《幼学琼林》释译卷一 天文

（周道云 考辑）

【原文】混沌初开，乾坤始奠。

【注释】混沌：古代传说中指世界开辟前元气未分、模糊一团的状态。《白虎通》“混沌相连，视之不见，听之不闻，然后剖判”。后用以形容模糊隐约的样子。

乾坤：指天地，《易经》：“乾为天……坤为地。”

【译文】混沌的宇宙，元气一经开辟，天地阴阳便有了定位。

【原文】气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。

【注释】气：指元气。《左传》载：天有六气，即阴、阳、风、雨、晦、明也”。《素问》载“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时”。

凝：结也；固也；聚也。

【译文】轻清的元气向上浮升而形成了天，厚重混浊的部份凝结在下面便形成了地。

【原文】日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。

【注释】五星：指水、木、金、火、土五大行星，即东方岁星(木星)、南方荧惑(火星)、中央镇星(土星)、西方太白(金星)、北方辰星(水星)。

七政：指日、月和金、木、水、火、土五星。

三才：天、地、人。《易》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦”。

【译文】太阳、月亮及金、木、水、火、土五星并称为七政。天、地、人合称为三才。

【原文】日为众阳之宗，月乃太阴之象。

【注释】众阳之宗：主宰着所有阳性事物。宗，宗主、主宰的意思。太阴之象：极盛阴气的形象。太，极大、极盛的意思。象，形象、象征。卦象。

【译文】太阳是众多阳气的宗主，月亮是太阴的精华象征。

【原文】虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，乃皓魄之精华。

【注释】月魄：指月亮上黑暗无光的部分。

螮(音地)蝀(音东)：亦作蝃蝀，虹的别名。

淫气：阴气、邪气。

月里蟾蜍：传说后羿从西王母那里求得不死之药，其妻嫦娥窃食成仙，奔向月宫，化为蟾蜍。因借指月亮、月光。蟾蜍：俗称癞蛤蟆。

皓魄：明月。亦指明亮的月光。

【译文】长虹又称为螮蝀，是天地之气交汇浸淫而形成的；月宫里的蟾蜍，是月亮的精华所凝聚而成的。

【原文】风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。

【注释】石燕：传说有一种石头燕子，遇到风雨时成群飞起，雨止而复变为石头。

商羊：传说中的鸟名。据云，大雨前，常屈一足起舞。

【译文】风将要扬起的时候，石燕就成群的飞起；天将要下雨的时候，商羊就会出来飞舞。

【原文】旋风名为羊角；闪电号曰雷鞭。

【注释】羊角：旋风旋转时的形态，像羊角。借指弯曲向上的旋风。《庄子》：“抟扶摇羊角而上者九万里。”成玄英疏：“旋风曲戾，犹如羊角。

雷鞭：闪电的别名。古人认为雷以电为鞭，

【译文】盘旋屈曲的狂风，仿佛弯曲的羊角；闪烁的电光划破长空，如同雷神挥动着鞭子。

【原文】青女乃霜之神；素娥即月之号。

【注释】青女：神话传说中主管霜雪的女神。

素娥：嫦娥的别称。亦用作月的代称。

【译文】青女是主管降霜的神灵，素娥就是嫦娥，即为月亮的别号。

【原文】雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。

【注释】雷部：神话传说中天神的一个部门，主管布雨兴云，滋培万物。

至捷：跑得飞快。

律令：周穆王时人，善走，死后为雷部之鬼。是雷部里跑得最快的鬼。道教称迅速善走的神。

阿香：神话传说中的推雷车的女神。

【译文】雷部里行动敏捷且能迅走如飞的鬼叫做律令，专管雷雨推车的女孩叫做阿香。

【原文】云师系是丰隆，雪神乃为滕六。

【注释】云师：即云神。

丰隆：亦作丰霳。古代神话中的雷神。后多用作雷的代称。

滕六：传说中雪神名。

【译文】主管云的法师，是丰隆，主管降雪的神仙，叫做滕六。

【原文】歘火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。

【注释】歘火：传说中掌管雷火的神。全称为“九天歘火律令大神炎帝邓天君”,名燮,字伯温,为雷部主帅,形象十分狰狞威猛。歘音虚。

谢仙：亦作谢僊。雷部中神名。主行火。

飞廉：风神。一说能致风的神禽名。

箕伯：风师，中国古代神话中的风神。

【译文】歘火和谢仙都是掌管雷火的神仙，飞廉、箕伯则是风神。

【原文】列缺乃电之神，望舒是月之御。

【注释】列缺：神话传说中的闪电神。

望舒：神话传说中给月亮驾车的神。《淮南子》载：“月御曰望舒。”

【译文】列缺是照耀电光的神灵，望舒为月宫里的御车之神。

【原文】甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。

【注释】甘霖、甘澍：甘雨。

时雨：有益于农时的好雨。

玄穹、彼苍：天空；苍天；上天。上天的别称。

【译文】甘霖和甘澍都是指及时雨；玄穹和彼苍都是上天的通称。

【原文】雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。

【注释】六出：花分瓣叫出，雪花六角，故名六出。因以为雪的别名。

三竿：“三竿日”的省称。三竿日：犹言日上三竿。谓时间不早。

时晏：指时间已晚。宴，通“晏”。

【译文】飘飞下来的雪花都是六角形的，可以用来预卜年岁的丰收；太阳升起已有三竿的高度，表示时候已经不早了。

【原文】蜀犬吠日，比人识见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧太过。

【注释】蜀犬吠日：四川盆地群山环绕，空气潮湿，云笼雾罩，那里的狗不常见太阳，一见到太阳就狂叫不止，后常以“蜀犬吠日”来比喻少见多怪。吠，音废。

吴牛喘月：吴牛，指江淮一带的水牛。吴地天气炎热，水牛怕热，见到月亮以为是太阳，所以心生惧怕，不断喘气。形容人因疑心而过分惧怕。

【译文】蜀地因山高少日，所以当地的狗看见太阳，就对着太阳狂吠，是比喻人见识太少，少见多怪；吴地的水牛看见月亮便气喘吁吁，用来嘲笑世人恐惧的太过分了。

【原文】望切者，若云霓之望，恩深者，如雨露之恩。

【注释】云霓之望：云出现在雨前，是下雨的征兆，即非常盼望下雨。云霓：亦作“云蜺”，即虹，出现在雨后。

雨露：雨和露,古人认为夜气之露是上天降下的祥瑞。比喻恩惠、恩泽。

【译文】期盼之心殷切，好比大旱之年企盼天空的云霓，因为云兴而雨来；受人恩泽之深厚，如同万物得到雨露的滋润。

【原文】参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。

【注释】参商：参星和商星。参星在西，商星在东，此出彼没，永不相见。传说高辛氏（帝喾）的儿子中，老大叫阏伯，老四叫实沈，两人都很聪明，但互相不服，争斗不已，于是高辛氏找到尧帝，请他下了一道诏令，把阏伯封在商地，主商星，把实沈封在大夏，主参星。参商常用来比喻兄弟不和，彼此对立，或形容亲友隔绝，不和睦，不能相见。杜甫《赠卫八处士》诗云：“人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，驱儿罗酒浆。夜雨剪春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫”。

牛女两宿：牵牛、织女两星或“牛郎织女”的省称。宿音秀。

【译文】参星与商星此出彼没，永远没有机会相见；牛郎和织女隔着银河相望，每年七月初七的夜晚才能相会一次。

【原文】后羿妻，奔月窟而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。

【注释】羿，亦称“后羿”、“夷羿”，古代神话传说中善射的人。

月窟：传说月的归宿处。亦指月宫；月亮。奔，读四声。

傅说：殷商王武丁的至高权臣即大宰相。传说为傅岩筑墙之奴隶。武丁梦得圣人，名曰说，求于野。乃于傅岩得之，举以为相，国大治。说，音月。

箕尾：即骑箕尾，亦作“骑箕翼。两个星宿名。傅说一星，在箕星尾星之间，相传为傅说死后升天而化，精神寄托在箕尾两个星宿之间。

【译文】后羿的妻子嫦娥成仙后升天，飞奔到月宫里；殷高宗的贤相傅说，他死了以后其精神寄托在箕、尾二星之间。

【原文】披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。

【注释】披星戴月：指顶着月亮和星星。谓起早落黑，辛勤地奔波或在野外劳动。

沐雨栉风：让雨来洗头，让风来梳头，形容经常在外面不避风雨地辛苦奔波。沐，洗头发。栉，梳头发。《庄子》：“沐甚雨，栉疾风。”

【译文】披星而出，戴月而归，是说早晚不停的奔波，整日操劳非常艰苦；雨来洗面，风来梳发，是说奔波在外，不避风雨的辛苦经营。

【原文】事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃谓阳春有脚。

【注释】阳春有脚：五代王仁裕《开元天宝遗事·有脚阳春》：“宋璟爱民恤物，朝野归美，时人咸谓璟为有脚阳春，言所至之处，如阳春煦物也。”后遂以“阳春有脚”称誉贤明的官员。

【译文】事情在无意中完成好像浮云的无心出岫；恩泽广泛的施行，好像阳春滋长着万物一样。

【原文】馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。

【注释】献曝之忱：献，贡献之意；曝，音瀑，晒太阳。比喻以物品或意见献之于人，所表达的自谦之意。《列子》曰：古代有个农夫冬天晒着太阳觉得十分舒服，就去献给国君请赏。后以“献曝”形容所献菲薄、浅陋，但出于至诚。

【译文】送礼物给人家，要自谦说聊表献曝的诚意；托人挽转情势，要说全靠您的回天之力。

【原文】感救死之恩，曰再造，诵再生之德，曰二天。

【注释】再造：重新给予生命。多用于表示对重大恩惠的感激。

【译文】感谢他人援死的恩情叫做再造；称颂再生的德泽叫做二天。

【原文】势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。

【注释】冰山：冰冻形成的山，冰山遇天气转暖即消融，故亦以比喻不可长久依赖的靠山。

天壤：比喻相隔悬殊。

【译文】看似坚固，实则容易消亡的情势或权力，好像冰山见到太阳一样；事物悬殊极大，相去甚远如同天和地一样，可称为天壤之别。

【原文】晨星谓贤人寥落，雷同谓言语相符。

【注释】晨星：晨见之星。常以喻人或物之稀少。

寥落：稀疏；稀少。

【译文】贤德之人因稀少罕见，比喻为早晨的星星，七零八落，稀疏可数；人云亦云，所说的言语都相似，则用雷同来形容。

【原文】心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。

【注释】杞人忧天：《列子》“杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者”。后用以比喻不必要的忧虑。

夸父追日：同夸父逐日。古代神话。言夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽，未至，道渴而死。

【译文】心里太过忧虑，好像杞人担心天要塌下来一样；做事不自量力，和夸父追逐太阳一样毫无差别。

【原文】如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。

【注释】《左传》载：赵盾：赵衰的儿子，为晋国大夫。赵衰：晋文公重耳逃亡时的忠实追随者之一，后为晋国上卿。有人评价他们父子说：赵衰像冬天的太阳那样可爱，赵盾像夏天的太阳那样可怕。

【译文】赵盾之为人，如夏日的太阳一样，威猛似火使人害怕。赵衰待人和蔼，如冬日的阳光一样和蔼可亲。

【原文】齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。

【注释】齐妇含冤：《汉书》载：汉代东海郡有一位妇女窦氏，年轻时丈夫儿子相继去世，窦氏侍奉婆婆非常孝顺，但婆婆怕拖累窦氏，上吊自杀。窦氏的小姑知道后，诬告窦氏杀母，于是郡守将窦氏定罪处死。之后，东海郡三年干旱无雨。新郡守上任后，狱长于公将窦氏之冤告之，新郡守为窦氏平反昭雪，告诸世人，并率左邻右舍在窦氏灵前忏悔。忏悔之后，天才开始下雨。

邹衍下狱：《太平御览》载：邹衍是战国时著名的阴阳家，博学多识，燕昭王拜他为师。昭王崩后，惠王听信谗言，将邹衍下狱。邹衍在狱中仰天大哭，时值六月，天上竟然下起霜来。惠王见状，知道必有冤情，于是将邹衍释放，官复原职。

【译文】汉朝山东地方有一孝妇窦氏含冤而死，上天因而震怒，三年都不下雨；战国时候邹衍被屈捕下狱，六月的盛暑天气，忽然飞起霜来。

【原文】父仇不共戴天，子道须当爱日。

【注释】不共戴天：不愿和仇敌在一个天底下并存。形容仇恨极深。戴：加在头上或用头顶着。

子道：作为子女应尽的职责。

爱日：意为子女侍奉父母的时光有限，做子女的应该珍惜时光。

【译文】杀父之仇必报，不愿和仇人共同站立在天地之间；为人子女者应尽孝道，要珍惜父母健在时，能诚心奉养父母的日子。

【原文】盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，致召夫景星庆云之祥。

【注释】景星：又名瑞星、德星，如果一国的君主实行德政，政教无私，景星就会出现。

庆云：一种五彩祥云，象征喜气。古人以为喜庆、吉祥之气。

【译文】太平盛世之时，百姓安居乐业，所以能在光天化日之下快乐的嬉游；太平时期有才德的皇帝能感召上天，而出现景星、庆云等各种详瑞的景象。

【原文】夏时大禹在位，上天雨金；春秋孝经既成，赤虹化玉。

【注释】上天雨金：《史记》记载，传说大禹治水成功后，上天雨金三日，又雨稻三日三夜。

赤虹化玉：传说孔子完成《春秋》《孝经》后，有赤虹从天而降，化为黄玉，长三尺，上有刻文，孔子跪而受之。

【译文】夏朝时大禹平治水患，功劳齐于天地，使上天接连着下了三天黄金雨；孔子编纂了春秋和孝经这两部书，赤虹从天而降化为黄玉。

【原文】箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。

【注释】箕好风，毕好雨：象征人们的愿望各不相同。箕、毕：星宿的名称。古人认为箕与风对应，毕和雨对应。正象征人们的愿望各不相同。

风从虎，云从龙：比喻同类事物之间可以相互感应。《易经》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹”。

不偶：并非偶然。

【译文】箕星主风，毕星主雨，比喻百姓的愿望各有不同；虎啸生风、龙腾生云，说明了君臣的会合相辅并不是偶然的。

【原文】雨旸时若，系是休征；天地交泰，斯称盛世。

【注释】雨旸时若：下雨和天晴都顺应时令。旸，音阳：日出天晴。若：顺从。

休征：美好的征兆。

交泰：交上好运。泰，《易经》中的卦名。《易经》：“天地交，泰。”

【译文】天晴和下雨适宜应时而至，这是吉庆福禄的好征兆。天地融和通畅，万事亨通便称得上是太平盛世。

【原文】大圜乃天之号，阳德为日之称。

【注释】大圜：圜同圆，亦作大圆、大员。谓天。

阳德：指阳光。

【译文】大圜是天的号名，阳德是日的称呼。

【原文】涿鹿野中之云，彩分华盖；柏梁台上之露，润浥金茎。

【注释】涿鹿：地名。故城在今河北省涿鹿县南。涿，音捉。

华盖：帝王或贵官车上的伞盖。

柏梁台：汉代台名。故址在今陕西省长安县西北长安故城内。《三辅黄图》“柏梁台，武帝元鼎二年春起此台，在长安城中北门内。

金茎：用以擎承露盘的铜柱。浥，音义，湿润也。

【译文】黄帝和蚩尤在涿鹿大战，大战之时，天上有五色的彩云包围之黄帝，黄帝认为这是祥瑞，于是在大胜蚩尤之后就造了华盖；汉武帝好神仙，造柏梁台，作金茎，上有仙人掌，擎玉杯承露，取甘露服之以延年。

【原文】欲知孝子伤心，晨霜践履；每见雄军喜气，晚雪销融。

【注释】晨霜践履：《初学记》说：“琴操，履霜操者，伯奇之所作也。伯奇，尹吉甫之子也。甫听其后妻之言，疑其孝子伯奇，遂逐之。伯奇编水荷而衣之，采苹花而食之。清朝履霜，而自伤无罪见放逐，乃援琴而鼓之”。《履霜操》道“朝履霜兮采晨寒，考不明其心兮信谗言。孤恩别离兮摧肺肝，何辜皇天兮遭斯愆。痛殁不同兮恩有偏，谁能流顾兮知我冤”。

雄军喜气，晚雪消融：《唐摭言》：唐李绅镇扬州，请章孝标赋《春雪诗》，孝标惟然，索笔一挥云“六出飞花处处飘，黏窗拂砌上寒条。朱门到晚难盈尺，尽是三军喜气消”。

【译文】尹吉甫听信后妻谗言，将儿子伯奇赶出家门，伯奇认为自己没有犯错而被赶出，就在被赶出的这天早上就这路上的寒霜，写成了琴曲《履霜操》；章孝标赋《春雪诗》云“朱门到晚难盈尺，尽是三军喜气消”，这是说雄壮的军队喜气洋洋，能把门前的晚雪消融。

【原文】郑公风一往一来，御史雨既沾既足。

【注释】郑公风：孔灵苻《会稽记》曰：射的山南有白鹤山。此鹤为仙人取箭。汉太尉郑弘尝采薪，得一遗箭，顷有人觅，弘还之。问：“何所欲？”弘曰：“常患若耶溪载薪为难，愿旦南风，夕北风。”后果然。

御史雨：《太平广记》载：颜真卿亦自负才器，将俟大用；而吟阅之暇，常留心仙道。既中科第，四命为监察御史，充河西陇左军城覆屯交兵使。五原有冤狱，久不决。真卿至，辨之。天时方旱，狱决乃雨，郡人呼为御史雨。沾，润泽的意思。

【译文】郑弘得仙人助风，早晨乘南风，晚上驾北风，以助运载柴薪，后人称为郑公风；颜真卿做监察御史，五原有冤案很久都没有结案，天大旱，颜真卿到任后很快就把冤案审结，天始降雨。当地百姓管这雨就叫“御史雨”。

【原文】赤电绕枢而附宝孕，白虹贯日而荆轲歌。

【注释】赤电绕枢：《宋书》“黄帝轩辕氏，母曰附宝，见大电光绕北斗枢星，照郊野，感而孕，二十五月而生黄帝于寿丘”。赤电，赤色电光。枢，星名。指北斗七星第一星，又称天枢。

白虹贯日：白色长虹穿日而过。一种罕见的日晕天象。古人认为人间有非常之事发生，就会出现这种天象变化。《战国策》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日”。

【译文】黄帝之母附宝，见大电光绕北斗星，照郊野，感应而怀孕，二十五月而生下黄帝；荆轲入秦刺秦王，燕太子丹送于易水，荆轲歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，精诚感动苍天，白色长虹穿过太阳。

【原文】太子庶子之名，星分前后。旱年潦年之占，雷辨雌雄。

【注释】星分前后：《晋书》“心三星，天王正位也。中星曰明堂，天子位。前星为太子，后星为庶子。”

雷辨雌雄：《师旷占》“春雨初起，其音恪恪霹雳者，所谓雄雷，旱气也，其鸣依依音不大霹雳者，谓之雌雷，水气也”。

【译文】《晋书》载：三星，是天王正位，前星为太子星，后星为庶子星”；师旷占卜旱年涝年，靠的是分辨雷声的䧳雄。

【原文】中台为鼎鼐之司，东壁是图书之府。

【注释】中台：汉代以来，以三台当三公之位，中台比司徒或司空，后遂成为司徒或司空的代称。

鼎鼐：鼎和鼐。鼐，音耐。本指两种烹饪器具。喻指宰相等执政大臣。相传商武丁问傅说治国之方，傅以如何调和鼎中之味喻说，遂辅武丁以治国。后因以“鼎鼐调和”比喻处理国政。

东壁：《晋书》“东壁二星，主文章，天下图书之秘府也。”因以称皇宫藏书之所。诗曰：“东壁图书府，西园翰墨林”。

【译文】三台星里面，中台是宰辅之位，专司调和鼎鼐；东壁星，主天下图书，星明，则人君好文，图书集于库府。

【原文】鲁阳苦战挥西日，日返戈头；诸葛神机祭东风，风回纛下。

【注释】鲁阳挥戈：《淮南子》“鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而撝之，日为之反三舍。”古代行军以三十里为一舍。后以“鲁阳挥戈”谓力挽危局。

孔明借东风：《三国演义》说，赤壁之战前夕，周瑜已经做好了准备，要发动火攻一举烧毁曹军的战船，打败曹操。但周瑜忙中出错，竟然没有想到火攻对风向的要求很高，而隆冬时节长江中游一带多刮西北风，没有东南风。如果就着西北风放火，曹军处于上风头，刚好烧了自己，根本烧不到曹军。周瑜想不出办法，一下子病倒了。诸葛亮当时在周瑜军中帮着出谋画策，他知道周瑜的病因，便给周瑜开了一个“药方”：“欲破曹军，须用火攻。万事俱备，只欠东风。”周瑜让诸葛亮想办法“搞”来东风，诸葛亮当即答应：“可以借。”于是周瑜让人建起一座七星坛，诸葛亮装模作样地上坛作法，要“借东风”。到了作战那天，果然东南风大起，周瑜乘机发动进攻，一举击攻了曹军。其实，诸葛亮是善于预测天气，他是通过预报知道这一天有东南风的，根本就不是“借”来的。

纛：音道。古代军队里的大旗。

【译文】春秋时，鲁阳公和韩构鏖战，太阳快下山了还没有结果，鲁阳公将手中戈一挥，果然把西日返转三舍；周瑜欲火烧曹操，苦于冬月无东风，诸葛亮乃登台祭风，果然教东风劲吹，大旗飘舞。

【原文】束先生精神毕至，可祷三日之霖；张道士法术颇神，能做五里之雾。

【注释】三日霖：《文士传》曰：束晢，太康中大旱，晢乃令邑人躬共请雨，三日水三尺，百姓为之歌曰：束先生，通神明，请天三日甘雨零，我黍以育，我稷以生，何以酬之，报束长生。祷：音导。向神祝告祈求福寿。

五里雾：谓浓雾。《后汉书》载：张楷性好道术，能作五里雾。时关西人裴优 亦能为三里雾，自以不如楷，从学之， 楷避不肯见。后亦用以借指道术。

【译文】晋朝的束晳精神贯注，祷告上天，能够有三日甘霖；后汉的张楷道法无边，能够作出五里云雾。

【原文】儿童争日，如盘如汤；辩士论天，有头有足。

【注释】儿童争日句：《列子》载：孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎?”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎?”孔予不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎!”

辩士论天句：《金楼子》：温问曰：“天有头乎？”宓曰：“有之。”温曰：“何方？”宓曰：“诗云：'乃眷西顾’，以此推之，头在西方。”温曰：“天有耳乎？”宓曰：“天处高而听卑，诗云：'鹤鸣九皋，声闻于天’，若其无耳，何以听之？”温曰：“天有足乎？”宓曰：“'天步艰难，之子不犹’，若其无足，何以步之？”温曰：“天有姓乎？”宓曰：“姓刘。”温曰：“何以然也？”答曰：“今天子姓刘，故以此知之。”温曰：“日生于东乎？”宓曰：“虽生于东，而没于西”。

【译文】孔子出游，路遇两个儿童就太阳引起争辩，就过去问他们在辩什么。一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候距人近，而到中午的时候离人远。刚出来的时候像马车的车顶那么大。等到中午，就只有盘子一样大，这不就是远的看起来小而近的看起来大吗？”另一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候远，而到中午的时候近。刚出来的时候很凉快，等到了中午的时候感觉就像进入了澡塘，这不就是越近感觉越热越远感觉越凉吗？”孔子也无法决断谁对谁错；蜀国有个秦宓，是善辨的士人，他和吴国的使者张温论天说道，争论异常激烈，张温问天有头有脚么？秦宓根据《诗经》“乃眷西顾”回答天是有头的，根据《诗经》“天步艰难”回答天是有脚的。

【原文】月离毕而雨侯将征，星孛辰而火灾乃见。

【注释】《书经》云：“箕星好风，毕星好雨，月之从星，则以风雨”。

孛：音贝，彗星的别称。彗星出现时光芒四射的现象。旧以为不祥之兆，预示有兵灾悖乱发生。

【译文】月亮走到毕星时是下雨的征兆；孛星走到辰宿星座里面，就预示着火灾将要发生。