高念清：明文坛两陈铎考辨

明文坛，名陈铎者仅一人乎？

史志所记陈铎之史料为信言否？

明文坛名陈铎者有二，字、号、官职、籍贯尽同，别无二致，非一人也。

鼎铛有耳，然学术界昏昏然，习焉不察，竟昧而不知，不分清红皂白，谬将二者视为一体，混为一谈。

其家世、行事、生卒年月等，史志记载或舛误、或缺失，学术界皆以讹传讹，一概懵懂不清。

一、出身于两个完全不同之家族。

陈铎：明文学家，字大声，号秋碧，七一居士。“将家子”，“邳州人，睢宁伯文之曾孙，都督政之孙，以世袭官指挥”。

词宗，曲坛祭酒、乐王、画家集于一身“于经传子史，百家九流，莫不贯穿”。诗词散曲无所不能。

著作有：《秋碧乐府》、《梨之寄傲》、《公余漫步》、《月秀亭稿》、《可雪斋稿》、《太平乐府》、《滑稽余韵》、《草堂余意》。杂剧《花月妓双偷家喻户晓，妇孺皆知，而造纳瑞郎》、《郑耆老义配好姻缘》。传奇《纳瑞郎》。

史志、学术界皆如是说。

（明）陈 铎 撰

（一）“金陵将家子”之家世

抽薪止沸，欲质疑陈铎之家世必剑指史料，洗垢求瘢，抵瑕蹈隙，勘其真伪。

清波先生认为，“明清时人关于陈铎的种种记载不过辗转相袭，俱在影响之间，仔细索隐，仍存在很大的疑问”。

1、陈文非陈铎之曾祖

《陈铎生平与家世发微》旁征博引，述史传陈铎家世之来龙去脉。

至于将其家世坐实为邳州人或下邳人，某某侯伯之后……大约也始于明末清初。一是黄虞稷《千顷堂书目》，在将陈铎著作录入正德时期的同时，称其为“下邳人，睢宁伯文之曾孙，世袭济川指挥”，《明诗综》承其说。

一是钱谦益《列朝诗集小传》，称陈氏为“邳州人，睢宁伯文之曾孙，都督政之孙，以世袭官指挥”，此后清人《列国志》即援引此说。钱氏记载陈铎事最详，说或有据。

按，陈文，陈政传最早见于天顺间李贤等撰《明一统志》，而以正德间《皇明功臣录》所记最详。书载陈文乃合肥人，元季挈家从上，屡立战功，累官至都督佥事。

洪武十七年十月壬申卒，寿六十。追赠“东海侯”，谥孝勇。陈政，邳州人，当元末淮东大乱，集兵捍寇盗。

丙午年，率所部归附明军，骁勇过人，所向有功，受指挥，累迁中军都督府都督。今人多以为此陈文、陈政即陈铎之曾祖与祖父。

陈文传记较多，《明史》有传，李贽《续藏书》卷四，焦竑《国朝献征录》卷八十五等也有传，文字大致相似。惟陈政记载较少，赵曼初並引《明史.应履平传》所及宣德七年都督陈政事，以为此陈政即洪武初陈政，即陈铎祖父。

据考宣德间确有一陈政，官南京中军右都督，卒于正统十一年，追封睢宁伯，谥荣靖。

惟不言何方人氏。然而，将各家材料相互比勘，却发现疑点甚多。1

《明一统志》书影

大作认定，涉陈铎家世之史料、轶事乃传闻异辞，真伪混杂，扞格不入，故其家世扑朔迷离，疑云重重，亟需厘清。清波先生发难，举疑点四：

第一，《一统志》与《功臣录》所载陈政为邳州人，明时邳州属淮安府，下有睢宁县。汉属东海郡，东汉为下邳国，晋、宋、梁、隋为下邳郡，因此，明末以来称陈铎为下邳人、邳州人、睢宁伯子孙，均合。陈政累官南京中军都督，亦合。然而，所载陈文封东海侯，睢宁伯乃宣德间陈政死后追封，又皆不合。此中必有讹误。

第二，陈文与陈政是否为父子颇为可疑。诸家记载均云陈文乃合肥人，赵曼初以为，陈文封东海侯，邳州古称东海郡，则陈文当籍属合肥，后复移居邳州。

考陈文后来流寓宝应（属南直隶扬州府），嘉靖《宝应县志》载陈文墓在宝应，后来县志並云“后其裔孙守墓宝应，遂入邑籍以耕读世家”。如此，则陈文及其子孙不曾移居、更不曾入邳州籍可知，那么，陈文也不可能是邳州人陈政之父，至于何以封东海侯也当另作解释。

再者，陈文、陈政俱名位显赫，又同时从洪武征战，也並无一家明确记载二人为父子。第三，宣德间陈政与元末陈政恐怕年龄並不相当。据《功臣录》所载，陈政丙午年（1366年）起兵归附朱元璋，即以陈氏起兵之时方十八岁计，至宣德末正统初已九十多岁。

陈铎袭世职，一般应为长子长孙，考其生于1442年至1448年间，则其时陈政己一百余岁，这样，除非陈铎父祖辈均是暮年得子方勉强可通，也有悖常理。第四，细想来，陈铎家世的种种疑团关键就起于《一统志》，《功臣录》二书。关于陈政的传记仅见于此，后来记载都不过沿袭陈说。

按《开国功臣录》为成弘间黄金所撰……黄氏乃慨于开国故事日渐湮没，虽子孙不知其祖先事迹，遂起而撰之；可见《功臣录》的撰写颇有搜集遗佚之意；便难免存在传闻不实之处。

噫，以陈文、陈政武功如此显赫，其事迹却不复可考。殆至清末。《惠风词话》称陈铎“睢宁伯文曾孙，正德间，袭济州卫指挥”，更是以讹传讹，不过十余字却一误再误；睢宁伯文曾孙误，济川卫亦误；正德间始袭指挥尤误。2

清波先生绝其根本，推陈出新，另起炉灶。钩玄提要，可知：

1、陈文籍合肥，非邳州人。

2、元末明初之陈政非陈铎之曾祖。

3、宣德间有官居南京中军右都督之陈政。

其实，除《宝应县志》外，《国朝献征录》卷八、《明太祖实录》卷一六六、《明史》列传第二十二分别言明：“陈文，合肥人”，“庐州合肥人”，“合肥陈文者”。

《国朝献徵录》

2、“金陵将家子”三代家谱

清波先生有破有立，另辟蹊径，追本求源，“在严嵩文集中，发现了一则关于宣德间陈政记载最明确的材料”。录于下：

太夫人陈氏，赠太傅成国荣康朱公之配，今太傅兼太子太师成国公希忠、管锦衣卫事都督同知希孝之母也……先世邳州睢宁人，曾祖讳政，以靖难功封，殁谥荣靖，赐第，家于金陵。父讳钺铖，母伍氏。荣康初配白、徐、杨，俱早逝。

太夫人入继其室，能以顺为妇，治家以谨为严……卒嘉靖甲寅七月十三日，距生成化甲寅 月 日。享年六十有一。3

清波先生认为，“此陈政与洪武初陈政並非一人”；“这一陈政祖籍也是邳州，为睢宁人，其孙陈钺与陈铎俱单名，俱以'金’字排行，也似兄弟辈”。

《陈铎生平与家世发微》又写道：

考《明实录》关于济州卫的袭替恰有两则材料：

一是，正统十二年，“命故……南京中军右都督陈攸子濬袭为指挥使”。

二是，天顺五年，“命故……南京济川卫指挥使陈璿子铎……俱袭职”。

此条材料陈政作陈攸，其子又作陈濬与陈璿不同，当系误书……由此可证，《明实录》所载世袭济川卫指挥使陈铎，即本文传主陈铎，其祖父为南京中军都督陈政，父陈璿（濬）。4

据此，陈氏三代家谱具矣。为：

祖——陈政，南京中军右都督。

父——陈璿，南京济川卫指挥使。

孙——陈铎，南京济川卫指挥使。

因其祖孙三代皆官居、家居金陵，故便宜行事，从史称之曰“金陵将家子”陈铎，亦利于下文之论证。

清波先生虽未明确说明其字号，然不外乎“大声”“秋碧”也。

一陈铎出矣。

（明）陈铎 绘 《水阁读书图》

（二）“邳州将家子”之家世

然事情並非千了百当，可优哉游哉，额手称庆。清波先生只知其一，不知其二。

天上怪星之倘见，人间异事之常有，明尚有“邳州将家子”陈铎也。其与“金陵将家子”皆为邳州人，皆名陈铎，字大声，号秋碧，皆为锦衣卫指挥使。

“邳州将家子”，祖籍之“根”为郑南路之淮阳，北宋时迁徙邳州。

陈楼镇属于邳州市，陈姓，居陈楼镇望族大姓之首，占全镇人口之13%。

《陈楼镇志》记：

陈姓始祖源于虞舜之后裔，周武王灭商后，封舜的后裔妫满于陈国（河南淮阳），死后谥号陈胡公，其后代以陈为姓。后避楚难，一支流下邳。

至北宋，陈氏祖陈大公携家迁来小河定居。明末，小河陈氏七代孙陈瑞，携家小迁来左庄定居，

至今传代到28世，发展为左西、左东两个村，4500多人。其北陈楼陈姓， 是小河陈姓五世孙陈子敬迁居凤阳后， 返迁岠山，又一支迁居周井户村，因人丁发展建楼，改周井户村，名陈楼，

至今已传世27世，人口一千多人。其余村的陈姓亦多源于小河村。

然人有“飘茵”“落溷”之别，或瓮牖绳枢，寒门白丁，恶居下流；或土豪乡愿，席丰履厚，虫吟草间；或“一门三鼎甲，四代六尚书”，左辅右弼；或将门出将，折冲千里，燕然勒石。

宋、元时陈氏先祖究竟如何，似临渊揆水，深浅难知。

至明代，陈氏家族“富贵双全世业隆，联翩朱紫一门中。官高位重如王导，家盛财丰比石崇”。

今，陈铎后人居新沂市合沟镇小河村（合沟镇原属邳州市，1999年区划使然）。

陈铎辞官后，曾暂居于此。笔者居所去小河村十五公里许，近在咫尺，访其后人，承蒙惠顾，得赠华笺，载陈氏族谱信息。

陈铎三代家谱为：

祖——陈政，中军府都督。（末注官署地）。

父——陈明，大宁卫指挥使。

孙——陈铎，济州卫指挥使。

与“金陵将家子”家谱较之，陈政官治所不明，笔者疑此陈政即山西都督陈政。父名异，陈明父子官治所异。

《陈楼镇志》

两陈铎虽皆为邳州人，然其祖于邳州居所不同。

明洪武十五年，割修文乡属睢宁（《邳志补.疆域》），故邳州治于今江苏省睢宁县古邳镇东约三里处，清康熙七年（1668）七月全城沉陷，一片汪洋。

“金陵将家子”祖籍乃邳州之下辖县睢宁，家距原州治南数十公里；“邳州将家子”先祖徙居邳州本埠，家距原州治东北五十公里许，二者相距百公里。今睢宁分庭抗礼，与邳州同辖于徐州。

华笺言：陈铎字“大声”、号“秋碧”、“七一居士”、“坐隐先生”。

称陈铎号“坐隐先生”，笔者心存疑虑，不知其后人据何言之。

见明昌先生《疚斋乐府》“坐隐先生草堂余意”云云，仍疑虑难消，因今存明万历间《坐隐先生精订陈大声乐府全集》，精订者为汪廷讷（汪昌朝）。“坐隐先生”乃陈铎乎，汪氏乎？无可无不可，读者自断之。

因陈氏先祖迁徙至邳州，后人皆居于邳州，直至今日，故称其为“邳州将家子”。

又一陈铎出也。

二、生活之年代不同

人生如梦，然非无痕。蹑踪寻迹，询事考言，识得“韩荆州”，知其生活之年代不同，轨迹无重叠，则陈铎有二之论，又添左券矣。

明史载雪泥鸿爪，分别部居，举之。清波先生考证者，乃“金陵将家子”。

“金陵将家子”纡朱怀金，发号施令，何其威风，然未得青睐，史家怠惰，吝惜翰墨，史书语焉不详，录其生平行事者，仅一鳞半爪耳。

其诗作有《香月亭诗》，卞荣为之序，“天顺五年世袭南京济川卫指挥使”。

清波先生精神满腹，寻寻觅觅，于《卞郎中诗集》卷四得诗一首，事涉“金陵将家子”，录于下：

赠别金陵陈大声挥使

清冰无滓玉无瑕， 年少胸中有五车。

晓及偶逢千里井， 春游曾醉五候家。

餍闻官妓歌金缕， 喜见门生拥绛纱。

归去寄声同道者， 作诗末（莫）苦鬓先华。5

此诗仅首、尾联涉及“金陵将家子”，卞荣（1418—1487）口角春风，称誉其德才兼备，怀谨握瑜，满腹经纶，余则自状。

《卞郎中诗集》

至于“陈铎受知于成化间卞荣”，似缺乏佐证。陈铎“高轩过”，卞门立雪，仅求序耳，代序者並非一定为师，求序者並非一定为门生。

卞荣诗颈联“餍闻官妓歌金缕，喜见门生披绛纱”，言其厌倦官场而辞官归里，绛帐讲学，门生满座，並未指陈铎为其门生。

诗题亦可为证。古人男子生三月后，由父取名，至二十岁行加冠礼，谓“束发加冠”。

《礼记.檀弓上》言：“幼名，冠字……周道也。”疏曰：“字人年二十，有为人父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加。”平时之称谓，尊对卑或自称，称名，以示随和；对尊辈或平辈只能称字，以示尊重。

《仪礼士冠礼》曰：“冠而字之，尊其名也，君父之前称名，他人则称字也。”卞荣若为陈铎师，称其“陈大声”云云，岂不有违定制，贻笑大方？

“金陵将家子”藏头匿尾，不露鳞爪，纵然九原可作，太史公再世，亦难为其作传。

陈铎生卒年月，史多揆度。

清波先生引征，“径云生卒年”者，“惟谢伯阳《金明散曲》明确标其生卒年为景泰五年（1454）至正德二年（1507）”。

然其弃之，改头换面，言：“陈铎，约生于正统七年（1442）至十三年（1448）间，卒于正德二年（1507）”。

大同小异，仅可回旋耳。故陈铎历经正统、景泰、天顺、成化、弘治、正德，六十岁许。

其卒年一定不易，乃嘉靖间李开先《西野春游词序》一文曾明确提及，“陈大声正德丁卯年没”。6

丁卯年，即正德二年（1507）。李开先（1502—1568），鲁人，陈铎不录，其时年五岁耳，乳臭未干，数十年后追记之，不知据何也。

正德二年寿终正寝者，“金陵将家子”也。

《全明散曲》

人殊则福寿异，虽又弱一个，然仍有另一陈铎戴圆履方，叱咤风云。被坚执锐，指挥若定，正正之旗，堂堂之阵，威慑京畿；雄踞文坛，殢酒淹花，吟风弄月，呵壁问天，笔泄惊天动地之文，墨泼华星秋月之章。

“古人日以远，青史字不泯”。“邳州将家子”陈铎凭巨笔如椽，名垂竹帛，并非湮没不闻。《明史》、稗官野史，记其行事，荦荦大端也。

其一

况周頣（1859--1920）《惠风词话》记，陈铎“正德间，袭济州卫指挥使”，“黄金印手拿，琼林花插帽”，“紫绶金章，雕楹朱栏”。按《明史.职官》,济州卫指挥使为正三品.

其二

《明史》列传第一百七十四.文苑二：

南都自洪、永初，风雅未畅。徐霖、陈铎、金琮、谢璿辈谈艺。正德时稍稍振起，自璘王词坛，士大夫希风附尘，厥道大彰。7

研究者引之皆作“谈艺正德时”，误。正德时，陈铎尚年少，且不在陪都；金琮（1449—1501）正德前已卒，显而易见，“谈艺正德时”失实。

修史慎之又慎，求真也；古籍无标点，断句全凭阅者自作主张，难免偶有舛讹，故改其句读，使之与史契合。

按史，顾璘确于正德时“王词坛”。

陈铎《自述》套曲言：“回首青春，又早三十近。虹霓志为伸，因此上笔尖儿判柳评花，心情儿抟香弄粉……”其主要创作，应始于嘉靖。

《蕙风词话 · 人间词话》

其三

徐霖（1462—1538）：明画家，成化至嘉靖间人。字子仁，号九锋道人，家南京。填词富有才性，颇精于格律，与散曲家陈铎，並驾齐驱，享“曲坛祭酒”之誉。

顾起文《客座赘语》“髯仙秋碧联句”条记：

黄琳（1450--1520）美之，元宵宴集富文堂，大呼角妓集乐人赏之。徐子仁、陈大声公称上客。

美之曰“今日佳会，旧词非所用也。请二公联句，即命工度弦索何如？”于是子仁与大声挥翰联句。甫毕一调，即令肄习，即成，合而奏之。至今传为胜事。

子仁七十时，于快园洒藻堂开宴，妓娼人，称觞上寿，缠头皆美之贻者。大声为武弁，尝以运事至都门……8

陈铎，徐霖並称“曲坛祭酒”，同为黄琳座上之“上客”；徐霖，享年七十七，其“七十时”，乃嘉靖十年。

陈铎自言辞官时四十余岁，故此时仍于任上，而立之年许。陈铎与徐霖人生之轨迹应有较大之重合，非一交点。

其四

明周晖《金陵琐事》载：

指挥陈铎以词曲驰名，偶因卫事谒魏国公于本府。徐公问：“可是能词曲之陈铎乎？”陈应之曰：“是。”

又问：“能唱乎？”陈遂从袖中取出牙板，高歌一曲。徐公挥之去，乃曰：“陈铎，金带指挥，不与朝廷做事，牙板随身，何其卑也！”9

《明史》卷一零五记徐氏袭职、升迁、卒年，语焉较详，其曰：

正德十三年十一月癸亥袭，守备南京兼中府佥书。嘉靖四年加太子太保，领中府。十七年四月壬戌守备南京。隆太五年二月辛丑卒。10

陈铎蒙羞，当在嘉靖二十年后。

（明）周 晖 撰

其五

陈铎辞官，后寓居金陵。其《秋碧乐府》.《满江红》云：

独上高台，残月晓，露华犹湿，台上见，万里江澄，古矶荒迹，秋水无痕涵上下，浮云有意遮西北。想当年，宋玉赋应哀，伤秋色。

任憔悴，江南客。经几度，萍花白。叹鱼雁消沉，关山阻隔。伯业雄图何处问，倚栏杆送目中原报。无愁中，生出许多愁，填胸臆。11

陈铎之故乡邳州，于南京东北方。此时“江南客”无暇思乡，却登台眺望“西北”，盼鱼传尺素，且哀且伤，且叹且愁，原来变生不测，俺答入侵。

昂天长啸：“伯业雄图何处问！”痛斥官员尸位素餐，纵敌入侵，误国殃民。 嘉靖二十九年六月，蒙古土墨特部俺答汗兵犯大同、宣府；八月移兵东去，入北古口，明军一触即溃，敌长驱直入内陆，京师震恐。八月二十日，敌经通州西犯京师，于郊大肆杀戮，围城三天，三十三日退去，劫掠男女，牲畜、财物无数。史称“庚戌之乱”。

文为时而作，《秋碧乐府》记嘉靖二十九年之事，必结集于嘉靖二十九年后。

其六

陈铎《草堂余意》于万历间刊行。有研究者指出：是集按春意、夏意、秋意、冬意分。

唯题署颇为奇特，初诵颇似一部唐宋人选集。“每音调名下，径题元（原）作者姓名。唯一人两调相连，则第二阙径题陈大声”。

其中署陈大声者，凡三十七首，其余题署所涉唐宋词人四十九人……

今人张仲谋先生《明词史》据《草堂诗余》之题署断言：

毫无疑义地表明，陈铎所和的《草堂诗余》，不可能是任何别的版本，只能是武林逸史编次、明嘉靖二十九年顾汝（敬）所刊本《类编草堂诗余》。12

据此，陈铎《草堂余意》之结集必在嘉靖三十年后。

张先生于《论明词的价值及其研究基础》（《中国古代、现代文学研究》2003年02期）中言，“与其说（陈铎）是弘治、正德年间人，不如说是嘉靖时人更接近事实。”

张仲谋 著 《明词史》

其七

明正、嘉人陈霆牖中窥日，不知陈铎“复古”之文学主张，对其和《草堂诗余》迷惑不解。其《诸山堂词话》卷二写道：

江东陈铎大声和《草堂诗余》几及其半，辄复刊布江湖间。论者谓其以一人心力，而欲追袭群贤之华妙，徒负不自量之机。盖前辈和唐音者，婿以此故，为大方所不许。大声复冒此禁，何也？

“追袭前贤”之“前辈和唐音者”，指明“前七子”。

《辞海.文学分册》云：

前七子：明弘治、正德时期，文学家李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相的并称，而以李、何为其首。

他们对于文学的见解虽不完全一 致，但大都强调“文必秦汉，诗必盛唐”，重视模拟，成为一个流派。13

“大声复冒此禁”，蒙谗饥，遭诟病，故其步 “前七子”之后尘，再举“复古”旗帜，如“其六”所言，此举必在嘉靖三十年后。

《辞海·文学分册》

其八：

《滑稽余韵》独步天下，写于嘉靖三十年后。

山东《博平县志》记：

由嘉靖中叶以抵于今，流风愈趋愈下，惯习骄吝，互尚荒佚，以欢宴放饮为豁达，以珍味艳色为盛礼。其流至于市井贩鬻厮隶走卒，亦多缨帽缃鞋，纱裙细裤，酒庐荣肆，异调新声，泊泊浸淫，靡焉勿振。

“回黄转绿无定期，世事返复君所知”。人心不古，弃土地，丢锄耙，入都市，飘然转身，风移俗易，旧景不再，“神女应无恙，当惊世界殊。”

嘉靖始，资本主义萌芽初生，工场、作坊涌现，乡村务农者，弃本逐末，“流至于市井贩鬻，厮隶走卒”，成为各行各业之手工业者，异军突起。

《邳州文史钩沉》云：

《滑稽余韵》，以一百三十六支小令，广泛而真实地展现了城市下层劳动人民生产生活状况及贫困遭遇……“出一身馊酸汗”的机匠，“弄泥浆直到老”的瓦匠、“熏不死也难当”的修脚工、

“隆冬盛夏最难挨”的车夫等人物进入他的作品，成为作品的主人公……他所描写的人物，从事职业广泛，其中，手工业有纺织、浆染、建筑、制衣以及制作盔甲、马具、木桶、锡箔等止，有从事赶车、挑担等贩夫走卒。出现了工场、作坊主人和出卖劳动的工厂，且纺织运用织机生产……14

淮橘为枳，环境条件使然。 风虎云龙，因利乘便。

非具资本主义萌芽，则无有《滑稽余韵》状写之题材，非嘉靖中叶后，则不能有《滑稽余韵》之产生。

《邳州文史钩沉》书封

其九：

陈铎，画家，宗法沈周。

弘治至万历年间，沈周（1427—1509）、文征明、唐寅、仇英开创之“吴门画派”崛起，崇尚宋、元人笔墨意气和士气“逸格”画法，波澜日壮，成为画坛之主流。

钱谦益《列朝诗集小传》言：“大声以乐府名于世······山水仿沈启南，自为诗题其上，人知大声善乐府，不知其能画”。陈铎有传世名画《北阁读书图》，题跋“效元人笔意”云云，现藏于江苏常州博物馆。

其十

明咄咄夫（蒋一葵）《一夕话·诗文类》“北将”条记：

金陵陈大声，嘲北地巷曲中人曰：“门前一阵骡车过，灰扬，哪里有踏花归去马蹄香。棉袄棉裙棉裤子，膨胀，哪里有佳人夜试薄罗裳。生葱生蒜生韭菜，腌脏，哪里有夜得私语口脂香。

开口便冤家的，歪腔，哪里有春风一曲杜韦娘。开宴便吃烧刀子，难当，哪里有兰陵美酒郁金香。

头上发髻高尺二，蛮娘，哪里有新髻云鬟宫样妆。行云行雨在何方？土炕，哪里有鸳鸯夜宿销金帐。五钱一两戥头昂，便忘，哪里有嫁得刘郎胜阮郎。”

陈铎于北京走马章台，寓居金陵后，一时兴起，戏谑北方妓女，惹是生非。

北人乔衣文（字钵，河北内丘县人，明末贡生，入清为官）愤恚不平，撰写《北嘲南》，答陈大声，反唇相讥。可见，陈铎之戏说应写于嘉靖末。

陈铎对于“南妓”亦大加讥刺，作有【北中吕朝天子】《嘲人言南京妓女好》。

引“正史”“野史”资料十，同条共贯，均指认陈铎直至嘉靖末年，仍“老子痴颠，白发垂肩，睥睨青天，呼吸长川”，俯仰于天地之间，呼啸于文坛之巅。

《一夕话》书影

陈铎之生卒年，姑且以筮卜之。

奉行故事，明一份诏书命数功臣之子孙袭职，作“命故……俱袭”之官样文章。

陈铎“正德间，袭济州卫指挥使”，而徐鹏举“正德十三年十一月癸亥袭”，二者应为同时任命，皆于是年（1519）。拟陈铎于弱冠袭职，溯之，可知其生辰约为弘治十一年（1499）。

明人曹学佺序《陈大声乐府全集》称陈铎“生当弘正升平世”，笔者所考与之不悖。

生，应指人之诞辰；若指人生一世，岂不为玉楼赴召，太过短命（弘治18年，正德16年）？

《秋碧轩稿》中《北双调水仙子.因跌自嘲》二曲，言其“涉险攀危过六十”，陈铎马齿长矣，逾一甲子，约至嘉靖三十七年。

钱谦益《列朝诗集小传》记：“大声……居地之南，有秋碧轩，七一居，清洁绝尘，与胜流谈䜩。”

其居第名之曰“七一居”，又自号“七一居士”，盖取“人生七十古来稀”之意，此表明陈氏又“涉险攀危过七十”矣。

明沈德符《野获编》云：

元人俱闲北调而不及南音，今南曲如“四季歌”“窥青眼”“人别后”诸套最古，或以为元人笔亦未必然。即沈青山、陈大声辈，皆本朝成弘间人······15

沈德符视二者为同时代人。沈青山即沈仕，生于弘治元年（1448）；卒于嘉靖四十三年（1565），显然，所谓“成弘间人”，谬也。

（明）沈德符 撰 《万历野获编》

陈铎居于其后，位“仲”，按排序之惯例，生卒年应略晚之。

以上皆为推测，然笔者从《滑稽余韵》找到证据，可证陈铎卒于万历初。

《滑稽余韵》有《道士》《道人》篇二。

其一为：

【北双调·水仙子】

道 士

咒着符水用元神，铺着坛场拜老君，看着桌面收斋衬。志诚 心无半分，一般的吃酒噇荤。走会街消些闷，伏会桌打个盹，念什么救苦天尊。

其二为：

【北中吕·满庭芳】

道 人

称呼烂面，倚称佛教，哪有师传。沿门打听还经愿，整夜无眠。长布衫当袈裟施展，旧家堂作圣像高悬。宣罢了金刚卷，斋食儿未免，单顾嘴不图钱。

《道士》《道人》间隔80篇，显然非同一时间写成。以内容断之，前者，应写于嘉靖时，后者，当写于万历初。

《道人》对道士改换门庭、“倚称佛教”之行径冷嘲热讽，一针见血。道人“长布衫当袈裟施展，旧家堂作圣像高悬”，只能发生在万历间。

《野获编》卷二七《释教盛衰》条记：

武宗极喜佛教，自列西番僧，呗唱无异。至托名大庆法王，铸印诰命。世宗留心斋醮，置竺乾氏不谈。初年用工部侍郎赵璜言，刮正德所铸佛镀金一千三百两。晚年用真人陶仲文等议，至焚佛骨万二千斤。

逮至今上，与两宫圣母首建慈寿万寿诸寺，俱在京师，穹丽冠海内。至度僧为替身出家，大开经厂，颁赐天下名刹殆遍。去焚佛骨时未二十年也。

《道人》不可能写于武宗朝。时陈铎弱冠，意气洋洋，无意关注底层人物。

先祖福荫，皇恩浩荡，其得袭职，故作品尽为华封三祝，歌功颂德，如：

“金杯酒泛，钧天乐奏，祝圣寿与天齐”（村里迓古·胜葫芦），“喜遇着太平盛世，重译朝四海无敌，托赖着至仁至德当今帝。承天位若石，锦乾坤一统华夷”（村里迓古·柳叶儿）。

再之，陈铎初袭职，必忠贞不二，恪尽职守，不可能心有旁骛。且其袭职三年，正德帝即薨。

（明）陈铎 《青绿山水》 轴画

嘉靖时，挺道禁佛，道士飞扬跋扈，炙手可热。刘中光先生《金瓶梅人物考论》有如下论述。

世宗自号“灵霄上清统雷元阳妙一飞玄真君”，建真人府，修玄帝宫，封道士、方士为：致一真人、左至灵、天师、紫府宣忠高士、道官；禄米、田亩、人役丁夫恩赏无算。

黄冠羽流滥入朝为官：世宗加封邵元节为礼部尚书，光禄大夫，少师，少傅，少保，伯爵，特进，柱国，食一品俸兼支大学士俸，任一子上宝司丞、恭诚伯。

鲁迅先生曾指出：都御史盛端明、布政使参议顾可学皆以进士起家，而俱借“秋石方”至大位，以致“瞬息显荣，世俗所企羡”。然则，道人何需“倚称佛教”？

时至万历，风水轮流转，佛教死灰复燃，东山再起；道教失势，风光不再，被迫无奈，为生存，唯有摇身一变为伪僧人，所谓“单图嘴不图钱”。故《道人》必写于万历时。

万历帝甫践祚，同披龙袍、袈裟，大兴佛教，“去焚佛骨时未二十年也”。

嘉靖帝“晚年”“焚佛骨”，其“晚年”，定为嘉靖三十五年左右；而隆庆计六年，推算之，佛教独霸教坛则始于万历初。

道教“倚称佛教”亦应始于此时，陈铎见而讥之当于万历五年前后。故陈铎约于万历五年卒。

设陈铎卒于万历五年（1578），享年八十。

其大半生锦衣玉食，辞官后，四体不勤，五谷不分，衣食无忧；延年益寿，逾古稀耄耋，可也。

要之，陈铎约生于1499年，卒于1578年许，历弘治、正统、嘉靖、隆庆，至万历初。

“金陵将家子”卒于正德二年，时“邳州将家子”约十二岁，总角耳。

人皆盼长生久视，寿山福海，然天下几人可比肩彭祖？若陈铎只为一人，约1442年生，1578年卒，计之，福寿130余载，神乎，仙乎？

皋鹤堂本

三、卫名、卫治不同

陈铎袭职于何卫？清波先生直言曰：南京济川卫。其大作写道：

嘉靖间《百川书志》及后来《千顷堂书目》、《明史》诸书俱载陈铎为济川卫指挥，惟《惠风词话》称是济州卫，遽为今人所袭。

然而，济州卫实在北京，南京为济川卫，不过，《明史》中已有讹南京济川卫为济州者，大约清人不能详辨，遂以讹传讹。陈铎所袭自当为济川卫为准。16

“智者千虑，必有一失。”清波先生斩钉截铁，言之凿凿，盖囿于成见，只知其有一，不知其有二，偏颇也。

“邳州将家子”袭北京济州卫指挥，亦史不乏书，信而有征，不容置疑。

明顾起文《客座赘语》卷六记：

大声为武弁，尝以运事至都门。客召宴，命教坊子弟曲佑之。大声随处雌黄，其人拒不服，盖未知大声精于音律也。

大声乃手揽其琵琶，从座上快弹唱一曲，诸弟子不觉骇伏，跪地叩头曰：“吾侪未尝闻且见也！”称之“乐王”。自后教坊子弟，无不愿请见者。归来问馈，不绝于岁时。17

“都门”，指陪都南京。明凭长江、运河、海道漕运，南北通达，樯橹相属。若其任职于南京济川卫，岂会有“以运事至都门”之说？

皋鹤堂本

《客座赘语》“陈公善谑”条又记：

陈铎为指挥，善词曲，又善谑。常居京师，戏作月令，惟记其二月下云：“是月也壁虱，出沟中，臭气上腾，妓靴化为虱。”最善形容，“化为虱”更可笑也。18

“京师”北京也。济州卫，上值亲军，皇帝之卫队，设于北京，身为指挥使之陈铎，责有攸归，心系皇宫安危，岂能玩忽职守，开柙出虎？洗手奉职而“常居京师”，理所当然，无可非议。

流风余韵，事二，可证确有“济州卫”之陈铎。

不宁唯是，其词曲亦可窥斑见豹。前引述《秋碧乐府》.《满江红》，陈铎寓居金陵自称“江南客”，则其非袭济川卫职，丁一确二。

若袭之，且祖居金陵，乃“土著”也，岂能自称为“客”？

再之，《金陵琐事》所记陈铎受辱于徐鹏举，若其袭职济川卫，与徐鹏举皆军中高官显爵，同在金陵，比肩而立，谙音容，知表里，岂需问“可是能词曲之陈铎乎”？

史料所记陈铎袭济川卫，或袭济州卫，无可厚非。陈璿之子为前者，陈明之子为后者，天各一方，各司其职，可谓“南枝北枝”也。

四、祖居金陵与寓居金陵之别

“金陵将家子”之祖陈政，“以靖难功封睢宁伯，殁谥荣靖，赐第，家于金陵”，且陈璿父子皆袭南京卫职，亦居金陵，祖孙三代皆然，称其“祖居金陵”並非巧言偏辞。

陈氏高步云衢，炙手可热，钟鸣鼎食，连骑相过逐。“金陵将家子”金迷纸醉，早把他乡当故乡，乐不思蜀，腹无乡愁。

“金陵将家子”官运亨通，一帆风顺，然“邳州将家子”率性而数奇，玩世不恭，不恋紫绶金章，甘作山中宰相，四十余岁投传而去，归里，后徒居金陵。

越鸟巢南枝，胡马依北风。思乡，游子之秉性也，百死不变。“邳州将家子”约嘉靖三十年始寓居金陵，恭敬桑梓，难抑望云之情，思乡愁苦萦绕心头，回肠九转，蚀肌销骨，以致二竖为虐，两鬓风霜。

《草堂余意》.玉蝴蝶

一段江南秋色。遥山拥翠，远水摇光。非雾非烟，非涂非染，望中自觉荒凉。废极浦湳、鸥轻雁小，乱平洲、苇白芦黄。最堪伤，天涯咫尺，音问茫茫。

思量。新来惹得，一身愁苦，两鬓风霜。岭云江水，却从何处认潇湘。阳台赋，虚劳宋王。蓝桥事，未济裴航。徘徊久，归鸦数点，又送残阳。19

《草堂余意》.氏州第一（上阙）

漫野萧条，残阳冷淡，远山转觉青小，雁影沉吴，江流入楚，故乡消息飘渺。病起潘安，临水鬓毛羞照，妒态芙蓉，关情杨柳，不知人老。20

天低吴楚，眼空无物，陈铎于金陵俯仰约三十年。

天涯咫尺，其终未叶落归根，金陵为其一生之归宿地，一代文学巨擘，最终长眠吴之野，江边闻涛声。

（民国）《金陵琐事》封面

五· 作品风格迥异

汉，“相如工而不敏，枚皋速而不工”，唐，“元轻白俗，郊寒岛瘦。”要之，文人如春兰秋菊，风格异也。

“金陵将家子”与“邳州将家子”跻身文坛，亦如前人环肥燕瘦，循之，玉尺量才，可知有“泾”有“渭”，有二陈铎也。

《邳州文史勾沉》评价陈铎之作品，引明人言，写道：

沈德符誉他为“填词名手”、“南词宗将”。曹学诠赞他“直闯金、元作者之阃奥”，“事尽而思不乏趣，言浅而情弥刺骨”。

他的《草堂余意》收了一百四十四首词，这在寂寞寥落的明代词坛上不能不称为珍品，况周颐评他的词“具淡厚二字之妙，足与两宋名家颉颃”，“金明不能有二”。卞华伯说他的诗“用意和平，不务雕刻”。21

引文一发破的，然亦有缺憾，其误将两陈铎合二为一，泾渭不分。二者如泾浊而渭清，区分之，易也。

《列朝诗集小传》云“成化中，江阴卞华伯（荣）序其《香月亭诗》”，故“用意和平，不务雕刻”乃“金陵将家子”诗之风格。

诗言志，文为时而作，情见乎辞。其作品之思想情感寡淡，温和而少意气，心静而多忍隐，不吐山中垒块，忌惮激浊扬清，无毁无誉，无棱无角，安于暗昧，和气致祥，此即“用意和平”也。如此，却有无病呻吟之嫌，易失之于浮浅。

（清）钱谦益 著

“ 邳州将家子陈铎”之词曲却锋芒毕露，锋焰逼人，嘻笑怒骂，不务“和平”。

其斥骂官场为“是非场”，“虎狼交杂，风云变暴”，“提着惊破胆”，“哪搭儿无灾难”，“祸到自有天来大”，“红尘万丈波”。愤世嫉俗，斥骂社会“世路纵横，是非颠倒”。

其桀傲不驯，目空一切，“白眼把公卿傲”，“柴门”哪里许“高轩造”。

放荡不羁，与统治阶级决裂，一刀两断，“且归去，仰天大笑”、“是非场里强抽头”、“睥睨青天”，“管什么三略法立兴了周，一声歌平散了楚，万言策坐安了刘”。

拒绝征召，不愿再被起用，“伏虎权符，封泥宣召，但来的都告缴”。

诗文，大方之家追求“语不惊人死不休”，字字珠玑，而“吟安一个字，捻断三茎须”。

“金陵将家子”之诗“不务雕刻”，则语言难免味同嚼蜡，平淡无奇。“邳州将家子”词曲缘情体物，语妙天下，清丽，洗炼，形象，善用典故，古色古香，雕饰而不露痕迹，若浑然天成。

南吕. 一枝花

九日

[梁州]散孤闷，闲寻野寺。快离怀，远眺江楼。凭高一览江秀。山形北拱，水势东流。绵绵极浦，衮衮沧州。白露洲二水悠然，凤凰台下百鸟啾啾。觅得根羊叔子软琅珰博带垂腰，借得条葛仙翁弯曲律青藜在手。寻得孟参军厌刺答破帽笼头。放开笑口，对西风满地黄叶嗅。耸吟肩，亸吟袖，自把渊明诗和酬。景趣穷搜。22

仅百言而用典四：

晋羊叔子，封钜平候，都督荆州诸军事，魏末任相国从事郎，平日轻裘绶带，身不披甲；

葛仙翁，即葛洪，东晋道学理论家，医学家，炼丹术家；

孟参军，即孟郊，少隐嵩山，洁身自好，不同流合污；

陶渊明，晋诗人，不为五斗米折腰。

商调. 集闲宾

中秋

[么篇]我笑那谢玄晖吟詠悭，庚元规局量匾。一个袁宏牛渚便回船。若嫦娥肯将人可怜，许一个年年相见。又何妨夜夜拼退眠。23

仅五十言用典三：谢玄晖，谢眺字，南朝齐诗人；

庚元规，庚亮字，东晋人，历仕元帝、明帝、成帝三朝；袁宏，东晋文学家，曾与谢尚讽咏于牛渚。

即使刻意以口语为之、通俗易懂之《滑稽余韵》亦不忘用典。

[双调]水仙子.

瓦匠

东家壁上恰涂交,西舍厅堂初窀子，南郊屋宇重修造。弄泥浆直到老，数千年用勤劳。金、张第洲麋鹿，王、谢宅长野蒿。都不如手镘坚牢。24

五十余言用典四：金，金日䃅，张，张安世，皆西汉大臣。

后世用“金张”比喻豪门。王，王导，东晋大臣，西晋末，任丞相；谢安，东晋政治家，孝武帝时位至宰相。

宋，辛弃疾词多用典，世人戏之曰“掉书袋”，“邳州将家子”步其后尘，意气洋洋，谈古论今，频频用典，不让稼轩。

六、作品之擘分

明文坛有“真假猴王”两陈铎，如连体婴儿之分离手术，陈铎之作品需一分为二，使其名至实归。

清人钱谦益言“金陵将家子”，成化中，江阴卞华伯序其诗集，卞荣《赠别金陵陈大声挥使》即言此事，《香月亭诗》属其名下。

陈诒祓《金陵圆墅志》云：“陈氏园佚其地。陈铎字大声、南京锦衣卫指挥。别墅有秋碧轩、秀月雪秀二亭。”

《香月亭诗》乃以亭名之，故《可雪霁稿》之作者应冠以“金陵将家子”之名。

成化十九年又刊有《词林要韵》。25

《金陵圆墅志》书影

其余之作，似皆为“邳州将家子”之宁馨儿，可入其籍中。

或将问难：“邳州将家子”著作等身，文坛之巨擘，于南京文坛却隐而不显，不露圭角，其文人集中不留形迹，何也？

原因有三。

其一，陈铎袭济州卫指挥使，驻于北京。陪都、京师相去千里。陈氏不可为所欲为，擅离职守。

休沐，虽不享天伦之乐，然路途遥远，交通不便，只能神往；军务至都，又来去匆匆。

思不出其位，交不离其群，行止囿于京师，故与顾璘、陈沂等无缘晤面，何以交通？，且顾璘（1476--1545）于嘉靖二十三年作古，阴阳两隔，数年后陈铎方寓居南京，想望风采，亦只能追慕耳。

况文学创作乃个人行为，无需参加金陵文学沙龙。顾璘王词坛时，诸金陵文人集中不见陈铎之只言片语，不足为奇。

其二，陈铎作茧自缚，自我封闭。

陈铎官正三品，权高位重，威风凛凛，一旦甩袖而去，变身平民，从“居庙堂之高”至“处江湖之远”，一落千丈，反差如云泥。

其归里、寓居金陵皆羞见亲友故旧，“粗布袍见时人怕丑，只惯向傍水沿山路儿上走”。

寓居南京，天荒地老无人识，举目无亲，“终日把柴扉扣”“哪里许高轩造”。“静掩柴门，僵卧藜床傲世人”“白眼把公卿傲……伏虎权符，封泥宣诏，但来的都告缴”。

白眼傲人，门扉紧扣，茕茕孑立，形影相吊。不事交际，拒人于门外，几与世绝，无嘤嘤求友之声，天下谁人能识君！

其三，甘作床头捉刀人。

陈铎自出机杼，呕心沥血，著《草堂余意》，却不求休声美誉，独行其是，拱手相送，题署他人姓名，助人张目而自得其乐，确实难以世俗、常情论之。

（明）顾起元 撰

顾起元《客座赘语》“髯仙秋碧联句”条云：“而穷愁不称其意气，所著多冒他人姓氏，甘为床头捉刀人以死可叹也！”

陈霆《诸山堂词话》赞誉“大声词杂于唐宋词间卒不可辨”，然惜其甘为捉刀人，“使其用为己调，当必擅声一时”。

汉王逸《离骚序》，称形式、内容皆完美之文为“金相玉质”，其断言：“所谓金相玉质，百世无匹，名重罔极，永不刊灭者矣。”

黄金必定发光，文人终因“金相玉质”而扬名显声，即使无闻于生前而迄逦数代，终有好事者发掘，鼓吹之，而荣于身后矣。

万历，《陈大声乐府全集》刊行，金铎声振寰宇，陈氏大显，青史有其一隅之地也。

结 束 语

明文坛有陈铎二：

陈铎一，“金陵将家子”，约生于正统七年（1442）至十三年（1448）间，卒于正德二年（1507），邳州睢宁人，家金陵。

天顺五年世袭南京济川卫指挥使，历四十余年。祖陈政，因靖难功，累进南京右府右都督，中军右都督，正统十一年卒，追封睢宁伯，谥荣靖。

父陈璿，正统十二年袭济川卫指挥使。陈铎诗集《月香亭稿》、《可雪斋稿》、《词林要韵》皆作于成化间。

陈铎二，“邳州将家子”，约生于1499年，卒于1578年，祖籍山西，移民而家邳州，正统十三年世袭北京济州卫指挥使，历时二十余年，约嘉靖二十四年四十余岁时致仕，寓居金陵。

祖陈政，中军府都督，父陈明，大宁卫指挥使。

陈铎：词宗，曲坛祭酒，乐王，画家，作品《秋碧乐府》、《草堂余意》、《滑稽余韵》等。

《吕氏春秋》曰“使以迷惑者，必物之相似也”，且“疑似之迹，不可不察”。拙文之重大价值在于填补学术之空白，纠正史志，文、史学界之舛误，开先河，首提明文坛“两陈铎”之疑案，且论证之，以正视听。

笔者“玩其碛砾，不窥玉渊”，芹献，以抛砖引玉，难免瑕瑜互见，敬请雅正。

（明）陈铎描绘南京市井风俗画卷【局部】

参考文献

1· 2· 4· 16· 25· 清波《陈铎生平与家世发微》，复旦大学出版社2013年6月版《中国文学研究》第21辑。

3· 明严嵩《钤山堂集》卷40《成国太夫人陈氏墓志铭》。

5· 清波《从诗学到曲学：陈铎与明中叶文学复古思潮的滥觞》，《文学遗产》2013年第1期。

6· 明《李开先集》·《西野春游词序》，中华书局上海编辑部1959年版第335页。

7· 《明史》列传第一百七十四·文苑二。

8· 明顾起元《客座赘语》，中华书局1997年版第179页。

9· 民国《邳县志补》卷七。

10· 《明史》卷一零五，中华书局简体字本第1982——1983页。

11· 戴启汉《邳州文史钩沉》，北京技术出版社1997年第一版第75页。

12· 张仲谋《明词史》，人民文学出版社2002年版第152页。

13· 《辞海·文学分册》，上海辞书出版社1979年六月第一版284页。

14· 同11，第68页。

15 . 《万历野获编》卷二.“词曲.南北散套”,中华书局1997年版，第640页。

17· 18· 同11。

19· 20· 同11。第71页

21·同11· 第68页。

22·同11· 第74页。用典之解释亦引于之，下同。

23·同11· 第76页。

24·同11· 第79页

文章作者单位： 江苏邳州炮车中学

本文由作者授权刊发，原文刊于《江苏省运河高等师范学校学报》2018，第3期。2019年度徐州市社科基金项目 ，项目号：19xsz--069。转发请注明出处。