五星葬法

五星葬法

2010-06-1722:11:10|

五星出诸吉体，穴场既定，先须辨其“太极圆晕”。

若见隐微之间，圆晕分明，则生气内聚，是为真穴，无此则非。

若见已经开垦过者，须凭目力详审之，若见二三半晕，如初生月样，是名“天轮”，更为难得。

太极既定，次又分阴阳，晕间凹陷者为阴穴，间凸起者为阳穴。就身作穴者为阴龙，宜阳穴。另起星峰作穴者为阳龙，宜阴穴。反此皆有凶咎。

或上截凸起下截凹陷，或下截凸起上截凹陷，或左右凹凸相兼，皆为二气交感，不问阴阳龙皆可用。

凡阴阳之穴，皆当饶减，惟二气交感之穴，则阴阳之中，乃升降聚会之所，不用饶减。

两仪既分，又当知“四象”者，“脉息窝突”之谓，“脉”是晕间微有凹，“息”是晕间微有凸，“窝”是晕间粗有凹，“突”是晕间粗有凸，阳龙忌下“息突穴”，阴龙忌下“脉窝穴”。

四象既明，然后以“十六葬法”以消息之。

高山阳龙脉缓者，用“盖法”，当“揭高”放棺。

高山阳龙脉急者，用“粘法”，当“就低”放棺。

高山阳龙脉直者，用“倚法”，当“挨偏”放棺。

当高山阳龙，脉不急不缓者，用“撞法”，当“取直”放棺。

高山阴龙脉缓者，用“斩法”，当“近顶”放棺。

高山阴龙脉不急不缓者，用“截法”，当“近腰”放棺。

高山阴龙脉急者，用“钩法”，当“近脚”放棺。

高山阴龙体矮者，用“坠法”，当“凑脚”放棺。

平地阳龙穴狭者，用“正法”，当“中心”放棺。

平地阳龙穴阔者，用“求法”，当“接气”放棺。

平地阳龙穴深者，用“架法”，当“抽气”放棺。

平地阳龙穴浅者，用“折法”，当“量脉”放棺。

平地阴龙单脉者，用“挨法”，当“*实”放棺。

平地阴龙双脉者，用“并法”，当“取单”放棺。

平地阴龙脉正者，用“斜法”，当“闪仄”放棺。

平地阴龙脉偏者，用“插法”，当“拨正”放棺。

然十六葬法，须要枕一线生气而后裁度，皆重在捉来脉上使，不知捉脉而妄以十六法施之，生气不到，则能腐棺祸人，所谓一毫千里，一指万山，并非虚言。

寻龙捉脉之法，后学若能索理，捉脉定穴，则郭氏葬乘生气之旨，斯复明于天下，所谓夺神功改天命，而为世人福者，只此术耳，又何奥秘之有。

第一：金星捉脉

大抵结穴星辰，惟金为多，凡入垣局，都是高山卸落平洋，退尽杀气，一起一伏，断而复断，如抛球滚珠，然后结作，所以多金星也。

五星中，木土结作，稍杀于金。水则多为引龙过气兼体，火则多为祖宗，其结作更杀于木土。

金正体有高矮平面，而变体则四星任其所兼。

第二：木星捉脉式

木星，亦是尊星，结穴之多，只少于金，却是“水、火、土”之上。

其正体形，有立、有垂、有横等格；而变体则金水火土四星任其所兼；

穴形多结节泡之穴，或为曲折之形状，依形捉脉。

第三：水星捉脉式

水星多为引龙过气及为兼星，故结穴龙少于金木土三星，且必兼金木方结，纯水不能作穴。

水之正体，有“澄波、洄澜、流泡”之格，变体星任其所兼。

第四：火星捉脉式

火星多作祖山及罗星曜气，结穴在五星中最少。

正体有炎天倒地诸格，变体则四星任其兼用。

第五：土星捉脉式

土与木金皆尊星，土星结穴，少煞于木星，却比水火二星还多。

土星，上格出王侯宰执，下格亦出巨富，以土星福厚故也。

土星正体，有高低平面仄面，而变体任其所兼。

五星聚讲

“五星聚讲”者，金、木、水、火、土五星团聚而起，森森罗立如孔门诸贤，相聚而讲谈道德也。

五星皆须秀丽尊严，方合此格，多作龙祖山或宗山，主至贵，如在少祖山，为福更大，如能得此格，至大贵。

五星相聚不论生克，“大聚讲”则每星耗延二三十里，“小聚讲”则各起数座或各起一座，然数座不如一座。

《撼龙经》云：乱峰顶上乱石间，此处名为“聚讲山”。

廖瑀《泄天机》云：环绕名为“聚讲山”，根本在其间。

风水“五星聚讲”，取法于星象学之五星相聚，即金木水火土五星珠连于某一星区，如汉受命则五星聚于东井，秦之分野也，灭秦受命之应。宋朝受命五星聚奎，文明盛世之应，故宋朝真儒辈出，先圣大统始有所属。明朝嘉靖甲申正月，五星聚室，番昌之应，故嘉靖应宗室入继大统。

凡五星之聚为世大，地理五星聚讲之理，亦于天文五星相聚一同，故龙有此格者，前去多结大贵之地，如得此地位极人臣，王侯将相，皇妃之贵。历史朱文公祖坟风水合此格，为“五星聚讲”。