《幼学琼林》全文及释义（一）

《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物，编者明末程允升。全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。书中内容广博，包罗万象，被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》会读书”。

1、混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。

【译文】混沌的宇宙，元气一经开辟，天地陰陽便有了定位。轻清的元气向上浮升而形成了天，厚重混浊的部份凝结在下面便形成了地。

2、日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。日为众陽之宗，月乃太陰之象。

【译文】太陽、月亮及金、木、水、火、土五星并称为七政。天、地和人合称为三才。太陽是众多陽气的宗主，月亮是太陰的精华象征。

3、虹名螮蝀，乃天地之婬气；月里蟾蜍，乃皓魄之精华。

【译文】长虹又称为螮蝀，是天地之气交汇浸婬而形成的；月宫里的蟾蜍，是月亮的精华所凝聚而成的。

4、风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。

【译文】风将要扬起的时候，石燕就成群的飞起；天将要下雨的时候，商羊（一足鸟）就会出来飞舞。

5、旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭；青女乃霜之神，素娥即月之号。

【译文】盘旋屈曲的狂风，仿佛弯曲的羊角，闪烁的电光划破长空，如同雷神挥动着鞭子；青女是主管降霜的神灵，素娥就是嫦娥，也是月亮的别名。

6、雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。云师系是丰隆，雪神乃为滕六。焱火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。

【译文】雷部里行动敏捷且能迅走如飞的鬼叫做律令，专管雷雨推车的女孩叫做阿香。世人称云神为丰隆，雪神为滕六，欻火和谢仙都是掌管雷火的神祈，飞廉、箕伯则是风神。

7、列缺乃电之神，望舒是月之御。甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹彼苍，悉称上天。

【译文】列缺是照耀电光的神灵，望舒为月宫里的御车之神；甘霖和甘澍都是指及时雨；玄穹和彼苍都是上天的通称。

8、雪飞六出，预兆年丰；日上三竿，乃云时晏。

【译文】飘飞下来的雪花都是六角形的，可以用来预卜年岁的丰收；太陽升起已有三竿的高度，表示时候已经不早了。

9、蜀犬吠日，比人识见甚疏；吴牛喘月，嘲人畏惧太过。

【译文】蜀地（四川）因山高少日，所以当地的狗看见太陽，就对着太陽狂吠，是比喻人见识太少，少见多怪。吴（江苏）地的水牛看见月亮便气喘吁吁，用来嘲笑世人恐惧的太过分了。

10、望切有若云霓，恩深莫如雨露；参商二星，每出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。

【译文】期盼之心殷切，好比大旱之年企盼天空的云霓；恩泽深厚，如同万物得到雨露的滋润；参星与商星此出彼没，永远没有机会相见；牛郎和织女隔着银河相望，每年七月初七的夜晚才能相会一次。

11、羿妻奔于月窟，号为嫦娥；傅说死后精神，托于箕尾。

【译文】后羿的妻子嫦娥成仙后升天，飞奔到月宫里；殷高宗的贤相传说，他死了以后其精神寄托在箕、尾二星之间。

12、戴月披星，谓奔驰于早夜；栉风沐雨，谓劳苦于风尘。

【译文】披星戴月是说早晚不停的奔波，整日操劳非常艰苦；栉风沐雨是说奔波在外，不避风雨的辛苦经营。

13、事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃谓陽春有脚。

【译文】事情在无意中完成好像浮云的无心出岫；恩泽广泛的施行，好像陽春滋长着万物一样。

14、馈物致敬，敢效献曝之忱；托人转移，全赖回天之力。

【译文】送礼物给人家，要自谦说聊表献曝的诚意；托人挽转情势，要说全靠您的回天之力。

15、感救援之恩曰再造，颂再生之德曰二天；势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。

【译文】感谢他人援救的恩情叫做再造；称颂再生的德泽叫做二天。看似坚固，实则容易消亡的情势或权力，好像冰山见到太陽一样；事物悬殊极大，相去甚远如同天和地一样，可称为天壤之别。

16、晨星谓贤人寥落，雷同谓言语相符。心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。

【译文】贤德之人因稀少罕见，比喻为早晨的星星；之云亦云，所说的言语都相似，则用雷同来形容。心里太过忧虑，好像杞人担心天要塌下来一样；做事不自量力，和夸父追逐太陽一样毫无差别。

17、赵盾如夏日之可畏，赵衰如冬日之可爱。

【译文】赵盾之为人，如夏日的太陽一样，威猛似火使人害怕。赵衰待人和蔼，如冬日的陽光一样和蔼可亲。

18、齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。父仇不共戴天，子道须当爱日。

【译文】汉朝山东地方有一孝妇窦氏含冤而死，上天因而震怒，三年都不下雨；战国时候邹衍被屈捕下狱，六月的盛暑天气，忽然飞起霜来；杀父之仇必报，不愿和仇人共同站立在天地之间；为人子女者应尽孝道，要珍惜父母健在时，能诚心奉养父母的日子。

19、盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，致召夫景星庆云之祥。

【译文】太平盛世之时，百姓安居乐业，所以能在光天化日之下快乐的嬉游；太平时期有才德的皇帝能感召上天，而出现景星、庆云等各种详瑞的景象。

20、夏时大禹在位，上天雨金；春秋孝经既成，赤虹化玉。

【译文】夏朝时大禹平治水患，功劳齐于天地，使上天接连着下了三天黄金雨；孔子编纂了春秋和孝经这两部书，赤虹从天而降化为黄玉。

21、箕风毕雨，比庶民之愿欲不同；风虎云龙，拟诸臣之会合不偶。

【译文】箕星主风，毕星主雨，比喻百姓的愿望各有不同；虎啸生风、龙腾生云，说明了君臣的会合相辅并不是偶然的。

22、雨旸时若，系是休征；天地交泰，斯称盛世。

【译文】晴雨适宜应时而至，这是吉庆福禄的好征兆。天地融和通畅，万事亨通便称得上是太平盛世。

1、黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。

【译文】黄帝划分了中国的疆域，才有了都邑的界限，夏禹平治了洪水，才奠定了山川的位置。天地间的山川河脉虽然不曾更改，自古以来它们的称呼却各有不同。

2、北京原属幽燕，金台乃其异号；南京原为建业，金陵又是别名。

【译文】北京古时称幽州或称燕国，别名又叫金台，南京就是建业别名又叫金陵。

3、浙江系武林之区，原为越国；江西是豫章之郡，又号吴皋。

【译文】浙江从前称为武林，本是越王的故国；豫章、吴皋都是旧时江西的称呼。

4、福建省属闽中，湖广地名三楚。东鲁、西鲁，即山东、山西之分；东粤、西粤，乃广东广西之域。

【译文】福建一省古时统称七闽，湖广地方旧名叫做三楚；东鲁、西鲁就是山东、山西的旧名，东粤、西粤即为广东、广西。

5、河南在华夏之中，故曰中州；陕西即长安之地，原为秦境。

【译文】河南位于中原的中心位置，所以又称为中州；长安为陕西首府，古代是秦国的辖地。

6、四川古称为蜀国，云南汉置滇池；贵州僻处蛮方，荒服旧为黔地。

【译文】四川就是西蜀，云南汉朝时建置滇池；贵州地处南蛮所以叫做荒服，是古时黔中之地。

7、东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此之谓五岳；饶之鄱陽，湘之青草，巴之洞庭，润之丹陽，苏之太湖，此之谓五湖。

【译文】东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，这是中国著名的五大高山。饶州的鄱陽湖、湘陰的青草湖、巴陵的洞庭湖、润州的丹陽湖、苏州的太湖，这是中国著名的五大淡水湖。

8、金城汤池，谓城池之巩固；河山带砺，实封建之誓盟。

【译文】金城汤池形容城墙和护城河坚固、牢不可破，如金铸成的城，如汤沸热的池。黄河像衣带万古流长，泰山像砺石与天共存，是帝王分封功臣时的誓盟之辞，祝他永久存在，并誓立永久和好的盟书。

9、帝都曰京师，故乡曰梓里。

【译文】皇帝居住的都城称为京师，旅居在外的人，称自己的故乡为梓里。

10、蓬莱、弱水，非飞仙不可渡；十洲三岛，惟眞修乃可居。

【译文】蓬莱和弱水路途遥远艰险，只有神仙才能飞渡到那里，十洲和三岛山高路远，只有虔诚修养的仙人才能居住在那里。

11、沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。

【译文】沧海桑田比喻世事变迁很大；河清海晏是天下太平的征兆。

12、水神曰冯夷，又曰陽侯，火神曰祝融，又曰回禄。海神曰海若，海眼曰尾闾。

【译文】掌管河水的神称为冯夷又叫做陽侯。管理火的神称为祝融又叫回禄。海神的名字叫海若，海眼是海下泄水的洞孔，又称为尾闾。

13、望人包容曰海涵；谢人恩泽曰河润。

【译文】希望得到别人的包含，说如同大海能涵容得下；感谢他的恩泽，就说像受到河水一样的滋润。

14、无繋累者，江湖散人；负豪气者，湖海之士。

【译文】没有责任牵绊的人叫做江湖散人；自负豪气的人叫做湖海之士。

15、问舍求田，原无大志；经天纬地，方是奇才。空中起衅，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。

【译文】一个人只会寻问屋舍讲求田亩，那就表示胸无大志；能够掀天揭地做大事业的人，才能称为有才能的奇人。争端凭空而起，而产生了意外纠纷，好像平地生了风波。有自己的主张能担当大任，遇事毫不动摇者，可称为中流砥柱。

16、黑子、弹丸，渺小之邑；咽喉、右臂，要害之区。独立难持，一木焉能支大厦；英雄自恃，丸泥可以封函关。

【译文】黑子和弹丸都是形容很小的地域；咽喉和右臂都是身体上重要的部位。

17、事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。

【译文】势单力孤难以完成大事业，就好像只用一根大木，怎么撑得住即将倒塌的大屋子呢？英雄好汉夸耀自己的胆识本领，说一丸泥团可以封得住函谷关。

18、以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。

【译文】做事先失败，后来才得以成功，叫做「失之东隅，收之桑榆。」事情将要成功，只差最后一点点的功夫，半途忽然停止了，就称为「为山九仞，功亏一篑。」

19、跋涉谓行路艰难，康庄谓道途平坦。

【译文】拿瓠瓢来测量海水，譬喻人的见识太浅；精卫的衔石塡海，是指做事从劳无功。跋涉是说行路非常艰难，康荘大道是说道路极为平坦宽广。

20、瘠土曰不毛之地，沃壤曰膏腴之田。得物无用，如获石田；为学有成，已登道岸。

【译文】土壤贫瘠，地面长不出五榖草木的，称为不毛之地。肥沃丰饶的田地，叫做膏腴之田。得到某物却一无所用，就如同获得长不出农作物的石头地，做学问而有了成就，则可用诞登道岸来形容。

21、淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分；泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，清节可风。

【译文】淄水和渑水都位于山东境内，淄水甘甜，渑水苦味，淄水和渑水的味道不同，放在一起也能分辨得出来，泾水和渭水有清有浊，当二水合流后，依然清浊分明。拿泌河的水来充饥，也觉得很快乐，是赞美人安贫乐道，隐居在家不肯出来做官。情愿在清静的东山高枕无忧，是说辞去官职以求轻松悠闲，由此可见他清高的节操可以风世。

22、圣人出而黄河清，太守廉而越石见。

【译文】圣人降临世间，黄河的水也会陈现清彻，太守清廉爱民，越王石才会显现于世。

23、醇俗曰仁里，恶俗曰互乡。里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。

【译文】风俗淳朴的乡里称为仁里，风俗恶劣的地方叫做互乡；孝顺父母的曾子，不愿进入里名叫胜母的地方是恨它不孝；主张非乐的墨子，车子走到名叫朝歌的显邑时，就掉头而返，是嫌它失时。

24、击壤而嬉，上世之黎民自得；让畔而耕，西周之百姓相推。

【译文】尧帝时黎民百姓都能怡然自得，拍着土壤引吭高歌；西周时的百姓朴实讲仁义，都能互相谦让耕地。

25、长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。

【译文】费长房通晓收缩土地，化远为近的方法；秦始皇时有挥鞭驱赶石头造桥的奇术。

26、尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。

【译文】尧帝时洪水为患九年，商汤时有七年的大旱灭。

27、商君不仁而阡陌开，夏王无道而伊洛竭。

【译文】商鞅没有仁德，废除自古以来的井田制度，开阡陌奖军功。夏桀暴虐无道，上天便使伊、洛二水同时枯竭，以示惩戒。

28、路不拾遗，由在上之有善政；海不扬波，知中国之有圣人。

【译文】路上不捡拾他人的失物，是因为在上的人治理有方的缘故。海里扬不起大波浪来，由此可知中国境内有了圣明的人。

1、爆竹一声除旧，桃符万户更新。

【译文】爆竹一声除旧岁，新的一年又来临了；门上换上了新的桃符，以迎接新的一年。

2、履端为首祚；人日是灵辰；献椒花颂，为祝遐龄；饮屠苏酒，可除疠疫。

【译文】正月初一日是元旦称为首祚。正月初七日是人日称作灵辰；元旦将椒花酒献给君王，是借此祝颂他长寿。请乡邻朋友喝屠苏酒，可以驱除瘟疫百玻

3、新正曰首春，去年曰客岁。火树银花合，言灯节之辉煌；星桥铁锁开，谓金吾之放夜。

【译文】新正别名首春，去年则称客岁；火树银花合，是形容元宵节的灿烂辉煌；星桥铁销开是说元宵节这一天开禁，放下吊桥听任城内外游人自由往来观赏灯火。

4、二月朔为中和节，三月三为上巳辰； 冬至百六是清明，立春五戊为春社。寒食是清明前一日，初伏是夏至第三庚。

【译文】二月初一是中和节，三月初三日为上巳春浴之时。冬至后第一百零六天是清明节，立春后的第五个戊日叫做春社；寒食节在清明节的前一天；初伏日则是夏至后第三个庚日。

5、孟夏乃为麦秋，端午是为蒲节。六月六日，节名天贶；五月五日，序届天中。

【译文】四月麦熟所以称为麦秋；端午日饮菖蒲酒所以又称为蒲节；六月初六日是天贶节；五月五日称为天中节。

6、竞渡端陽，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾。

【译文】端午节龙舟兢渡，以悼念溺水身死的屈原；重陽节登高山揷茱萸饮茱萸酒，是效法桓景避灭的故事。

7、二社燕鶏豚，群饮治聋之酒；七夕会牛女，家穿乞巧之针。

【译文】春秋二社日，家家户户杀猪宰鶏祭祀土地公神，大家争饮可以医治耳聋的酒。七月初七牛郎织女渡河相会，妇女在庭院摆上香案，祭拜七娘妈乞求得到织布绣花的巧技术。

8、月朗中秋，唐帝神游于月府；九月风高，孟生落帽于龙山。

【译文】中秋之夜月光分外清朗，唐明皇梦游月宫；重陽节登龙山，山风将孟嘉的帽子吹落在地上。

9、汉人蜡祭曰腊，故称十二月为腊；秦皇御讳曰政，故读正月为征。

【译文】汉人每年岁终祭神称为腊，因此至今日皆称十二月为腊月。秦始皇的名字叫嬴政，秦人避讳读正为征，后世便沿用此例读正月为征月。

10、东方曰大皞，乘震而司春，故春曰青帝。南方曰炎帝，居离而司夏，故夏曰赤帝；西方曰少皞，当兑而司秋，故秋曰白帝；北方曰颛顼，乘坎而司冬，故冬曰黑帝。中央属土，黄帝乘权。

【译文】掌管东方的神称做太皞，乘震位而司春令，震属木而木旺于春色青，故又名青帝；掌管南方的神称做炎帝，居离位而司夏令，离属火而火旺于夏色赤，故又称为赤帝；掌管西方的神称做少皞，当兑位而司秋令，兑属金而金旺于秋色白，故又称为白帝；掌管北方的神称做颛顼，乘坎位而司冬令，坎属水水旺于冬色黑，故又称为黑帝；四方的中央属土，土旺于四时色黄，所以中央属于黄帝当权。

11、夏至一陰生，天时渐短；冬至一陽生，日晷初长。

【译文】夏至节气一过，陰气就启动了，白天的时间渐渐短了；冬至节气一到，陽气就动了起来，太陽的影子慢慢的长了起来。

12、冬至而葭灰飞，立秋而梧叶落。月光都尽曰晦，月光复苏曰朔，半圆半缺曰弦，月与日对曰望。

【译文】一到冬至陽气初动，葭灰就会飞了起来；立秋一到梧桐树上的叶子，才会纷纷飘落下来。完全没有月亮叫做晦，月光从无到有叫做朔，月亮一半圆一半缺叫做弦，月亮和太陽每到十五日便遥遥相对，彼此都能看得见对方，所以称为望。初一的月亮像死灰一样，所以叫做死魄；初二的月亮稍微有一点微光，所以叫做旁死魄；初三的月亮才生出光来，所以叫做哉生明；十六的月亮开始有了残缺，所以叫做哉生魄。

13、初一为死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六哉生魄。

【译文】初一的月亮像死灰一样，所以叫做死魄；初二的月亮稍微有一点微光，所以叫做旁死魄；初三的月亮才生出光来，所以叫做哉生明；十六的月亮开始有了残缺，所以叫做哉生魄。

14、翌日诘朝，皆言明日；吉时谷旦，悉是良辰。

【译文】翌日、诘朝都是明天的别称；吉时、谷旦都是好时辰吉祥的日子。

15、片晌即云片时，日曛乃云日暮。畴昔，曩者，俱前日之称；昧爽黎明，皆将曙之谓。

【译文】片晌是说片刻的时候，日曛是说天将要晚的样子；畴昔、曩者都是前日的别称，昧爽、黎明都是天将破晓的时候。

16、月分三瀚，学足三余；以术愚人，朝三暮四；为学求益，日就月将。

【译文】一个月的时光分为三浣，初旬十日为上浣，中旬十日称为中浣，下旬十日称为下浣。做好学问要充分利用三余的时间，夜晚是白昼之余，冬季是一年之余，下雨天是晴天之余。诈术可以欺人，譬如狙公饲狙的朝三暮四；为学要求日益进步，须如诗经上说的日就月将。

17、焚膏继晷，日夜辛勤；俾昼作夜，晨昏顚倒。

【译文】点起了灯来继续日间尚未完成的工作，形容日夜辛劳。俾昼作夜是说把白天和夜晚的作息弄顚倒了。

18、自愧无成，曰虚延岁月；与人偶语，曰少叙寒暄。

【译文】一事无成而自觉惭愧，可以说成虚延岁月。与人交谈讲一些客套话，则称为少叙寒暄。

19、到处人情冷暖；从来世态炎凉。衰周无寒岁，暴秦无燠年。

【译文】趋炎附势羡富嫌贫，世态炎凉人情冷暖，这是最可憎的表现。东周末年政治宽松，周王室太懦弱了，人民感觉不到寒冷的年代。秦始皇太凶残了，人民感觉不到温暖的岁月。

20、泰阶平曰太平，时序和曰玉烛。岁歉曰饥馑之岁，年丰曰大有之年。

【译文】泰阶的星宿平正，象征国泰民安称为泰平。四时平和风调雨顺则称为玉烛。年岁荒歉叫做饥馑之岁，年岁丰收叫做大有之年。

21、唐世凶年，醉人为瑞；梁时俭岁，野莩堪怜。丰年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言物用之腾贵。

【译文】唐德宗时遇荒年，路上看见一个醉汉，人们便认为是吉祥的征兆。梁惠王时遇大荒灭，城郊野外到处都是饿死的人，实在很可怜。丰年玉、荒年谷都是用来形容一个人品德的珍贵。柴薪贵如桂花，食物的价钱贵如白玉，则用来比喻物价腾涨到了极点。

22、春祈秋报，农父之常规；夜寐夙兴，士人之勤事。

【译文】春耕时祭神是祈求农作物能丰收，秋收后祭神是报答神明的庇佑，这是农民一定要做的习俗。夜深了才去睡觉，一大早就爬起来，是说读书之人应当勤勉作事。

23、韶华不再，学者惟当惜陰；日月其除，志士正宜待旦。

【译文】美好的时光一去不再回头，读书人理当珍惜光陰；日月时光容易逝， 有志之士应该及时努力。

1、盘古首出御世，天地初分；天皇淡泊无为，干支始建。

【译文】盘古是史上记载的第一个开辟天地，进而统治世界的皇帝，此时天和地才有了分界；天皇氏性情淡泊，以德感化人民，无事于政刑，天干地支是由他所建立的。

2、地皇定三辰，以分昼夜；人皇掌九区，以奠山川。有巢构木为巢，而民知居处；燧人钻木取火，而民知饮食。

【译文】地皇氏定了日月星三辰，才分出了白天和晚上的时刻；人皇察视山川，将中国分为九区，山川才有了确定的位置。有巢氏教导人民用木头架起如鸟的窠巢，人民才开始有了居住的地方。燧人氏教导人民钻木取火，百姓才晓得利用火烹煮食物。

3、伏羲画八卦以开文教，作六书以代结绳，甲历姓氏人事渐繁；神农树五谷以资民生，尝百草以疗民疾，农事方书，制度乃备。

【译文】伏羲氏画八卦以开文字的教化。创造六书以代替结绳记事的方法，那时才有甲历和姓氏，人事渐渐的完备繁盛了。神农氏教导人民种植五谷以养百姓，试尝百草以治百姓的疾病，那时才有了农事，有了方书制度渐渐的完备了。

4、粤惟有熊，启自少典；外治兵，内修德。开征诛吊伐之先；明律历，制冕裳，肇礼乐文章之祖；得六相而天地治，画九野而政教敷。

【译文】追溯有熊氏（姓公孙名轩辕就是黄帝），开创基业的却是黄帝的父亲少典。对外治理兵事，对内勤修德政，开后王征诛吊伐的先声；皇帝命令伶仑造六律，命车区造历象。制定冠冕和衣裳，开后世礼乐文章的源流，得六相为辅佐，天地乃得平治，画天下为九州，政教于是宣扬。（六相－风后能明天道，太常能察地理，仓龙能辨东方，祝融能辨南方，太鸿能辨西方，后土能辨北方）。金天氏就是少昊氏是黄帝轩辕的儿子，颛顼是黄帝的孙子；帝喾的祖父叫做少昊氏，陶唐的父亲叫做高辛氏（帝喾）。

5、金天为轩辕之子，颛顼乃黄帝之孙，帝喾之祖曰少昊，陶唐之父曰高辛。

【译文】许多圣人往下传流，许多贤人接续统系，其中称元载、建国号的要推唐尧，接下来的就是虞舜。

6、圣圣传流，贤贤继统，称元建国，惟唐及虞。仁如天，智如神，放勋之德，民无能名，解民愠，阜民财，重华之德，人莫能及。

【译文】唐尧仁慈如天，智慧如神，尧有放勋的大功德，百姓感念他的德政，找不到任何言辞足以来赞美他的好处；解除人民心中不快之处，逐渐丰富人民的财富，虞舜的大德，后人是比不上他的。

7、夏后家天下而代虞，受禅成功曰禹；商王拯生民而伐夏，除暴去虐曰汤。

【译文】夏禹把天下传给自己的儿子，而接续了虞舜的德政，舜把天下让给禹叫做禅，禹代替了舜而有了天下叫做受禅。这个受禅成功的人叫做禹。商王成汤为了拯救百姓而去讨伐夏杰的昏庸无道。这个除暴去虐的叫做汤。

8、桀纣异世，同称暴君；文武相承，均推圣主。

【译文】夏杰和商纣虽然是不同朝代的人，后人都称他们为暴虐的帝王；周文王和周武王前后相承，后世都推称他们为圣明的天子。

9、卜世三十，卜年七百，周过其历而日衰；春秋五霸，战国七雄，秦幷其地而渐促。

【译文】周成王占卜国祚的长短，卦象上总可传三十世历时七百年，后来周朝却传了三十六世共八百七十三年，周朝超过了占卜的历数，国势就渐渐的衰败下去了；春秋时有五霸－齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。战国时有七雄－秦、楚、燕、赵、韩、魏、齐。后来秦王并吞了各国的土地，其它国家的气数就渐渐的短促下来了。

10、赤帝子诛白帝子，汉祖兴刘；假皇帝逼真皇帝，新莽篡汉。

【译文】赤帝子（汉高祖）诛灭了白帝子（项羽），刘邦当上了汉高祖，刘姓就渐渐的兴旺了。王莽摄帝位自称假皇帝，利用权威逼迫孺子婴这位真皇帝，王莽就篡夺了汉朝改国号为新，直到光武中兴才把他斩除。

11、白水真人，实开东汉；中山帝胄，爰霸西川。

【译文】光武帝刘秀生于南陽白水乡，所以称为白水真人，汉高祖都长安称西汉，光武都洛陽称东汉；光武中兴后东汉才开始兴起。汉昭烈帝刘备是中山靖王刘胜的后代，称霸于四川这个地方。

12、典午窃当涂之绪，金牛承石马之宗；五姓据中华而扰晋，六朝依江左而终陈。

【译文】典午是司马这个官名的别号，司马氏篡窃了魏国的帝统，元帝乃是牛氏所生，暗承了司马的宗裔；五胡－前赵刘氏、后赵石氏、燕慕容氏、前秦苻氏、后秦姚氏。这五姓是当时最著名的胡人，五胡占据了中华时时侵犯晋朝，六朝－东晋、吴、宋、齐、梁、陈都偏安于江左，到了陈就被隋所灭亡－六朝到此终止。

13、元魏迅扫群邦，北伐齐而西授周；宇文兼并高氏，得之元而失之杨。

【译文】元魏就是北朝的魏，本姓拓跋氏称帝后改称元，后来又分为西魏东魏；北朝魏扫荡诸国，北用兵于齐，西禅位于周，宇文氏并呑高齐，得国于元氏，失国于杨氏。

14、隋帝弑父篡位，身丧国亡；唐宗劫父称兵，逆取顺守。

【译文】隋炀帝狠心弑父，篡夺帝位，到后来身丧国亡；唐太宗逼父起兵，得了天下这称为逆取顺守。可惜啊！

15、惜夫牝后艳妃，乱之于中；悲哉宦官方镇，扰之于末。

【译文】牝后有武后、韦后、艳妃有太真，既然已经纷乱于宫中；可悲啊！在朝廷上有太监专权用事，在外有藩镇拥兵自重又复扰乱于后。

16、纷纷五季，八姓十三君；莽莽群雄，九州数十主。

【译文】纷纷然五代的兴废，共计八姓竟有十三君，莽莽然无数的英雄割据了九州，最多竟至数十主。

17、若度德而度义，果孰是而孰非？宋祖剪诸凶而独秉干纲；太宗承兄业而懋应大宝。

【译文】倘若量度他们的德行和仁义，结果那一个是对的，那一个是不对的？宋太祖赵匡胤剿灭群凶独揽大权，宋太宗赵匡义继兄大业，登上了皇帝的宝座。

18、汴梁九帝，为辽之兄，为夏之父；临安九君，为金之侄，为元之俘。

【译文】北宋在汴梁（河南开封）建都，共历经太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗、钦宗等共九位皇帝。后来国势渐弱，对辽国自称为兄，对夏国自称为父；临安九位皇帝自愿做金人的侄儿，做元人的俘虏。

19、徽钦二宗，蒙尘于北，益广二主，行遁于南。

【译文】徽宗、钦宗二位皇帝都是金人的俘虏，蒙尘于北方，益王、广王都受到元人的逼迫，行遁于南方。

20、有元起自北方，上世号为蒙古；自世祖之混一，迄顺帝之沦亡，数几百年，代凡十易。

【译文】元人起自北方，上世本称为蒙古；自从世祖统一天下，直至顺帝灭亡，其间将近百年，世代凡经十易。

21、太祖奋迹濠滁，实开南国；燕王兴师靖难，定鼎北平。

【译文】明太祖朱元璋出身于濠滁地方（今安徽凤陽县），发迹以后建兴南国；燕王起兵平治大难，后来奠都北平。

22、逮夫明季之颓靡，爰有思宗之殉烈；储君不能效灵武之迹，诸藩不能继江表之踪。

【译文】及至明末政事日渐败坏，崇祯皇帝自缢于煤山因此而殉国；虽遗有太子，不能学唐肃宗起灵武的功迹，虽有诸王不能仿效晋元帝偏安江左的遗从。

23、满族入关，旗兵制胜。

【译文】清朝满族进入山海关之后，八旗兵出奇制胜入主中原。

24、有圣祖高宗之盛治，有教匪发捻之奇氛。

【译文】清朝时有康熙、乾隆二位皇帝的全盛治绩，后来有白莲教匪、发匪、捻匪的扰乱。

25、曾左虽号中兴，华洋渐开兵衅。

【译文】曾国藩、左宗裳等虽然平定了发匪之乱，又建立许多中兴的功绩，但是中外的各种战争已经渐渐的展开了。

26、以摄政始，以摄政终；总是宫闱之失德。由窃位兴，由逊位发，未闻忠烈之捐躯。

【译文】清朝由摄政王开始，也终结于摄政王，总归一句话，宫廷内的穷极侈靡遂至不可收拾，是清廷败亡的原因。清朝窃占了明朝的社稷而兴起，因逊了帝位而亡清，当清帝逊位时，没有一个忠烈的臣子随着亡朝而殉国的。

27、十二帝归结清廷，三百年略如明祚。

【译文】清廷自入关以来，共传了十二位皇帝而终结，其间共计二百九十七年，大约有三百年的气数。

28、辛亥革命，民国肇兴。专制推翻，共和成立。

【译文】国父孙中山先生领导革命军，于辛亥年十月十日起义于武昌，中华民国于是建立了，从此君主专制政体被推翻了，五族一家民主共和政体成立了。

29、袁氏以称帝而即蹶，张勋欲复辟而未成。军阀跋扈飞扬，政客甚嚣尘上。

【译文】袁世凯自任大总统后，竟想要称帝，因遭全国各省反对抵制，才下令取消帝制，袁世凯的皇帝梦很快就失败了；张勋想要使宣统复位，到底没有成功。自此以后许多军阀非常的跋扈，内战不休，导致许多政客居中用事。

30、全国统一，端赖北伐之成功；举世和平，庶遂大同之愿望。

【译文】全国能够统一，完全依赖北伐的成功，全世界能够和平相处，那么世界大同的愿望也就可以实现了。

1、三皇为皇，五帝为帝；尚德者王，尚力者霸；天子万邦之主，诸侯列国之君。

【译文】自古以来天皇、地皇、人皇通称为三皇；伏羲、神农、黄帝、尧、舜合称为五帝。以仁义道德来治理天下的称为王道，用武力来征服天下的是霸道。天子是天下的主宰，诸侯是列国的君主。

2、五帝官天下，以位让贤；三王家天下，以位传子。

【译文】五帝将王位让给有贤德和才能的人称为官天下。三王则将王位传给自己的子孙，故称为家天下。

3、陛下天子之尊称，殿下藩王之懿号；新主登极曰龙飞，群臣觐君曰虎拜。

【译文】陛下是对天子的尊称，殿下是对皇室宗亲的尊称。新皇即位登基称作龙飞，臣子观见君王叫做虎拜。

4、皇帝之言曰纶音，皇后之命曰懿旨。椒房是后妃所居，枫宸乃君王所莅；天子尊崇，故称元首，臣邻辅弼，故喻股肱。

【译文】皇帝的诏书称为纶音，皇后的命令称为懿旨。椒房是皇后居住的地方，枫宸指皇帝住的宫殿。天子的地位崇高尊贵，所以叫做元首，臣子左辅右弼如皇帝的手足，辅佐襄赞所以比喻为股肱。

5、麟之趾，龙之种，俱誉宗藩；邦之贞，国之贰，皆称太子；建储位，立青宫，传国宝，称玉玺。宗室之派，演于天潢，帝胄之谱，名为玉牒；前星耀彩，共祝千秋；嵩岳效灵，三呼万岁。

【译文】麟之趾、龙之种都是赞誉宗藩之语，储君、储贰皆为太子的别称。建立储君立定青宫，故称太子所居住的地方为青宫；皇帝所用的印称为玉玺，世称为传国的国宝。

6、圣主德配昊天，遂动华封之祝；帝子覃恩少海，爰兴乐府之歌；尊帝父曰：太上逍遥，颂国母曰：女中尧舜。

【译文】宗室的支分流派皆从皇帝推演而来；皇族的家谱称为玉牒。太子星明亮辉煌，天下人共祝太子的生日；嵩岳山神显灵，三呼天子万岁。

7、神器大宝，皆言帝位；淑妃贵嫔，总是宫娥；帝女乃公侯主婚，故有公主之称；帝婿非正驾之车，故有驸马之职。

【译文】神器、大宝都是帝位的代称，淑妃和贵嫔皆是宫女的等级，指皇宫里的后妃女官。

8、县主、乡君，侈言宗女之贵，仪宾、郡马，艶称戚里之荣；试观人世繁华，谁似皇家富贵。

【译文】皇帝的女儿出嫁时，都是由公侯主婚的，所以有公主的称呼；皇帝的女婿是掌副车的马车，所以有驸马的官称。县主、乡君是指极为尊贵的皇族女子；仪宾、郡马称艳是戚党乡里的光荣，试看人世间的繁华，那及得上皇家的富贵。

1、有道之世，元首明而股肱良；盛德之君，辅弼周而疑丞备。

【译文】太平盛世君主推行正道，皇上圣明而且臣子贤良；有大德的君主辅弼周全，而且疑丞完备。

2、燧人四佐，结绳之政聿兴，黄帝六相，垂裳之化乃着；五臣佐舜，而怀襄之害消，十乱兴周，而吊伐之功遂。

【译文】燧人氏有四个良佐，结绳的政事才能兴起；皇帝有六个贤相，垂衣裳而天下治的文化从此而废；五个贤良的臣子辅佐虞舜，怀山襄陵的水患得以平治，十个治乱的人兴起于周朝，吊民伐罪的功劳就此显著。

3、聘伊尹于莘野，除暴救民；求传说于严阿，中兴致治。周公、召公、夹辅王朝；吉甫、方叔，并为元老。

【译文】成汤在莘野之地方聘请伊尹为相，后来除了暴君救了百姓，武丁在山阿里面寻得了贤相传说，因而能中兴大业，政治得以治理；周公旦、召公爽共辅周朝的天下尹吉甫和方叔都是周朝的老臣。

4、管、晏建霸显之勋，侨、肸推邦家之眩萧、曹以连筹匡赞，开炎汉之先，房、杜以硕画订谟，启盛唐之业。

【译文】管仲和晏子建立了显霸的功勋，子产、叔向都是邦国内首推的人选，萧何、曹参运机筹略尽心匡弼，同开炎汉的先声，房元龄、杜如晦计画周详谋猷伟大，共启盛唐的事业。

5、武侯辅汉于蜀，梁公反周为唐，是旋乾转坤之手；汾陽恢复二京，西平重安九庙，洵补天浴日之功。

【译文】诸葛亮辅佐后汉，在巴蜀创立基业，狄仁杰委曲事周，把唐朝恢复转来，这都是旋乾转坤的好手；郭汾陽削平安史，恢复了东西两京，李西平剿除朱泚，重安唐家九庙，这真是补天浴日的功劳。

6、姚宋同心辅政，故开元之治，比于贞观；赵张戮力匡君，故绍兴之治，几于元佑。

【译文】姚崇、宋璟同心佐理国政，所以开元时期的政治，可以比得上贞观；赵鼎、张浚合力匡弼君王，所以绍兴时期的政治可以及得上元佑。

7、尚文尚俭，唐有张燕公、杜魏侯；大忠大雅，宋有寇忠愍、王文正。

【译文】唐相张说崇尚文章，杜暹崇尚节俭，唐朝的宰相有张说和杜暹；一个大忠一个大雅，宋朝宰相内有寇准和王旦这二个人。

8、申屠嘉之与王商，想西京之威重；谢安石之与王导，具江左之风流。

【译文】申屠嘉同王商刚正不阿，可以想见西汉宰相的威严和庄重，谢安石和王导清高拔俗具有东晋贤相的风度气质。

9、石广数马，寅畏小心，丙吉问牛，调燮大体；公孙弘以儒术佐汉，李卫公以谋略兴唐。

【译文】石广持鞭数马，态度恭敬而且小心，丙吉独问牛喘，调和陰陽极得大体；公孙弘用经术来辅助汉朝，李卫公以兵略来创兴唐业。听一清一宁这两句话，深佩王戎措词简要，而且工于对答，读十渐十思的两篇秦疏，深信魏征确是妩媚，而且善于规谏。

10、一清一宁，王戎简要而能言；十渐十思，魏征妩媚而善谏。

【译文】石广持鞭数马，态度恭敬而且小心，丙吉独问牛喘，调和陰陽极得大体；公孙弘用经术来辅助汉朝，李卫公以兵略来创兴唐业。听一清一宁这两句话，深佩王戎措词简要，而且工于对答，读十渐十思的两篇秦疏，深信魏征确是妩媚，而且善于规谏。

11、安用三寸毛锥，桑维翰指麾定乱；只须半部论语，赵韩王经济守城。

【译文】安定朝廷用不着三寸毛锥，桑维翰指麾众人平定祸乱；治理天下只要用半部论语，赵韩王抱负经济善于守成。

12、李沆持衡，贵戚不夤缘而拜台席；司马秉轴，辽人戒生事以扰边疆。

【译文】李文靖执政持平，贵戚都不敢钻谋私参宰相；司马光秉持大政，辽人也不敢生事侵扰边疆。

13、至于父子登庸，则伊尹之子伊陟，巫咸之子巫贤，韦贤之子韦玄成，李吉甫之子李德裕；兄弟济美，则王祥之弟王览，卞粹之弟卞纯，崔陵之弟崔仲文，曾布之弟曾肇。

【译文】讲到父子先后被擢用，就有伊尹和子伊陟，巫咸和子巫贤，韦贤和子韦玄成，李吉甫和子李德裕；兄弟前后媲美的，有王祥和弟王贤，卞粹和弟卞纯，崔陵和弟崔仲文，曾布和弟曾肇。

14、三世为相，则张嘉贞之若子若孙也，吕公着之乃祖乃父也；四世为相，则弘农之有杨震也，汝南之有袁安也。

【译文】三世都做宰相的有张嘉贞和他的子及他的孙，吕公着和他的祖父及父亲；四世都做宰相的则有弘农这个地方的杨震，和汝南这个地方的袁安。

15、一十二、二十四，秦甘罗、汉邓禹，何其少也；八十二、九十一张柬之、文彦博，不亦晚乎。四朝元宰，裴晋公莫与京焉；长乐老叙，冯可道何足观也。

【译文】十二岁、十四岁就做了宰相的，在秦国有甘罗，汉朝有郑禹，他们的年纪是多么的幼小呢？八十二岁、九十一岁才位至宰相，在唐朝有张柬之、宋朝有文彦博，功成名就好象太晚了一些。历任四朝都做到首相，斐晋公的功名那一个人比得上呢！读长乐老人这篇叙文，冯可道的为人，那里叫人看得起呢！

1、治世以文，弼亮之臣攸赖；勘乱以武，熊罢之士宜先。

【译文】以文化来治理天下，辅佐启导的文臣，最为可靠；以武力来平定祸乱，如态如罴的猛将在所当先。

2、起、剪、颇、牧、秦赵之干城；卫、霍、英、彭，炎刘之上将。

【译文】白起、王剪、廉颇、李牧是秦赵两国的名将；卫青、霍去并英布、彭越是炎汉一朝的上将。

3、太公黄钺白旄以董六师，武侯葛巾羽扇而临大敌，将在谋而不在勇；曹公渡江八十万，败于周瑜，先主连营七百里，破于陆逊，兵在精而不在多。

【译文】姜太公左持黄金钺右执白令旗，替周武王督率六师，诸葛亮头戴葛布巾，手执羽毛扇，自己亲身兵临大敌，可见为将之道不在乎是否有勇，而在乎是否多谋；曹操渡江有八十万人，被周瑜以三万人杀败，刘备连营有七百里远，被陆逊用火攻打破，可见用兵之道，不在乎兵多而在乎兵精。

4、炽牛尾以冲燕，窃虎符而救赵，为轰雷掣电之师；雅歌投壶以临戎，轻裘缓带而拒敌，乃镇静雍容之将。

【译文】齐人田单用火车阵冲破了燕军，魏信陵偷窃兵符去救了赵国，这都是轰雷掣电的兵马；汉祭遵临兵事，还是雅歌投壶，晋羊佑为将军，却是轻裘缓带，这都是镇定从容的大将。

5、韩信囊沙以破楚，邓艾踰崖以袭蜀，孙膑收减灶之功，马援定聚米之策，此多算而胜之验也；飞将军一见而魂销，眞天威七擒而心服，郝玼怖小儿之啼，石虔愈病夫之疟，此威名素着之征也。至于济河焚舟，誓死不回而报晋；卧薪尝胆，深谋积虑以平吴。

【译文】韩信襄沙决水大破楚军，郑艾暗度陰平龙取蜀都，孙膑战败庞涓，是用了减灶增兵的计策，马援讨灭隗器，是用了聚米为山的方法，这些都是多算而胜的效验；李广号称飞将军，敌人一见便魂消魄散，孔明可算真天威，南蛮被擒终于心服，郝玼威名可以用来恐吓小儿的啼哭；石虔形状可以治愈病人的疟疾，这些都是声望素着的明征。至于秦穆公渡过了河，就烧去了船只，宁可战死，也不肯退回玼，最后终于报了晋国的前仇，越王身卧积薪口尝苦瞻，深用谋略久积思虑，才平了吴国的土地。

6、鸣琴拥篲，无兵而示以莫测，唱筹量沙，不足而见其有余。

【译文】诸葛亮自己在城墙上弹琴，遣人在城门下扫地，虽然没有看见兵卒，却令人猜度不出实情；南宋檀道济北伐魏，军至历城军中粮尽，却装出有余的样子，夜半唱筹量沙，以所余之米散铺其上，魏人见其有粮，遂不敢逼。

7、班定远三十六人，收西域五十余国，不费斗粟以成功，实建不世之业；曹武惠二十万众，下江南四十余州，不杀一人而定国，乃称王者之师。

【译文】班超带领三十六人，收复西域五十余国，不曾费一斗粮就奏了功，实在建立了不可一世的功业；曹彬统兵二十万，破江南四十余州，不妄杀一个人就定了国，可称为是王者的义师。

8、是以信陵归魏，强秦不敢加兵，乐毅去燕，全齐得而复失；每觇后杰之行藏，可卜邦家之贞悔。

【译文】所以信陵君回到了魏国，从此强秦不敢再来侵犯，乐毅离开燕国，已得的整个齐仍旧失去；每看后杰的一行一藏，可以预卜国家的吉兆、凶兆。

1、圣主有出震向离之象，大臣有扶天捧日之功；公孤位比三台，郎官序应列宿。

【译文】圣明天子有出震向离的形象，喻治理天下日渐兴旺之意，大臣辅佐帝王，补益规过，有扶天捧日的功勋三公对应天上的三台星，各部郎官相当于天上的三台星，各部郎官相当于天上的众星宿。

2、宰相爵居鼎铉，选曹职掌铨衡。

【译文】宰相协助君王治理国家，地位极重要比喻为鼎铉。史部掌管天下官吏，选拔衡量人材。

3、曰天官，曰地官，曰春官，曰夏官，曰秋官，曰冬官，六部寮采之通称；曰冢宰，曰司徒，曰宗伯，曰司马，曰司寇，曰司空，尚书侍郎之总号。

【译文】吏部古名天官，长官称大豚宰；户部古名地官，长官称大司徒；礼部古名春官，长官称大宗伯；兵部古名夏官，长官称大司马；刑部古名秋官，长官称大司寇；工部古名冬官，长官称大司空。天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官是六部寮寀的总称；豚宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司官是尚书侍郎的总号。

4、柏府鸟台，推崇都宪，凤池薇省，赞美词林；皇华以誉行人，司成以尊祭酒。

【译文】柏府、鸟台都是尊崇都御史的称呼，凤池薇省是誉美翰林院的名目；皇华诗是颂出使的行人，司成是对主管教育的国子监祭酒的尊称。

5、内而科道，总称柱后惠文；外而督抚，并号中丞开府。

【译文】京官有六科给事和各道御史，总称叫做柱后惠文；外官有巡抚和总督，并称为中丞开府。

6、方伯藩侯，布政参议之职；臬司廉宪，提刑按察之名。学政号曰文衡，盐法称为鹾宪。

【译文】方伯、藩侯都是左、右布政使的尊称，臬司、廉宪是对提刑按察使的尊称，学台听掌文学故号文术。运使总持监务故称鹾宪。

7、郡侯刺史，太守名尊；别驾治中，府寮望重。州牧邑长，乃知州知县之号；贰尹少府，即县丞县尉之称。

【译文】邵侯刺史是太守的名号，极为尊贵；别驾、治中是知府的寮属，声望也很隆重。州牧邑长就是知州知县的别号；贰尹、少府乃是县丞县慰的古称。

8、仕宦俗号乡绅，农官古称田畯。钧座台座，皆推显宦；宪辕虎幄，并誉尊僚。

【译文】乡官叫做乡绅，管农业的官又名田畯。钧座、台座都是对文官的敬称，宪辕、虎幄都是誉美品级尊荣的大僚。

9、初官曰筮仕，莅任曰下车；任满曰及瓜，归田曰解组。

【译文】乡官叫做乡绅，管农业的官又名田畯。钧座、台座都是对文官的敬称，宪辕、虎幄都是誉美品级尊荣的大僚。

10、秩官既分九品，命妇亦有七阶；妇人受封曰金花诰，中书诏敕曰紫泥封。

【译文】初做官叫筮仕，初到任叫下车；故官任满叫及瓜，辞官归乡叫解组。

11、唐帝以金瓯覆宰相之名，宋主以美珠箝谏臣之口。金马玉堂，群羡翰林声价，朱幡皀盖，争看郡守威仪。

【译文】唐玄宗用金瓯盖住写好的宰相名，以试太子之才；宋真宗用美珠堵住了谏臣的口，使他不再评议朝政。金马门玉堂署都是称羡翰林的清贵和价值。朱色轴、皀色盖都是郡守出行时炫赫的威义。

12、八座皆紫阁明公，五马即黄堂太守。代天巡狩，直指通称；指日高升，官僚美誉。

【译文】官居八座，台辅又称紫阁明公；知府也称黄堂太守，太守的车可使用五花马。代天巡狩是称赞巡按的话，代替皇帝巡行天下。指日高升是预祝官员即将升迁的贺辞。

13、藩垣屏翰，有侯伯之尊；墨绶铜章，乃子男之列。太监掌宫门之禁令，故曰Yan宦；朝臣皆搢笏于绅间，故曰搢绅。

【译文】藩垣、屏翰称镇守一方的长官，如同方伯是古代诸侯国的长官一样；墨色的绶、铜铸的章就是县令所用的，县令的辖境类似古代子爵、男爵的小邦。太监掌管内廷出入的禁令，所以叫做Yan宦；朝廷的大臣都把笏插在腰间的大带上，因此称作晋绅。

14、树爱甘棠，召伯化行于南国；碑名堕泪，羊公泽被于襄陽。鱼头赞鲁直之丰棱，伴食嘲卢相之缄默。

【译文】召伯展布周文王的德政，曾在甘棠树下休息，后人感念他的恩德，不忍心砍伐这棵树，召伯的教化遍行南国，墓碑名叫坠泪，羊佑的德泽被及里陽；鲁宗道秉性耿直、刚正不阿，任参政时人称鱼头参政；卢怀慎生性谦虚，当宰相时每事推让，人称伴食宰相。

15、王德用称黑王相公，赵清献号铁面御史。刘守爱民，蒲鞭示辱；羊君洁己，官署悬鱼。

【译文】王德用善于治军而面黑，辽人称为黑王相公，汉朝刘宽待人宽厚，吏民有过错仅用蒲鞭象征性地责罚；羊续洁身自爱，衙中又不受馈献，将府丞赠送的生鱼悬于庭中。

16、直言不讳，何殊鸣凤朝陽；弹劾无私，未许豺狼当道。

【译文】李善感力谏皇帝直言不讳，时人竞相称道，誉为鸣凤朝陽；汉代张纲公正无私，弹劾权贵直斥为豺狼当道。

17、邓侯政美，挽之不留；谢令性贪，推之不去。蜀郡民歌五袴，渔陽麦秀两歧。

【译文】百姓爱戴郑侯的清廉，苦苦挽留而留不住；民众憎恨谢令的贪婪，不愿他在位却推也推不去。廉范任蜀郡太守政令便民，百姓因而唱五袴之歌；张堪为渔陽太守劝农耕稼，使麦子都长出两穗。

18、鲁恭三异，中牟桑下有雉驯，郭伋重来，幷境儿童迎竹马；鲜于乃一路福星；司马是万家生佛。鸾凤不栖枳棘，主簿快睹仇香；河陽遍种桃花，县令欣逢潘岳。

【译文】鲁恭任中牟令时行仁政，桑树下的雉鸟见他都不躲；郭伋当并州太守时有贤德，儿童们骑着竹马欢迎他。鲜于子骏去赈灭，的确是一位造福百姓的好官；司马光德惠及人，真是万家的活菩萨。鸾凤是一种吉祥鸟，不应只栖息在枳棘树上。佷羡慕仇香在任主簿时，有个好上司送他去深造；河陽县遍植桃花，这是潘岳当县令时的德政。

19、刘昆宰江陵，反风灭火；龚遂守渤海，卖剑买牛；皆由德政可称，是以令名攸著。

【译文】刘昆任江陵知事时遇火灭，他向风叩头使风转向而灭了火；龚遂当渤海知州时，劝喻盗贼买刀买牛，使他们改恶为善。以上这些都是值得歌颂的官员的德政，因此他们的名声政绩卓著世代传扬。

1、韩、柳、欧、苏，固文人之最著；起、剪、颇、牧，更武将之多才。

【译文】韩愈、柳宗元、欧陽修、苏轼是文人中文采最卓著的，白起、王剪、廉颇、李牧是武将中屡建奇功的将才。

2、小范老子，腹中数万甲兵；西楚霸王，江东八千子弟。孙武、吴起，方略堪夸；司马、尉缭，机权莫测。

【译文】范仲淹整军备战，胸中藏着数万的甲兵；楚项羽率领江东八千子弟起兵反秦。孙膑、吴起用兵有大将的谋略，的确值得称道；司马穰苴和尉缭子用兵的计谋高深莫测

3、尚父六韬，有文武龙虎豹犬之别；石公三略，有上略、中略、下略之分。

【译文】姜太公着有六韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬的分别；黄石公推演三略，有上略、中略、下略的分别。

4、搜、苗、狝、狩，四时以简车徒；虎、貔、熊、罴，三军以张威武。

【译文】春搜、夏苗、秋狝、冬狩，四时狩鼠，依照四时的气候，藉此简选兵车步卒。如虎、如貔、如熊、三军将士以此张扬威武。

5、开府元戎，即都督总兵之号；参戎都阃。即参将都司之称。游击守备，有游戎鎭抚之名；守御把总，有千侯百宰之誉。

【译文】开府、元戎就是都督和总兵的别号，参戎、都阃？就是参将同都司的称呼；游击和守备有游戎镇抚的别名，守御同把总有千侯百宰的美誉。

6、以车相向曰辕门，显揭战功曰露布，刻日交锋曰对垒，议和释怨曰行成；战胜班师曰凯旋；战败奔走曰追北；为君泄愤曰敌忾；为国纾难曰勤王。

【译文】以车做门叫辕门，宣示战功称露布。约定日期双方交战叫对垒。议定和约弃释前怨叫做行成；打了胜仗高唱凯歌而回称作凯旋，战败后逃走叫做追北。替朝廷御敌愤叫做敌忾，为国家拯救患难称作劝王。

7、独立大树下，冯将军不炫战功；劳军细柳营，汉文帝方知将略。

【译文】汉代的冯异每当众人论说功劳时，便独自走到大树下，从不夸耀自己的功绩；汉文帝到细柳营慰劳将士时，拉住马匹缰绳慢步而行，表示遵守军纪。

8、庸王侈言兵众，投鞭可以断流；英流自荐才奇，处囊便当脱颖。

【译文】苻坚自夸兵多将广，夸言将马鞭投入江中，便能陰断江流，最后却惨遭战败。王遂自我推荐有奇才，说只要有机会就能展现，如锥处里中，其未立见，可以脱颖而出。

9、国士无变，受辱于胯下；孺子可教，进履于圮桥。

【译文】国士号称无双，韩信能自屈忍受胯下之辱；孺子可以教诲，张良能谦忍为老人拾鞋穿鞋。

10、稳迹为牧豕奴，卒膺长平之秩；降身为屠狗辈，竟启舞陽之封。

【译文】卫青早年当过牧猪奴，后来却应受长平侯的爵秩；樊哙少时家贫而屠狗，后来建立了功勋，而得到舞陽侯的封荣。

11、求士莫求全，毋以二卵捐勇将；用人如用木，勿以寸朽弃良材。

【译文】求才不必求完备，不要为了二个鸡蛋而舍弃了能保家卫国的大将军；用人好比使用木头，切勿因寸许朽木而抛弃掉整根可以合抱的大树。

12、总之君子之身，可大可小；丈夫之志，能屈能伸。宁学淮陰之将兵，多多益善；毋为平原之从者，碌碌无奇。

【译文】总而言之君子的身分听位可大可小，大丈夫有雄心大志，能忍受屈辱也能伸展抱负。

13、自古英雄，难以枚举；欲知兵略，须谙韬钤。

【译文】自古以来的英雄很多，很难一个个例举；如要详细了解大将的谋略用兵，平日需多读兵书。