鬼谷子之《阴符经》感悟
鬼谷子之《阴符经》感悟
《阴符经》之感悟
读纵横家鬼谷子先生之阴符七篇，先生阐述七篇盛神、养志、实意、分威、散势、损兑，以效法六神和卜筮要义。今知其理、晓其意，仿效其要义体悟六神、卜筮之理。
鬼谷子阴符经七篇
盛神法五龙，盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之人，养神之所归诸道，道者，天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵，故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术，术者，心气之道，所由舍者，神乃为之使，九窍十二舍（是指目、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、事等）者，气之门户，心之总摄也，生受之天，谓之真人，真人者，与天为一，而知之者，内修炼而知之，谓之圣人，圣人者，以类知之，故人与生一，出於化物，知类在窍，有所疑惑，通於心术，术必有不通，其通也，五气得养，务在舍神，此之谓化，化有五气者，志也，思也，神也，德也，神其一长也，静和者养气，养气得其和，四者不衰，四边威势，无不为存而舍之，是谓神化，归於身谓之真人，真人者，同天而合道，执一而养產万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意，而行威势者也，士者通达之，神盛乃能养志。
盛龙法五龙：
类比六爻之东方苍龙，青龙 在于心神：盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之人，养神之所归诸道。道者，神明之源。故龙者有正道、神明之尊，德行品性之谓，怀天心、施德养、行威势而主心志高远、高贵尊贵、德高望重。
然失道寡德则神昏志暗、放荡形骸、无德无道、心性迷乱、淫邪赌毒五毒相侵之象。
养志法灵龟，养志者，心气之思不达也，有所欲志，存而思之，志者，欲之使也，欲多志则心散，心散则志衰，志衰则思不达也，故心气一，则欲不偟，欲不偟，则志意不衰，志意不衰，则思理达矣，理达则和通，和通则乱气不烦於胸中，故内以养气，外以知人，养志则心通矣，知人则分职明矣，将欲用之於人，必先知其养气志，知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能，志不养，心气不固，心气不固，则思虑不达，思虑不达，则志意不实，志意不实，则应对不猛，应对不猛，则失志而心气虚，志失而心气虚，则丧其神矣，神丧则髣（音fang 义同 彷）彿，髣彿则参会（参会指志、心、神三者交会）不一，养志之始，务在安己，己安则志意实坚，志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。
养志法灵龟：
类比六爻之北方玄武，玄武 在于心志：志者，欲之使也。养志之始，务在安己。己安志坚、神明固守、威势不分也。故灵龟贵在安己，安己志坚则神明固守，神明固守则洞慧交彻；这样才能富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈；主固守神明之道、主智慧、主心志、主心思。
然欲多志则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。心志迷乱乃多欲之过。故玄武有神志昏暗、心志不明、淫奢极欲之象；不光明、不通达之象，阴私、阴暗、阴谋、淫乱等。
实意法螣蛇，实意者，气之虑也，心欲安静，虑欲深远，心安静则神明荣，虑深远则计谋成，神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间，意虑定则心遂安，则其所行不错，神者得则凝，识气寄，姦（音jian 同 奸）邪得而倚之，诈谋得而惑之，言无由心矣，故信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也，计谋者，存亡枢机，虑不会则听不审矣，候之不得，计谋失矣，则意无所信，虚而无实，无为而求安静，五臟和通，六腑精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志思之，大虚待，神往来，以观天地开闢，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理，不出户而知天下，不窥牖（音you
窗户）而见天道，不见而命，不行而至，是谓道知，以通神明，应於无方，而神宿矣。
实意法螣蛇：
类比六爻之螣蛇，螣蛇在于思虑、谋划：神明荣、心志清、虑深远、计谋成。道教的【净心神咒】有这样语句和要求：…智慧明净 心神安宁 三魂永固 魄无丧倾。【净身神咒】有：…安慰身形 弟子魂魄 五脏玄冥...。也是要求魂魄固守不散、五脏玄冥通和、身形安定，才能内视反听、以通神明、应于五方，才能神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。所以螣蛇主思虑、计谋、谋划、枢机、心计。
然：身不安、神不凝、心志浊、识气寄、奸邪倚，诈谋生也。故 言无由心、意无所信、虚而无实；故而螣蛇主 心神不宁、坐立不安、魂飞魄散、心惊肉跳、惊魂失魄、一惊一乍、鬼魅作乱、妖魔邪怪；心志浊则狠毒、奸诈、为毒、残忍；诈谋生则诈、虚、虚伪、虚假、无信、少信、虚以委蛇；谋划不成成梦想、梦幻、梦；虑之不会 成忧虑、心烦、辗转反侧难（安神）入眠、飘拂不定、多变；思之不明 成多疑、猜忌、纠缠难解。
分威法伏熊，分威者，神之覆也，故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛则内实坚，内实坚则莫当，莫当则能以分人之威，而动其势如其天，以实取虚，以有取无，若以鎰｛音yi 古代重量单位，合二十两（一说二十四两）｝称珠，故动者必随，唱者必和，挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者，审於唱和，以间见间，动变明而威可分，将欲动变，必先养志伏意以视间，知其固实者，自养也，让己者，养人也，故神存兵亡，乃为之形势。
分威法伏熊：
类比六爻之勾陈，勾陈伏熊在于分威、形势：伏熊分威者，分人之威也；志坚固、神归舍、计谋成、威覆盛、内坚实、莫当之形势、莫当能分人之威。故伏熊 主意志坚强、威武之将、威仪赫赫、坚实强壮如熊、志坚诚实、內实不虚、稳重敦厚、稳如磐石、坚定不移等；分人之威 主交战、兵戈、战争、捕盗擒贼。以实取虚，以有取无，故动者必随，唱者必和；所以主 随从众和、聚众、关联、联合。伏熊者，伏矣；伏则养志伏意、养精蓄锐、隐伏、不张扬、保守守旧、节制、自制力强等。
然：志不养、神不守舍、计谋未成；空有其形者，则主佝偻、萎缩、顽如卵石；主争讼、劳役、牢狱之灾、官讼、兵役、打斗、群殴、牵连、牵绊、连累；伏而不养志，主 木纳、迟钝、迟疑、笨重、顽固不化、偏执、倔强。
散势法鷙（鷙 同鸷zhi 义：凶猛）鸟，散势者，神之使也，用之必循间而动，威肃内盛，推间而行之则势散，夫散势者，心虚志溢，意失威势，精神不专，其言外而多变，故观其志意为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐长短，无则不散势，散势者，待间而动，动势分矣，故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实，动则随其志意，知其计谋，势者，利害之决，权变之威，势败者，不以神肃察也。
散势法鷙鸟：
类比六爻之朱雀，朱雀在于循间：鸷鸟散势在于养志、威肃、内盛，而后 循间而动。贵在审时度势、必循间而动、动则雷霆万钧，散其势而得志、成谋。循间之法为观志度意、揣说圆方长短，知其志、晓其谋，循间、待间而动。故鸷鸟 主循间、询问揣摸、套话、多方寻探（指 话语）；主能言善辩、言辞、辞令、信息交流、书信交往、语言沟通。延伸为 文书、文采、学问、诗词歌赋、宣传广告、严辞政令、法律条文、通牒文书等。
然 非探志度意循间，则主胡言乱语、无稽之谈、喋喋不休、到天说地、言多语烦、口舌之争、谩骂诅咒、说三道四、逞口舌之强、呻吟哀嚎、污言秽语；引申为 人声鼎沸、吵吵嚷嚷、争讼官非等。
转圆法猛兽，转圆者，无穷之计，无穷者，必有圣人之心，以原不测之智，以不测之智而通心术，而神道混沌为一，以变论万义类，说义无穷，智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同，故圣人怀此之用，转圆而求其合，故兴造化者，为始动作，无不包大道，以观神明之域，天地无极，人事无穷，各以成其类，见其计谋，必知其吉凶成败之所终也，转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道先知存亡，乃知转圆而从方，圆者，所以合语，方者，所以错事，转化者，所以观计谋，接物者，所以观进退之意，皆见其会，乃为要结，以接其说也。
转圆法猛兽：
类比六爻之白虎，白虎在于进退、行动：转圆 意在圆融慧明，先知存亡兴败之道、运筹帷幄，把握吉凶转机，势同猛兽一蹴而就；贵在转圆识机，意在行动；主果敢、刚猛、强悍、势不可挡、精明强干、智勇双全、除奸惩恶；引申为战伐、专司兵戈、权势、威仪赫赫等。
然 不识转圆、不善把握权机，而用强为之则主 蛮干武断、志短少谋、义气用事、野性难驯、武断专横、残暴不仁、争强好胜、兵灾战乱、凶狠残忍；引申为 刀枪损伤、血光之灾、流血事件、病丧之灾、刑事处罚、惨烈、凶险等等。
损兑法灵蓍（音shi ～草，通称“蚰蜒草”、“锯齿草”，古代用其茎占卜），损兑者，机危之决也，事有适然，物有成败，机危之动，不可不察，故圣人以无为待有德，言察辞，合於事，兑者，知之也，损者，行之也，损之说之，物有不可者，圣人不为辞也，故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪，当其难易，而后为之谋，自然之道以为实，圆者不行，方者不止，是谓大功，益之损之，皆为之辞，用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决，故善损兑者，譬若决水於千仞之堤，转圆石於万仞之谿（同溪）。而能行此者，形势不得不然也。
损兑法灵蓍：
类比六爻预测，损兑即分析权衡，就是现在企业管理决策层拿着损益表进行分析、判断、权衡、决策。要效法灵蓍占卜，识存亡、明成败、洞先机、衡之利、权其行。主张分威散势，认为其功胜似“转圆石於万仞之谿”。故卜筮之理，意在循天道、察天机、审慎权衡、明卦中之损兑、化凶趋吉、分威散势而谨伐。
读纵横家鬼谷子先生之阴符七篇，先生阐述七篇盛神、养志、实意、分威、散势、损兑，以效法六神和卜筮要义。今知其理、晓其意，仿效其要义体悟六神、卜筮之理。
鬼谷子阴符经七篇
盛神法五龙，盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之人，养神之所归诸道，道者，天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵，故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术，术者，心气之道，所由舍者，神乃为之使，九窍十二舍（是指目、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、事等）者，气之门户，心之总摄也，生受之天，谓之真人，真人者，与天为一，而知之者，内修炼而知之，谓之圣人，圣人者，以类知之，故人与生一，出於化物，知类在窍，有所疑惑，通於心术，术必有不通，其通也，五气得养，务在舍神，此之谓化，化有五气者，志也，思也，神也，德也，神其一长也，静和者养气，养气得其和，四者不衰，四边威势，无不为存而舍之，是谓神化，归於身谓之真人，真人者，同天而合道，执一而养產万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意，而行威势者也，士者通达之，神盛乃能养志。
盛龙法五龙：
类比六爻之东方苍龙，青龙 在于心神：盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之人，养神之所归诸道。道者，神明之源。故龙者有正道、神明之尊，德行品性之谓，怀天心、施德养、行威势而主心志高远、高贵尊贵、德高望重。
然失道寡德则神昏志暗、放荡形骸、无德无道、心性迷乱、淫邪赌毒五毒相侵之象。
养志法灵龟，养志者，心气之思不达也，有所欲志，存而思之，志者，欲之使也，欲多志则心散，心散则志衰，志衰则思不达也，故心气一，则欲不偟，欲不偟，则志意不衰，志意不衰，则思理达矣，理达则和通，和通则乱气不烦於胸中，故内以养气，外以知人，养志则心通矣，知人则分职明矣，将欲用之於人，必先知其养气志，知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能，志不养，心气不固，心气不固，则思虑不达，思虑不达，则志意不实，志意不实，则应对不猛，应对不猛，则失志而心气虚，志失而心气虚，则丧其神矣，神丧则髣（音fang 义同 彷）彿，髣彿则参会（参会指志、心、神三者交会）不一，养志之始，务在安己，己安则志意实坚，志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。
养志法灵龟：
类比六爻之北方玄武，玄武 在于心志：志者，欲之使也。养志之始，务在安己。己安志坚、神明固守、威势不分也。故灵龟贵在安己，安己志坚则神明固守，神明固守则洞慧交彻；这样才能富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈；主
然欲多志则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。心志迷乱乃多欲之过。故玄武有神志昏暗、心志不明、淫奢极欲之象；不光明、不通达之象，阴私、阴暗、阴谋、淫乱等。
实意法螣蛇，实意者，气之虑也，心欲安静，虑欲深远，心安静则神明荣，虑深远则计谋成，神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间，意虑定则心遂安，则其所行不错，神者得则凝，识气寄，姦（音jian 同 奸）邪得而倚之，诈谋得而惑之，言无由心矣，故信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也，计谋者，存亡枢机，虑不会则听不审矣，候之不得，计谋失矣，则意无所信，虚而无实，无为而求安静，五臟和通，六腑精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志思之，大虚待，神往来，以观天地开闢，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理，不出户而知天下，不窥牖（音you
实意法螣蛇：
类比六爻之螣蛇，螣蛇在于思虑、谋划：神明荣、心志清、虑深远、计谋成。道教的【净心神咒】有这样语句和要求：…智慧明净 心神安宁 三魂永固 魄无丧倾。【净身神咒】有：…安慰身形 弟子魂魄 五脏玄冥...。也是要求魂魄固守不散、五脏玄冥通和、身形安定，才能内视反听、以通神明、应于五方，才能神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。所以螣蛇主思虑、计谋、谋划、枢机、心计。
然：身不安、神不凝、心志浊、识气寄、奸邪倚，诈谋生也。故 言无由心、意无所信、虚而无实；故而螣蛇主 心神不宁、坐立不安、魂飞魄散、心惊肉跳、惊魂失魄、一惊一乍、鬼魅作乱、妖魔邪怪；心志浊则狠毒、奸诈、为毒、残忍；诈谋生则诈、虚、虚伪、虚假、无信、少信、虚以委蛇；谋划不成成梦想、梦幻、梦；虑之不会 成忧虑、心烦、辗转反侧难（安神）入眠、飘拂不定、多变；思之不明 成多疑、猜忌、纠缠难解。
分威法伏熊，分威者，神之覆也，故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛则内实坚，内实坚则莫当，莫当则能以分人之威，而动其势如其天，以实取虚，以有取无，若以鎰｛音yi 古代重量单位，合二十两（一说二十四两）｝称珠，故动者必随，唱者必和，挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者，审於唱和，以间见间，动变明而威可分，将欲动变，必先养志伏意以视间，知其固实者，自养也，让己者，养人也，故神存兵亡，乃为之形势。
分威法伏熊：
类比六爻之勾陈，勾陈伏熊在于分威、形势：伏熊分威者，分人之威也；志坚固、神归舍、计谋成、威覆盛、内坚实、莫当之形势、莫当能分人之威。故伏熊 主意志坚强、威武之将、威仪赫赫、坚实强壮如熊、志坚诚实、內实不虚、稳重敦厚、稳如磐石、坚定不移等；分人之威 主交战、兵戈、战争、捕盗擒贼。以实取虚，以有取无，故动者必随，唱者必和；所以主 随从众和、聚众、关联、联合。伏熊者，伏矣；伏则养志伏意、养精蓄锐、隐伏、不张扬、保守守旧、节制、自制力强等。
然：志不养、神不守舍、计谋未成；空有其形者，则主佝偻、萎缩、顽如卵石；主争讼、劳役、牢狱之灾、官讼、兵役、打斗、群殴、牵连、牵绊、连累；伏而不养志，主 木纳、迟钝、迟疑、笨重、顽固不化、偏执、倔强。
散势法鷙（鷙 同鸷zhi 义：凶猛）鸟，散势者，神之使也，用之必循间而动，威肃内盛，推间而行之则势散，夫散势者，心虚志溢，意失威势，精神不专，其言外而多变，故观其志意为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐长短，无则不散势，散势者，待间而动，动势分矣，故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实，动则随其志意，知其计谋，势者，利害之决，权变之威，势败者，不以神肃察也。
散势法鷙鸟：
类比六爻之朱雀，朱雀在于循间：鸷鸟散势在于养志、威肃、内盛，而后 循间而动。贵在审时度势、必循间而动、动则雷霆万钧，散其势而得志、成谋。循间之法为观志度意、揣说圆方长短，知其志、晓其谋，循间、待间而动。故鸷鸟 主循间、询问揣摸、套话、多方寻探（指 话语）；主能言善辩、言辞、辞令、信息交流、书信交往、语言沟通。延伸为 文书、文采、学问、诗词歌赋、宣传广告、严辞政令、法律条文、通牒文书等。
然 非探志度意循间，则主胡言乱语、无稽之谈、喋喋不休、到天说地、言多语烦、口舌之争、谩骂诅咒、说三道四、逞口舌之强、呻吟哀嚎、污言秽语；引申为 人声鼎沸、吵吵嚷嚷、争讼官非等。
转圆法猛兽，转圆者，无穷之计，无穷者，必有圣人之心，以原不测之智，以不测之智而通心术，而神道混沌为一，以变论万义类，说义无穷，智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同，故圣人怀此之用，转圆而求其合，故兴造化者，为始动作，无不包大道，以观神明之域，天地无极，人事无穷，各以成其类，见其计谋，必知其吉凶成败之所终也，转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道先知存亡，乃知转圆而从方，圆者，所以合语，方者，所以错事，转化者，所以观计谋，接物者，所以观进退之意，皆见其会，乃为要结，以接其说也。
转圆法猛兽：
类比六爻之白虎，白虎在于进退、行动：转圆 意在圆融慧明，先知存亡兴败之道、运筹帷幄，把握吉凶转机，势同猛兽一蹴而就；贵在转圆识机，意在行动；主果敢、刚猛、强悍、势不可挡、精明强干、智勇双全、除奸惩恶；引申为战伐、专司兵戈、权势、威仪赫赫等。
然 不识转圆、不善把握权机，而用强为之则主 蛮干武断、志短少谋、义气用事、野性难驯、武断专横、残暴不仁、争强好胜、兵灾战乱、凶狠残忍；引申为 刀枪损伤、血光之灾、流血事件、病丧之灾、刑事处罚、惨烈、凶险等等。
损兑法灵蓍（音shi ～草，通称“蚰蜒草”、“锯齿草”，古代用其茎占卜），损兑者，机危之决也，事有适然，物有成败，机危之动，不可不察，故圣人以无为待有德，言察辞，合於事，兑者，知之也，损者，行之也，损之说之，物有不可者，圣人不为辞也，故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪，当其难易，而后为之谋，自然之道以为实，圆者不行，方者不止，是谓大功，益之损之，皆为之辞，用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决，故善损兑者，譬若决水於千仞之堤，转圆石於万仞之谿（同溪）。而能行此者，形势不得不然也。
损兑法灵蓍：
类比六爻预测，损兑即分析权衡，就是现在企业管理决策层拿着损益表进行分析、判断、权衡、决策。要效法灵蓍占卜，识存亡、明成败、洞先机、衡之利、权其行。主张分威散势，认为其功胜似“转圆石於万仞之谿”。故卜筮之理，意在循天道、察天机、审慎权衡、明卦中之损兑、化凶趋吉、分威散势而谨伐。
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