吉林市满族博物馆

吉林市满族博物馆成立于2009年，位于吉林市“吉林省级文物保护单位”王百川居宅旧址内（船营区德胜路47号），占地面积2700平方米，建筑面积1800平方米，是我省乃至东北地区目前保存最好的具有清代建筑特色的满汉融合的民宅建筑。该建筑始建于伪满洲国初期，系吉林巨富、曾任吉林永衡官银钱号总经理王百川的私人住宅。建筑格局为二进四合院，砖石结构，施工精堪，配以雕梁画柱，完美地反映了古建筑设计施工的高超水平，具有较高的科学价值和观赏价值。

该宅旧址占原地面积2400平方米，建筑格局为二进四合院，采用南北中轴线布局，坐北朝南。前院有门房6间，对开大门1间，东、西厢房各3间。后院正房7间，大小东西厢房各5间，共计30间房屋。昔日，一进大门有一道精雕细刻的屏风影壁，绕过壁前的是一道砖砌的花墙，在花墙的正中建有一座垂花门，门有前后两道双推式门扇，中间形成门斗空间。这道墙，门将整个院落分为前后两院。现影壁、花墙、垂花门均拆除，所以成为一进结构。房屋的高度和跨度较大，磨砖对缝，施工精良。正房与东西厢房前面均有木质孔漆明柱，正房与厢房之间有回廊相通，房室外建有高大的院墙，在院墙四角有角门，前院房屋是佣人居住的地方，后院是主人和内眷的住所。此宅比较全面地反映了吉林市上世纪30年代设计施工的高超水平。（网络图片）

四合院前部的巨石和展翅欲飞的海东青。又名矛隼、鹘鹰、海青，是一种猎鹰，分布在北极以及北美洲、亚洲的广大地区，在中国原产于黑龙江、吉林等地。海东青身小而健，其飞极高，是狩猎中的重要帮手，能袭天鹅、搏鸡兔。海东青可分为秋黄、波黄、三年龙、玉爪，其中纯白色的玉爪最为珍贵。鹰是民族精神的象征、升华与高扬，这种精神是满族能迅速掘起，并在中国历史舞台上叱咤风云的内在的文化原因之一。

巨石后面两侧各有一口雕花大水缸。

一侧的窗下停放着一辆木质的板车，前面套在牛或马的身上。

雕梁画柱。

《吉林满族陈列》

设有《满根溯源》、《满族生产生活习俗》、《龙兴之地》、《康熙大帝视察吉林水师》、《吉林打牲乌拉旧影》、《艺华体萃》、《吉林乌拉萨满文化》、《锡克特里氏萨满祭祀神堂》8个展厅。共展出文物1000余件，其中珍贵文物30余件。馆内有国内最大的努尔哈赤铸铜坐像、多尔衮铸铜站像、锻铜海东青，利用硅胶人像形象刻画了从吉林市走出去的四位皇后，此外还特别邀请当代中国著名画家袁武，以乾隆皇帝在吉林小白山望祭满族发祥地长白山为题材，创作了大型工笔画《乾隆望祭》、邀请中国军事博物馆著名专业画家，以吉林八旗兵士英勇抗击沙俄侵略为题材，创作了大型油画《多尔衮鏖战山海关》、《巴海抗击沙俄侵略军》、《萨布素雅克萨之战》、《沙尔虎达训练船厂水师》等作品。

《满根溯源》

吉林，满语；汉意“边”“沿”。乌拉，满语；汉意“江、河”。吉林乌拉是满族的发祥地和集居地之一。从南北朝时的勿吉，到靺鞨、女真，满族先民都曾在这块土地上繁衍生息。奔涌不息的松花江，诉说着东珠讨封的动人故事；雄伟神奇的长白山,孕育着满族先祖布库里雍顺诞生的美妙传说。

六朝瓦当

铜镜等

武士



刀箭

生产工具

盛器

石权

烟嘴

水烟袋等

墨斗等

木盆、木勺

农业工具
《满族生产生活习俗》

天然的自然生态环境决定着传统生产生活方式。吉林满族及其先民，世居白山松水，广袤的山林为他们狩猎、采集提供了无穷的资源，松花江是他们渔猎生产的无尽宝库。吉林冬季气候严寒，其服饰多长袍紧裤，喜尚毛皮。饮食风俗简单而古朴，多食猪肉，喜粘食，饮米儿酒。交通工具独特，以马、爬犁、车为主。民间居住建筑的历史发展样式由地窨子到马架子、泥草房、口袋房、四合院。

生产习俗。

靰鞡靴等。

手工业

生活习俗
礼仪。

婚俗

衣。吉林冬季气候严寒，其服饰多长袍紧裤，喜尚毛皮。
皮衣

鞋帽。

行

满族三大怪——“大姑娘叼着大烟袋”“窗户纸糊在外”“养活孩子吊起来”。再现了满族过大年的情景，了解到满族八大碗的特色菜肴
红绿狮纹帽筒（左、右）、鱼子纹开片菊花瓷罐（中）

厨房。

《龙兴之地》

吉林，满族发祥圣地，也被清王朝尊为“龙兴之地”，康熙和乾隆两位帝王曾先后三次东巡吉林，在吉林大地留下了诸多胜迹和传说。为抗击沙俄入侵，清代在吉林设立水师营，康熙二十一年（1682年），康熙皇帝东巡吉林，检阅吉林八旗水师，泛舟松花江上，留下了以《松花江放船歌》为代表的千古诗篇。

清太祖努尔哈赤

清太祖努尔哈赤的大妃阿巴亥。12岁时就嫁给了努尔哈赤，是努尔哈赤的第四任大妃，并为努尔哈赤生下了三子； 阿济格 、多尔衮 、多铎。1626年，努尔哈赤病逝，阿巴亥被逼殉葬，年仅37岁，千年红颜就这样香消玉殒。
太宗皇太极继妃（后为福晋）乌拉那拉氏多尔衮
清太宗皇太极继妃（后为福晋）乌拉那拉氏。是努尔哈赤大妃阿巴亥的侄女，她嫁入皇宫属于一场政治婚姻，为了与乌拉部结盟，努尔哈赤才让自己的儿子皇太极迎娶乌喇那拉氏。继妃总共为皇太极生了两子一女，后来乌拉部被努尔哈赤剿灭后，继妃被休掉，作为了政治的牺牲品！
雍正帝的孝敬宪皇后乌拉那拉·多棋木里。10岁被康熙赐给雍正做侧福晋，后来为雍正生了一个皇子宏辉，可惜这孩子8岁就过世了。过了几年才被册封为皇后，死后与雍正合葬于清泰陵。

乾隆帝继皇后乌拉那拉氏。是乾隆的第二任皇后。雍正十二年（1734年），嫁与时为宝亲王的乾隆，被封为侧福晋。乾隆 二年（1737年）册封为娴妃，乾隆十年（1745年）晋封为娴贵妃，乾隆十三年（1748年）晋封为摄六宫事皇贵妃，乾隆十五年（1750年）册立为皇后。是乾隆最痛恨的一位皇后，曾被打入冷宫，是《还珠格格》中皇后的原形，手段非常歹毒！

清代点翠嵌玉凤冠：清代时期点翠嵌玉凤冠：凤冠整体框架采用铜体鎏金工艺。冠冕纹饰图为“二龙戏珠”和“双凤朝阳”的造型，其上镶嵌着龙珠翠玉和宝石太阳，凤羽点缀着天蓝色翠鸟毛，冠下嵌有展翅欲飞的七只凤鸟，口衔细金丝链儿，垂入额端，链儿端系有“蝙蝠”（福），取“福”在眼前祥意。凤冠通体纹样采用单层组合，造型精美，工艺精湛，阳光之下异彩纷呈，折射出富贵高雅的气质。

扁方是用来固定两把头发式的饰物。自左至右：镂空福禄纹铜鎏金扁方、镂空嵌珍珠荷花纹铜鎏金扁方、錾琴棋书画纹银扁方、福寿纹银扁方、清代嵌宝石累丝如意、镂空凤凰戏牡丹双喜纹嵌宝石铜鎏金扁方、镂空嵌松石点翠铜鎏金扁方、镂空嵌宝石点翠铜鎏金扁方。

点翠饰品、头簪、头钗。

蜜蜡珊瑚点翠头簪、点翠㠌东珠龙凤头箍、点翠白玉花簪。

香炉、官帽、诰命夫人水獭帽。

小白山祭望殿沙盘。小白山是吉林市四大名山之一，海拔314.6米，旧称白虎山，以其状如头北尾南的一只卧虎。清朝视长白山为龙兴之地，奉长白山为圣山，历代皇帝都要祭拜长白山，然而去长白山路途遥远不便，而"择地设帐幄，立牌祭祀"又非长久之计，遂于雍正十一年(1733)在位于吉林乌拉的小白山北峰建望祭殿，面向东南，正殿五楹;山麓建有一座祭器楼、两座牌楼、一座供主祭官驻跸的官厅和一条皇道，甚为壮观。

皇家刺绣门帘。

乾隆祭江。

清乾隆十九年乾隆皇帝祭祀松花江时所用的二足铜水禽：外形为水鸭形状，质地为青铜。胎体厚重，鸭身肥硕，长颈，鸭身布满排列整齐的羽，两足踏于地，一足稍向前，似在行走中，背中央趴一蛙，两侧各有一盘踞的蟒蛇，纹饰美观，此作品造型生动，制作精细，栩栩如生。
刘迺中书写《松花江放船歌》这首诗是康熙二十一年(1682)春末夏初，清朝圣祖皇帝玄烨松花江所作。玄烨时年29岁。年轻的皇帝亲临边陲，在松花江的惊涛骇浪中视察水师、舰船，鼓舞东北军民反击沙俄侵略者的斗志，即兴写下了反映松花江沿岸的锦绣河山、北国风光的诗篇。

松花江，江水清，夜来雨过春涛生，浪花叠锦绣縠明。采帆画鹢随风轻，箫韶小奏中流鸣，苍岩翠壁两岸横。浮云耀日何晶晶?乘流直下蛟龙惊，连樯接舰屯江城。貔貅健甲皆锐精，旌旄映水翻朱缨，我来问俗非观兵。松花江，江水清，浩浩瀚瀚冲波行，云霞万里开澄泓。

《巴海抗击沙俄侵略军》顺治17年，巴海率领清军抗击沙俄入侵。

《萨布素雅克萨之战》。清康熙二十四年至二十七年(1685年-1688年)，中国军队为收复领土雅克萨，对入侵的俄军所进行的两次围歼战。是中国对俄的第一次自卫反击战。
《康熙大帝视察吉林水师》

大清版图和兵器。

《吉林打牲乌拉旧影》

群塑《打牲乌拉总管衙门朝贡》

展厅局部。

打牲乌拉，满语为布特哈乌拉，汉译江河鱼猎之地。

位于现吉林市龙潭区乌拉街满族镇的打牲乌拉总管衙门，设立于顺治十四年（1657），是与江宁（今南京）、苏州、杭州齐名的清代四大朝贡衙门之一，为四衙门之首。系清朝内务府直属机构，负责清皇室贡品采捕、储藏、运送及呈进等事项。自成立到裁撤，几乎延续清朝始终，在清朝历史上占有重要的地位。

贡品采制。打牲乌拉总管衙门所辖区域，方圆500余里，拥有22处采贡山场和64处采珠河口，下设鹰户、珠户、貂户、蜜户等打牲丁，负责采捕海东青、东珠、紫貂、鲟鳇、蜂蜜、松子等贡品达3000余种。其中，以放鹰、采珠、捕鲟鳇鱼最为重要。

紫貂。

放鹰。

采东珠。

官服和官帽

捕松花江特产鲟鳇鱼。

鲟鳇鱼。

瓷器。

打牲乌拉总管衙门模型。大门三间，仪门一座，川堂三间，大堂五间，川堂后的印务处五间，左侧的银库、更房各三间，右侧的库房四间，川堂前的左、右翼八旗办事房各五间，办事房中间有仪门一座，仪门外分设东西捕鱼办事房各三间。

《艺华体萃》

乌拉满族文化底蕴十分丰厚。今立于吉林舒兰市小城镇完颜希尹的墓碑向人们展示着这位“女真仓颉”的丰功伟绩，他依据契丹字、汉字创建的女真大字，被定为金国官方通用的文字，女真字从颁行起，到明万历27年(公元1599年)创制满文颁行国中止，通行了400多年，推动了女真文化的发展。

金代的女真族完颜部人、元帅右监军，开国元勋、尚书左丞期、女真大字的创造者完颜希尹，葬在吉林舒兰。

表演艺术、体育竞技、

刺绣、书法。吉林三杰之一成多禄《行书八言联》。“春意乃为诗人所觉，夜坐能使画理自深”。

富察哈喇家谱。富察哈喇家谱。哈喇是“氏”的意思。富察氏是女真最古老的姓氏。其中最显赫的分支就是世居沙济地的富察氏，清代后妃中的富察·衮代、孝贤纯皇后、晋妃、淑慎皇贵妃都是沙济富察氏。

《吉林乌拉萨满文化》

萨满教文化是一种世界性的原始祭礼文化，包含了先民们创造并传承下来的诸多文化成就。它有着广泛的群众性、包融性、综合性、广博性等特质。曾为东北亚、北美、北欧等地区多民族世代信仰，全民信奉。吉林乌拉满族及其先民自古崇信传承萨满祭礼文化，保留着自然崇拜、图腾崇拜和祖先英雄崇拜的祭祀礼仪活动。这些是满族文化和民族形态的母源，是残留于现代文明世界少有的原始文化遗存，堪称人类文化的“活化石”。

吉林乌拉地区保留多个家族的萨满祭祀礼仪文化。主要有罗关家族、蒙关家族、杨氏家族和陈汉军张氏和常氏家族。比较而言，乌拉陈汉军保留的相对完整，主要以张氏家族和常氏家族为主体。其中，张氏家族的大萨满张玉海享誉国内外。陈汉军祭祀所表演的放太尉更是让人触目惊心，回味无穷，把吉林乌拉萨满文化这幅历史长卷点缀得更加的丰富多彩和扣人心弦。

这套萨满舞服饰是馆中的镇馆之宝。

萨满祭祀虽然是家族传承，但每家所穿的神服不尽相同。我馆展出的这件神服，历史久远，保存完好。从神服的材质和所绘的图案来看，他贯穿了萨满文化的信仰的主线。上面的图腾种类繁多，包罗万象，及世间万物于一身，是萨满文化宝贵遗存和萨满文化多神论的集中体现。现已评为国家一级文物，我馆的镇馆之宝。

鹰鸟神帽。

鹰鸟神帽。

神服。右侧女子服饰上的白色装饰是由鹿的骨头制作而成，他们认为鹿是灵兽。

萨满祭祀程序表

张汉军张氏祭祀神服（左）
铜蜡台、灯托。

太平鼓、鼓鞭、神箭

满族祭松花江习俗。

乌拉街打渔楼是用来晾晒鱼网、修补船只、打牲丁休息、绑栓鳇鱼大网的场所

《锡克特里氏萨满祭祀神堂》

锡克特里、益克特里、席克特里、奇克特里、石克忒里，皆是满语的同音异写。汉姓“石”。石克特里哈拉是佛满洲正黄旗，家族祖居黑龙江南岸的野人女真之尼玛察部。经过数百年的南迁、征战、其先祖战功赫赫，于明隆庆末（1570年）在吉林辉南的扈尔奇山为都建立了辉发国。顺治元年（1644）曾以太仆寺总珠轩达身份被派到打牲乌拉一带打牲。顺治三年（1646）时，因年老奉旨携书童赴乌拉落户。

锡克特里哈拉萨满祭祀至今已有380多年的历史，萨满传承十二代。以动、植物图腾崇拜、祖先英雄神崇拜为主要内容的萨满祭祀活动，集歌、舞、乐、为一体，是原始文化的活态再现和重要遗存，堪称世界萨满文化的“活化石”。
家族的大神按子也颇具代表性，上面所绘内容是动植物图腾和祖先神之影像，所绘祖先神影像虽不同于本人生前之面容，却代表了祖先神在该家族中之地位，是萨满祭祀中不可或缺的重要内容。神案子下方供奉的木刻神偶称为“瞒尼”神，（英雄勇士的意思）。

远古生活在狭窄夹缝中的北方各氏族常常会有一些人为本族的利益作出牺牲。为了生存，氏族之间在食物、领地、财富等诸多方面而发生争斗。他们在抵抗外辱的同时，还要开疆拓土，扩大领地，这样，就需要有一批氏族英雄、勇士为氏族的利益而战，为他人的生存而牺牲。存活下来的人们，对这些为氏族利益而献身，使他们得以生存的英雄、勇士产生了无比尊崇和感激之情，于是把他们供奉起来，希望他们会向生前一样护佑家族，人丁兴旺，源远流长。