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关于老子“为学日益,为道日损 损之又损,以至于无为,无为而无不为”的释义

老子《道德经》:“为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为, 无为而无不为。”

释义1(古代)——求学,(知识)一天比一天增加(私欲也相对增加);求道,(私欲)一天比一天减少,减少了再减少,与“道”融为一体,真正达到“无为”的境地。如果能做到“无为”,那就没有什么事做不成。

(老子承认知识是越积累越丰富的,但他否认知识对认识世界的作用,认为认识宇宙的总规律、总根源,要依靠心灵的'玄览'、'静观'。'求学'是追求外在的经验知识,'为道'是透过直观体悟以把握事物未分化的状态,或者感知自己虚静的心境,这种工夫做得愈深,内心私欲妄想的活动就愈少。除去私欲妄想,就可返朴归真、至于无为。)

为学, 学,指的是政教礼乐之类的学问,范围较窄。即指对仁义圣智礼法等东西的追求。

日益,(知识)一天比一天增加。

为道,这里是指通过冥想或体验以领悟事物未分化状态的'道',这里的'道'指自然之'道'、无为之'道'。

日损,指外界对心灵所诱引的欲望一天比一天减少。

损之又损:损,帛书本均作'亡'。(私欲妄见)减少再减少(最终达到返朴归真的'无为'状态)。

无为:不妄为,顺其自然,是“道”的最高境界。

无为而无不为:不妄为,就没有什么事情做不成。

释义2(现代)——不断地学习研究外在的科学技术知识,人类的科学技术知识就会一天比一天增加。不停地修炼道德功,开发潜在的智慧,自我主观意识就会一天比一天减少,减少再减少,直至自我意识完全符合客观规律。自我意识完全符合了客观规律,自我也就取得了无所不为的大智大慧。

“为学”能够直接地给人类带来显而易见的实实在在的利益。现代教育的内容就属于“为学”的范畴,而老子的“为道”即道学则是现代教育还没有真正涉及到的内容。老子的“道”既是智慧的大厦,又是通向智慧大厦的道路。

(“为学”,即求知的过程,在人生意义上表达为“积极入世的有为”。“为道”,即爱智的过程,在人生意义上表达为“消极出世的无为”。“为学”的代表是孔子,“为道”的代表是老子,这也是孔子思想和老子思想最根本的区别。)

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