| 四柱八字之日干旺衰
日干旺包括四个方面， 得令， 得地， 得生， 得助.
得令， 日干旺于月支， 处长生， 沐浴， 冠带， 临官， 帝旺之地为得令.
得地， 日干在其余各支中得长生(须阳日干)， 禄刃(支中藏干的本气为比，为劫)， 或逢墓库(阳日干逢墓库为有根， 阴日干无气 ， 故无根).
得生， 日干得四柱干支中的正偏印之生为得生.
得助， 日干与四柱其它天干同类为逢比肩劫财帮身， 此为得助.
身旺的判断条件，
首先， 日干得令是判断身旺的最重要的方面.
其次， 在得令的前提下， 得地， 得生或得助再占其一， 可以肯定是身旺. 占其二为偏强偏旺. 三者都占就为过旺.
其三， 在不得令的前提下， 得地， 得生， 或得助再占其二项以上， 要有力又多助益， 为身旺或偏旺.
其四， 在不得令的前提下， 得地， 得生或得助只占其一项， 但四柱中三合局或三会局为生身之印局， 或为帮日干之比局， 为身旺.
其五， 在不得令的前提下， 如果得地， 得生或得助有力且众， 虽占两项仍为身旺， 但如得地中长生， 禄， 刃， 墓中占的成分少， 势必地支中克我， 耗我， 泄我的成分就多. 日干便处于较为平衡的不旺不弱之间， 不易定出旺衰， 用神就不好找， 走什么运更好就无从论起. 在这种情况下，(1). 如果天干化合的五行或地支合化的五行是生身帮身， 就为身旺; 是克制我， 耗我气或泄我气的， 便为身弱.(2). 地支半合或半会生身帮身五行的， 也为身旺; 是克制我， 耗我气的便是身弱.(3). 克我， 耗我或泄我之气的处在弱地(不得令)， 而生我， 帮我之气处在旺地， 则为身旺. 反之为弱.(4). 克我， 耗我或泄我的干支逢冲， 被制服， 被合去， 或离得远， 仍为身旺.反之为弱.
四柱八字之用神喜忌
所谓用神， 就是八字中对于日干来说， 具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行. 四柱命局以用神为核心， 用神健全有力与否， 影响人一生的命; 一生补救与否， 影响人一生的运.凡用神之力不足， 四柱中有生助用神者， 或四柱刑冲克害用神而能化凶神，制凶神者， 就是喜神. 四柱没有用神， 就得靠行运流年来补. 对于命局五行较为平衡， 用神不太紧缺的四柱， 其一生较为平顺， 无大起大落.
一般用神有生扶用神， 调候用神， 通关用神.
一. 日干弱， 多官杀， 用神取印星.
首先是泄官杀的作用， 然后才是化敌为友， 为我所用. 泄， 在五行中其理是为， 强金得水，方挫其锋， 强火得土， 方止其焰; 强水得木， 方泄其势; 强土得金， 方制其壅; 强木得火， 方化其顽.先挫其锐气， 消其气焰， 泄其气势， 才能谈得上化而生身. 按理说， 金能生水， 水多金沉; 水能生木， 木多水缩; 木能生火. 火多要焚; 火能生土， 土多火晦; 土能生金， 金多土变. 这是指物极必反， 但日干已很弱， 又那么多官杀克我，光泄其病气不足以强身， 还需要大补， 不但水不沉金， 木不缩水， 火不焚土， 而且可金水相涵， 水木相生， 木火通明…这叫矫枉过正， 所以， 日干弱为水， 克我者为土， 不但要以金制其壅， 还要以金生我身; 日干弱为火， 克我者为水， 不但要以木泄其势， 还要以木生我身; 日干弱为土， 克我者为木， 不但要以火化其顽，还要以火生生我身; 日干弱为金， 克我者为火， 不但要以土消其焰， 还要以土生我身; 日干弱为木， 克我者为金， 不但要以水挫其锋， 还要以水生我身. 这就好比一个人内火旺， 但又肾虚， 这对矛盾不好解决. 而西洋参既泄火又滋阴， 从而调解了这对矛盾， 这种命理上的通关作用， 正是对症下药， 而重病配重药， 正是日干弱又多官杀最好的化解办法， 这在中医治疗中起到了阴阳平衡而不出毛病的作用. 在四柱中， 此用神如强旺， 印枭之运便是人一生中最佳的运程， 不但没有病，而且高官厚禄， 权印在握， 功名自有.
日干弱， 又多官杀， 在化敌为友不成的情况下， 便是四柱缺用神. 要另寻途径才能抵挡众多的矛射我身. 这第二用神便是比劫. 比劫好比坚实的盾牌，可以起到抵挡克星， 帮身护身的作用. 凡日干弱又多官杀克， 财耗， 食伤泄，都是用神弱的表现. 十神生克化合组合较好， 为之有救， 命局中没有， 指望喜神能代替用神行使职能， 再就是靠运补救. 日干弱为木， 不胜砍伐， 木多为林，胜伐而不倒; 日干弱为金， 不胜锻炼， 合金为硬， 百炼成钢; 日干弱为火， 不胜扑灭，燎原之火， 胜灭而比熄; 日干弱为水， 不胜淤塞， 奔流之水， 胜阻而不干; 日干弱为土， 不盛密栽， 中原之土， 胜灾而不散. 在四柱中， 日弱官杀旺而用神为比劫的命局， 次于用神为印星. 从运程上来说， 印枭之运为行运用神， 是命局中所缺之用神， 能补命之不足， 所以是最佳运. 比劫运只能是第二好运.
二. 日干弱， 多财星， 用神首取比劫.
日弱财多， 好比戴满了珠宝引起贪财之人起贪心， 可叹没有强壮的身体来守住财宝， 被抢想追回来， 就要靠路人和朋友帮; 若是想夺回， 就非要有力气拼搏不致于损失， 不然轻则赊财， 重则惹来杀身之祸， 落得人财俱亡. 所以比肩劫财可补身弱财多之不足， 以抗衡来犯. 以上可看出， 财和比劫是一对相克的关系. 那么为什么要举这样一个不好的例子呢? 只因身弱财多挑不起财， 求财辛苦， 而且往往在财到手之际同时也孕育了灾难， 对这种命局来说， 财是祸根. 这样的命局女人缘特别好， 但却要为此付出沉重代价， 甚至座牢. 什么时候可胜财呢? 只有当行比劫运的时候， 方成气候. 日干弱为木， 土为旺财， 木重成绿洲; 日干弱为金， 木为旺财， 金利可削木为才; 日干弱为火， 金为旺财， 火旺得以炼; 日干弱为水， 火为旺财， 水多方相济; 日干弱为土， 水为旺财， 土多得以围. 走比劫运不但自己升官发财， 兄弟姐妹也大获其利， 其次是行枭印运.
日弱财多， 弱命局没有比劫， 印星即为替补用神， 即第二用神. 印星与日干是相生关系， 所以印星首先起生身作用. 日干太弱又遇忌神财星， 其弱之又弱好比雪上加霜.取印星为日弱财多的用神， 还可以有耗财之用. 在运中， 比劫为最佳运， 这期间可成为富翁， 万事顺意， 印枭运为第二好运， 还利文途. 故日干弱为金， 木财盛， 可以土印星为生身耗财之用; 日干弱为木， 土财盛， 可以水印星为生身耗财之用; 日干弱为土， 水财盛， 可以火印星为生身耗财之用; 日干弱为水，火财盛， 可以金印星为生身耗财之用; 日干弱为火， 金财盛， 可以木印星为生身耗财之用.
三. 日弱多食伤， 首先要取印星为用神.
印星是生身的， 印星是生身的， 同时又是克制忌神食伤， 即扶弱又止泄. 故日干弱为金， 食伤之水多， 为过于泄身， 以印星之土来制水生身; 日干弱为火， 食伤之土多， 为过于泄身， 以印星之木来制土生身; 日干弱为木， 食伤之火多， 为过于泄身， 以印星之水来制火生身; 日干弱为土， 食伤之金多， 为过于泄身， 以印星之火制金生身， 来制水生身; 日干弱为水，食伤之木多， 为过于泄身， 以印星之金来制木生身;若命局无印星， 只能退而求次取比劫为用神. 不说比劫能奈何食伤几多， 起码是身子亏得起. 故日干弱为金， 多食伤之水， 喜比劫之金帮身; 日干弱为火， 多食伤之土， 喜比劫之火帮身; 日干弱为木， 多食伤之子， 喜比劫之木帮身; 日干弱为土， 多食伤之金， 喜比劫之土帮身; 日干弱为水， 多食伤之木， 喜比劫之水帮身.
四. 日干强旺， 多印星， 取财为用神.
财星用神， 既有能挑财得财之用， 又有制其日干原神(指生日干之印星)， 不致生身太过而劫财. 日干与财是相克关系， 如若日干已旺， 又得印星生身为强旺， 财就过弱. 金弱遇火， 必见销熔; 火弱逢水，必为熄灭; 木弱逢土， 必为淤塞; 土弱逢木， 必为倾陷; 木弱逢金， 必为砍折.故日干旺为火， 又得木之印星生身更强旺， 用神取金财可制印木， 耗日强旺之身;日干旺为水， 又得金之印星生身更强旺， 用神取火财可制印金， 耗日强旺之身;日干旺为土， 又得火之印星生身更强旺， 用神取水财可制印火， 耗日强旺之身;日干旺为木， 又得水之印星生身更强旺， 用神取土财可制印水， 耗日强旺之身;日干旺为金， 又得土之印星生身更强旺， 用神取木财可制印土， 耗日强旺之身.
日干强旺多印星却没有财， 命局就缺用神， 第二用神可取官杀， 来克抑强旺之身.如再无官杀， 当取食伤为用神了， 来泄日旺之身， 耗强旺之印.五. 日干强旺， 多比劫. 共三种情况. 首先， 比劫是耗财之神， 不抑制比劫无从养命， 更无法以财生官求富贵荣华. 所以， 官杀是制比劫的第一用神. 命局有官或杀， 不但可抑透出天干的比劫， 还可克月令之禄刃. 因为身旺是指天干比劫帮身或印星生身太过， 二是指日干当令， 当令是指日干在月支中临长生， 沐浴，冠带， 临官， 帝旺之地， 而且地支中， 尤其是月支中， 日干处临官之地时为建禄.在五行中， 日干旺为强金， 首取火之官星为用神; 日干旺为强土， 首取木之官星为用神; 日干旺为强水， 首取土之官星为用神; 日干旺为强火， 首取水之官星为用神; 日干旺为强木， 首取金之官星为用神.
若身旺无官杀， 次取食伤为第二用神， 食伤可泄旺身， 同时也可泄月令之旺气. 食伤有生财之功， 并且无官杀就不克第一用神. 故日干旺为金， 无火之官星抑制， 次取水之食伤为第二用神; 日干旺为木， 次取火之食伤为用神; 日干旺为水， 次取木之食伤为用神; 故日干旺为火， 次取土之食伤为用神; 日干旺为土， 次取金之食伤为用神.
倘若身旺既无官杀又无食伤， 那么这样的命局就少了两行， 实属非常偏枯，除了财星就无可救药了. 如果四柱八字之用神取法以能促使八字达到"中和"效果的天干或地支?quot;用神"."中和"的八字要合乎三个原则，八字日干平衡原则、八字全局阴阳均平原则、干支生和助原则.全乎这三个原则的"用神"称为"平衡用神"、"调候用神"和"通关用神".
一、平衡用神的取法
先计算四柱中干支的五行数值，如下表所列，五行数值即是天干对月令的强度，旺、相乘以0.2加上1.0，体、囚、死为1.0.
日干与同类、生日干者（即比肩、比劫、正印、偏印）数值之总和，为"同类"之值.
克日干、泄日干、受日干克者（即七杀、正官、食神、伤官、偏财、正财）数值之总和，为"异类"之值.
"同类"之值大于"异类"之值为日主强；"同类"之值小于"异类"之值为日主弱.
十二月份天干强度表
| 生月\四柱天干
|
甲 |
乙 |
丙 |
丁 |
戊 |
己 |
庚 |
辛 |
壬 |
癸 |
| 寅月 |
1.14 |
1.14 |
1.2 |
1.2 |
1.06 |
1.06 |
1.0 |
1.0 |
1.0 |
1.0 |
| 卯月 |
1.2 |
1.2 |
1.2 |
1.2 |
1.0 |
1.0 |
1.0 |
1.0 |
1.0 |
1.0 |
| 辰月 |
1.1 |
1.1 |
1.06 |
1.06 |
1.1 |
1.1 |
1.1 |
1.1 |
1.04 |
1.04 |
| 巳月 |
1.0 |
1.0 |
1.14 |
1.14 |
1.14 |
1.14 |
1.06 |
1.06 |
1.06 |
1.06 |
| 午月 |
1.0 |
1。0 |
1。2 |
1。2 |
1。2 |
1。2 |
1。0 |
1。0 |
1。0 |
1。0 |
| 未月 |
1。04 |
1。04 |
1。1 |
1。1 |
1。16 |
1。16 |
1。1 |
1。1 |
1。0 |
1。0 |
| 申月 |
1。06 |
1。06 |
1。0 |
1。0 |
1。0 |
1。0 |
1。14 |
1。14 |
1。2 |
1。2 |
| 酉月
|
1。0 |
1。0 |
1。0 |
1。0 |
1。0 |
1。0 |
1。2 |
1。2 |
1。2 |
1。2 |
| 戌月 |
1。0 |
1。0 |
1。04 |
1。04 |
1。14 |
1。14 |
1。16 |
1。16 |
1。06 |
1。06 |
| 亥月 |
1。2 |
1。2 |
1。0 |
1。0 |
1。0 |
1。0 |
1。0 |
1。0 |
1。14 |
1。14 |
| 子月 |
1。2 |
1。2 |
1。0 |
1。0 |
1。0 |
1。0 |
1。0 |
1。0 |
1。2 |
1。2 |
| 丑月 |
1。06 |
1。06 |
1。0 |
1。0 |
1。1 |
1。1 |
1。14 |
1。14 |
1。1 |
1。1 |
五行数值说明，如寅月甲木七分，丙火三分，甲的强度为1。0+0。2*0。7=1。14，甲木生火，则火应加上木，丙的强度为1。0+0。2*0。7+0。2*0。3=1。2。依此类推，下表同。
十二月份地支强度表
| 四柱
地支
|
支藏\生月
|
寅月
|
卯月
|
辰月
|
巳月
|
午月
|
未月
|
申月
|
酉月
|
戌月
|
亥月
|
子月
|
丑月
|
| 子
|
癸
|
1。0
|
1。0
|
1。04
|
1。06
|
1。0
|
1。0
|
1。2
|
1。2
|
1。06
|
1。14
|
1。2
|
1。1
|
| 丑
|
癸
|
0。3
|
0。3
|
0。312
|
0。318
|
0。3
|
0。3
|
0。36
|
0。36
|
0。318
|
0。342
|
0。36
|
0。33
|
| 辛
|
0。2
|
0。2
|
0。23
|
0。212
|
0。2
|
0。22
|
0。228
|
0。248
|
0。232
|
0。2
|
0。2
|
0。228
|
| 己
|
0。53
|
0。5
|
0。55
|
0。57
|
0。6
|
0。58
|
0。5
|
0。5
|
0。57
|
0。5
|
0。5
|
0。55
|
| 寅
|
丙
|
0。36
|
0。36
|
0。318
|
0。342
|
0。36
|
0。33
|
0。3
|
0。3
|
0。342
|
0。318
|
0。3
|
0。3
|
| 甲
|
0。798
|
0。84
|
0。77
|
0。7
|
0。7
|
0。728
|
0。742
|
0。7
|
0。7
|
0。84
|
0。84
|
0。742
|
| 卯
|
乙
|
1。14
|
1。2
|
1。1
|
1。0
|
1。0
|
1。04
|
1。06
|
1。0
|
1。0
|
1。2
|
1。2
|
1。06
|
| 辰
|
乙
|
0。342
|
0。36
|
0。33
|
0。3
|
0。3
|
0。312
|
0。318
|
0。3
|
0。3
|
0。36
|
0。36
|
0。318
|
| 癸
|
0。2
|
0。2
|
0。208
|
0。2
|
0。2
|
0。2
|
0。24
|
0。24
|
0。212
|
0。228
|
0。24
|
0。22
|
| 戊
|
0。53
|
0。5
|
0。55
|
0。6
|
0。6
|
0。58
|
0。5
|
0。5
|
0。57
|
0。5
|
0。5
|
0。55
|
| 巳
|
庚
|
0。3
|
0。3
|
0。33
|
0。3
|
0。3
|
0。33
|
0。342
|
0。36
|
0。348
|
0。3
|
0。3
|
0。342
|
| 丙
|
0。84
|
0。84
|
0。742
|
0。84
|
0。84
|
0。798
|
0。7
|
0。7
|
0。728
|
0。742
|
0。7
|
0。7
|
| 午
|
丁
|
1。2
|
1。2
|
1。06
|
1。14
|
1。2
|
1。1
|
1。0
|
1。0
|
1。04
|
1。06
|
1。0
|
1。0
|
| 未
|
丁
|
0。36
|
0。36
|
0。318
|
0。342
|
0。36
|
0。33
|
0。3
|
0。3
|
0。312
|
0。318
|
0。3
|
0。3
|
| 乙
|
0。228
|
0。24
|
0。22
|
0。2
|
0。2
|
0。208
|
0。212
|
0。2
|
0。2
|
0。24
|
0。24
|
0。212
|
| 己
|
0。53
|
0。5
|
0。55
|
0。57
|
0。6
|
0。58
|
0。5
|
0。5
|
0。57
|
0。5
|
0。5
|
0。55
|
| 申
|
壬
|
0。3
|
0。3
|
0。312
|
0。318
|
0。3
|
0。3
|
0。36
|
0。36
|
0。318
|
0。342
|
0。36
|
0。33
|
| 庚
|
0。7
|
0。7
|
0。77
|
0。742
|
0。7
|
0。77
|
0。798
|
0。84
|
0。812
|
0。7
|
0。7
|
0。798
|
| 酉
|
辛
|
1。0
|
1。0
|
1。1
|
1。06
|
1。0
|
1。1
|
1。14
|
1。2
|
1。16
|
1。0
|
1。0
|
1。14
|
| 戌
|
辛
|
0。3
|
0。3
|
0。33
|
0。318
|
0。3
|
0。33
|
0。342
|
0。36
|
0。348
|
0。3
|
0。3
|
0。342
|
| 丁
|
0。24
|
0。24
|
0。212
|
0。228
|
0。24
|
0。22
|
0。2
|
0。2
|
0。208
|
0。212
|
0。2
|
0。2
|
| 戊
|
0。53
|
0。5
|
0。55
|
0。57
|
0。6
|
0。58
|
5
|
0。5
|
0。57
|
0。5
|
0。5
|
0。55
|
| 亥
|
甲
|
0。342
|
0。36
|
0。33
|
0。3
|
0。3
|
0。312
|
0。318
|
0。3
|
0。3
|
0。36
|
0。36
|
0。318
|
| 壬
|
0。7
|
0。7
|
0。728
|
0。742
|
0。7
|
0。7
|
0。84
|
0。84
|
0。724
|
0。798
|
0<, /SPAN>。84
|
0。77
|
例，农历一九六八年八月初八日辰时
戊申年 辛酉月 壬寅日 甲辰时
查上表得五行数值，
木，0。7(日支藏甲)+1。0(时干)+0。3(时支藏乙)=2。0
火，0。3(日支藏丙)=0。3
土，1。0(年干)+0。5(时支藏戊)=1。5
金，0。84(年支藏庚)+1。2(月干)+1。2(月支藏辛)=3。24
水，0。36(年支藏壬)+1。2(日干)+0。24(时支藏癸)=1。8
日干"同类"数值，5。04
日干"异类"数值，3。8
"同类"比"异类"数值大，日主强，以木、火、土为喜用（此为平衡用神）。
二、调候用神的取法
古书很重视一个八字中寒热燥热的问题，其思想极可能来自传统中医的"人身小宇宙"、"天人合一"学理，将干支物质化，分五行为风温、火热、金燥、水寒、土湿（辰土湿而温，未土为暑气热，戊土凉而燥，丑土湿而冷），配合二十四节气，取其调和。因为与气候有关，所以名为"调候法则"。其实是"阴阳法则"演化出来的一种。在《易》的法则里，阴阳是坎（水）离（火）二卦的质能，而坎离是由乾（刚）坤（柔）两个父母卦中爻相交而成；刚柔两爻相乘，兹生六子（卦），衍化出宇宙万象。所以归根究底，寒热燥湿就是从水火阴阳衍生，水火阴阳的本质就是代表刚柔的乾坤。
乾是动能，主拖；坤是静能，主受。《易》理的阴阳观念交叉错综，不是三言两语就能讨论清楚。仅就命理学范畴，将片面的阴阳意象，略作比较于此，读者应自己研究《易》学，予以融贯引申。
应用太极、阴阳观念及其衍生的阴阳均平原则，来处理八字命学的"调候原则"。其计算的干支阴阳气含原值如下表，
| 阴阳原值
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+7
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+6
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+5
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+3
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+2
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+1
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-1
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-2
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-3
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-5
|
-6
|
-7
|
| 天干
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丙
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丁
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甲
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乙戊
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己庚
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|
辛
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壬 |
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癸
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| 地支
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巳
|
未
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午
|
寅
|
辰
|
卯
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申
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戌
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酉
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亥
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丑
|
子
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注：
1 表中"-"代表阴，"+"代表阳。
2 寅卯辰月生者，八字中的甲乙寅卯辰原值要乘以1。2。
3 巳午未月生者，八字中的丙丁巳午未原值要乘以1。2。
4 申酉戌月生者，八字中的庚辛申酉戌原值要乘以1。2。
5 亥子丑月生者，八字中的壬癸亥子丑原值要乘以1。2。
例，阳历1983年9月27日9时28分出生
癸亥年 辛酉月 戊午日 丁巳时
分析，酉月生，八字中的辛酉值为[(-3)+(-3)]*1。2=-7。2
其他的干支阴阳值是癸-7加亥-5加戊+1加午+5加丁+5加巳+7，得+6
再加上辛酉-7。2，结果为-1。2。
可寻找接近+1。2的乙、戊、卯、辰为"调候用神"。
真是无药可救的四柱， 那就有早夭之数了。
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