婚三年，与丈夫只来往两三次，因她体会大姊姊的心情，不愿使她难过，故处处避嫌忍让，以敬诚心使全家佩服。她起初带病入道德会学道，结业后在安东分会担任德育主任多年。两年后回婆家，发觉男人得了肺结核卧病在床，于是，她一连侍奉大房及丈夫两人，五个月后，男人去世，海澜遂带着两个幼女，回到安东，未竟半月，大儿子来了要分家。时正秋风萧萧，枯叶满庭，寡母孤女心情凄惨，但秦海澜明礼，不但把公账都完全让出，还把私人保险箱也拿出来，内有支票，首饰，统统让出。令其大儿子惊讶异常，跪下来喊了一声：「你真是我亲妈呀！」这时她的热泪，夺眶而出，这一句「亲妈」，比任何财产都宝贵。其大儿子见她真的不争不贪，为之感动，当下又把家产让出一半给她。

秦海澜彻底明白了「不争不贪，福禄无边」之道理。她身旁有一个丫嬛，由十二岁便随她左右。她把这丫嬛收为养女，说：「将来你出嫁时，陪送与小姐一样。」这也是道义之举。秦海澜德容兼备，仪态大方，口齿伶俐，好结善缘，众人钦服。后被选为辽宁总分会副理事长，声誉日高。她廿八岁开始守节，因其相貌姣好，深知美色乃障道之魔，便用硫酸涂了半边脸，将脸烧成黑色，自此安心办道，她能够毁容度世，不爱财色，坚决守节，因此感化很多人向道。

我们人不贪财色，守戒清净，能生真阳火。老子《清静经》谓：男子到十六岁，真阳充足；女子到十四处，真阴充足，可以成家。自此之后，每八年降一阳，降至六十四岁，元阳殆尽，祇剩下余阳。夫妇生活过密，损耗真阳，就会夭寿。上古的人，都活到数百岁。现代的人亏损元阳，故寿命就逐渐减短了。

阴火性的人，有恨、贪、妒、忌之毛病，脾气来了，恨变成狠，命也不要。三国时张飞，性情暴戾，稍有不如意，酒后鞭打士卒，就是阴火作怪。关羽被害，他发誓为兄报仇，下令军中三日内披丧服伐吴，法令过分严酷，毒打士将，当夜被人刺杀。结果，兄仇未报，反搭上自己的性命，都是无明火作祟。

，孔子斥之为「乡愿，德中贼」。这种人故意做出忠厚老实的样子，讨人欢喜，实则耍手段，另有企图。他做好事，目的是将来人会报答他。这好像放高利贷，非真善也。什么是真善呢？即是身口意都是纯善：身能低矮，谦恭让人，语能温柔，别人讽刺讥骂，也不还口；心里不怀忿恨，不自他人过错。孔子说过：「巧言令色鲜矣仁」，凡是对你甜言蜜语，卑躬折节，一味奉承的人，很少有真仁德，这类人做一点好事，意图好报；若不得好报，则咬牙切齿，恨之入骨。谚云：「做善不见善，前世有欠亏，做恶不见恶，前世有余德。」一切都合乎因果律。一个人今生作恶而未见恶报，乃因他前世积有余德。等到余德用完，他仍然要受果报的。

不恭敬人，说话好压人、盖人，如此怎存德行？他总像火苗子往上冲，好撩人，所谓「烈火可以燎原」，这种人能倾家荡产，子孙败坏。俗语有云：「没有猫饭碗，不招来苍蝇。」咎由自取，大家应该自我检讨：我有什么火性呢？若心里又恨又怨，斤斤计较，吹毛求疵，这种人有傲气作怪。傲气是阴火，一生多苦，办事也不顺利。有阴火应该怎办？必定要下一番功夫把它调伏了。

在我廿二岁时，黑龙江阿城县有一户张家，其张三爷抽大烟，家里好几个人也染上毒癖，故家道不和，请道德会去劝。我与张文兰（廿一岁同往）。文兰意志坚诚，一到张家便与张三爷叩头，说：「我们都是姓张，我拜你做干爹。假若你继续抽大烟，家庭不好，我再不踏进你们张家门口一步！」我们住在张家七天，文兰用了很大力量，天天伴着张三爷，左劝右劝，度人心切，终于感动了张老头，毅然折断烟枪，说：「从今以后，若再抽一口大烟，我不是姓张！」同时把家里六个人（包括儿子，儿媳妇在内）都劝好，戒了烟瘾。

张家戒烟后，欲在阿城县创立道德分会，张文兰先回长春，我则留在该县协助办理分会。尔时在秦景和理事长领导下，有六、七会友共同办理此事，预定四月十八日开幕，已发请帖子邀请警察部长、县长、乡绅等光临。殊不知四月十三那天，警察局把秦景和召去问话，过了两天还未放回。眼看开幕日期迫近，而我仅廿二岁，无法担当这大任。当时心情焦急万分，就开始问性，明白这是自己火性招来的。于是焚香向天祷告，效法岳飞在背后刺字的精神，在胸前燃香七十二柱，烧成「德」字形，发誓终生不忘道德，献身道德场中，燃香后心情才觉沉静安稳。第三天秦景和被释放回来，原来在警察局只是问话，没有拷打，刚好赶上开幕仪式，我的心情多么松快！

开会当日，副县长（日本人）也光临，是日成立普化小学，招生一百人，设讲习室，开办讲习班，一切顺利完成。这一次对我有很大的教训。做事要恳切真诚。不够真诚，才会焦急。所谓「至诚格天」要问「明理」，能低矮到极点，便生出真阳火。

阴火性人有傲气，兼恨人，恨人伤心。前面所说在阿城创立分支会，次年便到哈尔滨总分会。这是个省分会，当然有些高级人物。当时铁路局长的大女儿张瑞华，患严重心脏病，已住院一年，我们三人一起齐去劝她。进入医院的私家病房，讲话也要特别小声，因病人一听到嘈杂之声便心跳。这位张姑娘就诉说身世：她母亲是大房，家里还有两个姨太太。其母死后，张瑞华以为是这两位姨太太把她妈妈逼死，于是气愤填胸，恨入骨髓，一见到两个阿姨就破口大骂。从早到晚骂个不停，把两个小妈妈骂到不敢踏进房子来，如是者骂了半年，对方无恙，她自己反而骂出病来，心跳心慌，后来就住医院了。

我听了觉得这个病好讲，因为我也有两个妈妈，亲妈是大房，也是在相同的情形下郁闷而死。于是向张瑞华说：「你要认账，你父亲与两个姨太宿世有段因缘，今生结为夫妇，你母亲不认账才气死，你又气成这个样子，假若病死了，如何提名于后世，为你妈妈争回些光彩？你有才学（她就读大学一年级），为人民做点好事不好吗？你恨人伤心，若能翻过来，与两个阿姨过得来。其实，二房入门，就是把大房的债码接过去，本来是值得庆幸的事，好让大房休息。现在你能对两个小妈妈尽孝，就补偿你母亲所亏的道，好教她灵魂能安息。」

说到这里，她哭了，我也哭了：「你妈是个苦命鬼，你若生气，病死了，如何对得起你娘？耶稣教人爱敌，你应该把仇人当作恩人，去了恨火，这叫横超三界，才可以超度你娘！」

张瑞华听了这番道理，病已好了一半。半个月后即出院，搬到道德会上住。其父亲快慰异常，即舍楼一栋给我们办分会。他说：「我的姑娘病好了，回到家还乐呵呵，对两个小妈亲热的叫一声「阿姨！」道德会真是挽救世道人心！」

张瑞华反阴为阳，将恨火变成阳火，就能真明理，真认账。尽孝道终获天伦之乐。

康德八年（一九四一），道德会召开全国会议，很多会友缺乏旅费，结果由铁路局予以全程免费车票，人人始得赴会。

道家三宝为「精气神」，儒家三达德为「智仁勇」。真阳火就是真勇，勇敢担当自己的过错，不推到旁人身上，这样就恢复元神。我们替人讲病，起初病人都是无精打采，把其病讲好了，令他明白自己错处，为他指点出路，使其心情开朗，能真认错，精神便立即恢复，面色也顿生光泽。因此，能泄了恨火，生出阳火，元神恢复，百病消除。

不要说我们普通老百姓要学低矮，连达官贵人也应学低矮，才能够招集贤人。周公身为丞相，一生为朝政奔波忙碌。他爱贤若渴，礼贤下士，废寝忘食，故有「一饭三吐哺，一沐三握发」的政誉。有时吃顿饭也要放下三次饭碗，洗洗头也要中断三次，来接见贤士处理事务。因此武王崩，周公辅佐成王，改定官制，创制礼乐。

周朝文物得以大备，中国灿烂的文化，传播至今近三千年，均以周公的礼法为准绳，其丰功懿德，奇哉伟哉！而周公成功的要素是礼贤下士。就像北斗星，众星拱之，因其发出慈爱的光辉，能吸引众星。同理，我们把火气降低，对人温和有礼，人亦对你恭而敬之，烦恼无从生起。

我们对事对物，都应该低矮一点，所谓「满招损，谦受益」，「敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之」，生出真正恭敬心，能折内心的阴火，变成温暖如太阳，太阳虽在高处，然其光辉往下照耀，才能化育万物，使万物兴旺增长。

「男人，是我父；女人，是我母。」要应该有这种同体大悲精神，不容邪念产生。夫妇之间要互相敬重，夫义妇顺，夫唱妇随，这是伦常大道的基础。所谓「一阴一阳之为道，夫妇和而家道兴」。人与禽兽不同处也在此：「君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地」。夫妇之间要保持忠贞，不可滥交。修行人更要严持戒律。若淫欲无度，就丢了做人的资格。「仁」字是立「人」边，加上「二」字。「二」字代表阴阳二气。得着便为「仁人君子」。小人则伦常乖舛，我们欲生阳火，必要立志，也要受魔考，王善人的继承者张雅轩（张总裁），德行很大。某次兴学大会时，公主岭某义学校董的外甥女于淑贤来听讲，她年轻守寡，聪明美丽，家里又有财有势，当见到张总裁身上发光时，心生爱慕，发愿要嫁张总裁为妻，终日粘住不放。安达大会时，她又来找张总裁。王善人对张总裁说：「这是你自己性里有不干净招来的。她来找你，你跟她去吧！」

张总裁送她回家，火车快到公主岭时他说：「我是义学的总办，怎好和你这样回去呢？下车后你先回去，请几位亲友来接我才象样啊！」她信以为真，下了车，张总裁乘机逃回。后来这个女人仍然不悟，不知羞耻，还跑到海城腾鳌堡缠张总裁，王善人见也太不象样，顺手抓了一个碗，向她当面摔过去：「打死你这个魔鬼！」「叭」一声，那个女人如梦初醒，当堂认错：「呀！我罪业深重啊！我见到张总裁身上有光，就爱上他了！」叩头认错便悄悄离去。所以说：「不受魔，不成佛」，修道人还要受魔考，此时要有真勇才立住志，否则堕魔窟，一失足成千古恨。所谓「只因一着错，输了满盘棋。」望诸同仁特别谨慎，严持净戒，保护元神。

总括来说，阴火性人欲转阴还阳，要（一）去恨火，（二）去淫心，乃至不萌一丝邪念，（三）生出守礼心，对人恭敬谦让，找人好处。这样就生出真阳火，如太阳普照大地，智慧现前，人人都沾你的光。

========== END ==========