唐卓《中华书法赋》
唐卓《中华书法赋》不同书法版本分别在《书法导报》、《书法报》、《羲之书画报》发表。
中华书法赋
2012.06.03 唐卓
中华书法，辉煌千年。文晓世理，艺陶乾元。古国文明，独步世先。河图洛书，易数之源（1）。众生造字，仓颉较勘，六书之法，代有勋贤（2）。夏商之际，体系成焉（3）。
甲骨文字，石破惊天。安阳殷墟鸣世，光绪二十五年（4）。巨万龟甲兽骨，镌刻华文数千。叙事通达明晰，书法要素臻完（5）。文明建树，丰碑灿灿。继之西周，伟绩再现，钟鼎金文，艺精无前。大盂鼎，毛公鼎，散氏盘（6）。东周石鼓篆籀，十首秦诗四言。洒脱舒展，线条润园，承前启后，秦意蔚然（7）。迨乎始皇一统，号令书同文字，李斯领命担纲，变革力挽狂澜。秦篆釐定天下，功程再履雄关（8）。通古《泰山刻石》（9），至为世人盛赞，画如铁石，字若飞动，骨气丰匀，端宁方圆。相传程邈作隶（9），犹据云梦秦简，古隶异军突起，捷篆就简删繁（10）。
汉室中兴，隶变大成。沧桑汉字，由斯定形（11）。隶分章草，真楷行书；至此诸体完备，百家灿若群星。碑石林立，熠熠哉千秋瑰宝；刚柔兼备，洋洋乎流派纷呈。马王堆，西汉帛书奇珍，令天下学界瞩目（12）；汉瓦当，玺印嘉量篆刻，绽艺苑奇葩丹青。张迁碑，西狭颂，鲜于璜，埔阁颂，古朴雄强茂密，浑然伟岸长城；礼器碑，曹全碑，史晨碑，张景碑，舒展超逸肃穆，典雅秀丽轻灵。创新守旧，争论高潮迭起；针锋相对，士子殊死抗争。崔瑗蔡邕，阐释宇宙本体，始论审美生成，捍卫草法孚萌（13）。赵壹卫道，恪守儒学樊笼，鞑伐草书新生。张芝杜度，协同志士精英，宁弃官禄，勃发个性先声，挥就万世长虹！书坛风云变幻，先驱力克艰程！
承上启下，魏晋书坛。秦汉嬗变字体，悉数克臻功全。书圣右军（14），名满今古，大笔如椽。黄庭经帖换鹅，世上誉为美谭。兰亭诗友雅集，羲之即兴写序，却成行书之冠（15）。书付其子，乐毅论帖，字字绝伦精妙，人颂小楷步蟾(16)。南朝北朝，群星灿烂。逸少世孙智永，恪守家法祖传(17)。临写千字文帖，卅年不下楼栏；临池退笔成冢，后世广为颂传（18）。魏碑楷法，再现新颜。张猛龙碑，云南二爨，宛若星辰，光耀人寰。
书至盛唐，极尽辉煌。贞观天宝，国祚日昌。文化博大精深，中华满目琳琅。欧虞褚薛，名震初唐（19）。太宗谪仙（20），书韵流芳。俟后大家辈出，巨匠杰构，侔勋周召，各显其长。颜筋柳骨，狂素颠张(21)。觚棱间架，筋韧力刚。静若处子，动赛龙骧。法度森严，力贯毫芒。诸体升华，同登殿堂。
迨及五代十国，天下兵戈迭起，文采风流扫地，人物凋落彷徨。幸有杨公凝式，堪当书坛栋梁。笔迹雄杰，师法颜柳二王。尚有李煜彦修，行草乱世见长（22）。宋代复归统一，书学发展怅惘。翻刻宗帖失真，趋时贵书颓唐（23）。史上推崇英才，乃有苏黄米蔡（24），佳作彪炳史册，尚意取法钟王。徽宗瘦金奇书，别领一片春光（25）。元书尚古，承袭晋唐。雪松道人，奇崛独强（26）。篆籀分隶，真行草体，冠绝古今，朝野名扬。明帝崛起草莽，帖学大盛明昌。却惜拘于行楷，独推台阁之体，未能上溯秦汉，篆隶几沦消亡。率皆剽窃摩拟，书人无可制创。清代文苑中兴，艺如栏马脱缰。前期兴帖，后期兴碑，际分嘉庆道光（27）。王铎行草，奔放恣肆，驰骛来往（28）。波澜壮阔，淋漓酣畅。傅山奋毫，壮美恢弘，大气磅礡，浑脱逸宕。八大山人，精黠苍凉（29）。扬州八怪，各领风骚，才华情怀，跃然纸廊(30)。吴翁昌硕，石鼓遒劲精良（31）。晚清名宿，南海一康（32），不拘一格，书论兼长。
黄河长江兮，浩浩汤汤。中华文明兮，源远流长。迄今盛世兮，国学隆昌。呼唤大家兮，万马腾骧。自强不息扬国粹兮，匹夫有责共著华章！
注释：(1)河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。
(2)。《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人。”笔者认为，造书者当为众生，绝非一人为之。仓颉做了一些整理较勘之类的工作是可能的。
(3)裘锡圭《文字学概要》：汉字的形成时代，当在“夏商之际(约在公元前 17世纪)形成完整的文字体系”。
(4)甲骨文于1899年被古董商、金石学家、学者王懿荣所识别，盛行于殷商时期,之后在殷墟(河南安阳小屯村)大规模挖掘。
(5)学界认为，甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素：用笔，结字，章法。
(6)大盂鼎、毛公鼎、散氏盘，均为西周时期金文的重器。
(7)为战国时代秦国刻石。石鼓共有十枚，形似鼓状，每件石鼓上以籀文刻四言诗一首，共十首，其内容为记述秦王游猎之事。
(8)秦统一中原后，秦始皇下令李斯等人进行文字的整理、统一工作。 李斯以战国时候秦人通用的大篆为基础，吸取齐鲁等地通行的蝌蚪文比划简省的优点，创造出一种形体匀圆齐整、比划简略的新文字，称为“秦篆”，又称“小篆”，作为官方规范文字，同时废除其他异体字。这叫做“书同文”。
（9）李斯字通古。《泰山封山刻石》为李斯书写。
(9)相传程邈造隶书。据前人考证，程邈创造的所谓新书体，其实早在战国时就在各国民间流行使用。从考古发掘的一些先秦金文、帛书和简册遗物看，隶书的萌芽期当在周朝。如西周孝王时代的《小克鼎铭》等作品，在其笔法上就已初露隶书的端倪。愚以为，程邈当是一位隶书新书体的整理者。
(10)一九七五年十二月在湖北出土的《云梦睡虎地秦简》，为书法史研究提供了真正秦隶的资料。秦隶在结体上有自己特殊的时代特征，既有后世隶书的特征，又包含了篆书的特点。古人说：“篆之捷隶也”。
(11)隶书到了汉代即臻于成熟，汉字的结构和形体的嬗变也基本完成。对此学界称其为“隶定”。
（12）1973年在湖南长沙马王堆三号汉墓出土。包括《战国策纵横家书》、《老子》甲本和乙本等，它是研究西汉书法的第一手资料。
（13）崔瑗的《草书势》、蔡邕的《九势》、《笔论》，均竭力主张书法创新，提出“宇宙本体论”，把汉字书法的“文化生成”观点转为“审美生成”。与赵壹的《非草书》论述进行针锋相对的斗争。
（14）王羲之，字逸少，人称王右军。
（15）王羲之书《兰亭集序》被后人誉为“天下第一行书”。
（16）王羲之书《乐毅论》被智永视之为王羲之正书第一。
(17)据记载，智永为陈、隋间僧人，名法极，姓王，会稽人，善书法，尤工草书。为王羲之七世孙，王羲之第五子徽之之后。山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧，人称“永禅师”。
（18）明朝冯武《书法正传》说智永住在吴兴永欣寺，几十年不下楼，临了八百多本《千字文》，给江东诸寺，各送一本。他用废的笔，埋起来象冢一样。后人讲“退笔成冢”的典故就是从这儿来的。
（19）欧虞褚薛，乃初唐四家：欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷。
（20）太宗谪仙，指唐太宗李世民和谪仙李白。二人均为唐代著名书法家。
（21）晚唐书家颜真卿和柳公权，人称"颜柳"、“颜筋柳骨”，草书大家张旭、怀素，人称为“颠张狂素”。
（22）指李后主李煜和五代书法家彦修。
（23）宋太宗赵光义命侍书王着摹刻制《淳化阁帖》供学书者临习。但这种辗转传刻的帖，与原迹差别就会越后越大。所以同是宗王从帖，宋人远逊唐人。这是宋代书法不景气的原因之一。其次如“趋时贵书”乃是附炎趋势，学权贵的书法以便用取科第，自此惟趋时贵书矣。此宋代书法不十分景气的原因之二。
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