六爻年月日（时）的象征内涵及对用神作用
一、年月日（时）的象征内涵及对用神作用
1、年支（太岁）犹如皇帝，权力最大、职高无上，但贫民百姓的一般小事轮不到他亲自过问（这也是一般预测不参考它的原因之一），然而只要他过问了其意见就是最后的判决。
预测时的流年地支，古人称为“太岁”，在预测中运用较少，但预测长远之事、重大事件和流年运气（强调流年概念时）时必须首先察看太岁与卦中诸爻之间的辩证关系。一般而言，太岁宜静不宜动， 喜生合世用不宜冲克世用，在预测久远之事时，参考太岁地支，推断何年应事。
2、月支（月建）犹如皇帝派出的钦差大臣，是一般百姓能见到的最大官，故他的意见往往能左右形势的发展，即使在他走后仍然影响其势态的发展方向（“钦差”决定了它有很强的季节性）。月建对用神的影响主要是决定用神得衰旺。
3、日支（日辰）犹如官职最低但在他这“一亩三分地”说了算数的“地方官”，由于他本身是个被“官管”的官，因此他的所作所为必然要看月建（太岁）的脸色行事。由于他是最直接、最具体管事的官，其作用的范围也就最大，他不但可以左右你力量的强弱（用神被日辰生克拱扶）；还可以把你抓起来关进牢房（用神入日墓）；还可以改变你的行为状态（日辰冲合用神）；甚至还可以宣布你的“假死亡”，使你没有正当身份（户口）而无法与他人接触来往（用神空亡）。
日辰对用神的影响：决定生旺墓绝之态；旬空、暗动（或日破）；冲开墓库、冲实旬空；合住动爻、冲开被合住之爻；生扶拱合克用神使之状态发生变化；决定六兽的加临。
如果我们把生、克比作通常的赞成和反对，把冲比作因冲突解下的仇敌，把拱、扶比作同族一家子，把合比作一种亲属关系，我们就不难理解与判断年、月、日（时）对用神的综合作用了。
1、卦象、卦义内涵
内卦为已、为家、为本地、本乡、外卦为他、为远处、远方。（注：这种规定并不是一成不变的，有以世爻所在的单卦为家、为本地、本乡；应爻所在的单卦为他、为远处、远方。要根据所测之事，灵活掌握）。内为亲，外为疏，尤其是本宫内卦（归魂），他宫外卦。卦象如：遇到“兑”卦（指单卦），旺者为喜悦，衰者为口舌等等；卦义如：“屯”表示初始之艰难，“师”表示出征及征前吉凶未卜等等。
2、看是否为“六冲、六合”卦；看是否为“反吟、伏吟、游魂、归魂”卦。反吟、游魂皆主反复、多变化，伏吟、归魂皆主拘泥不前。
二、根据预测内容确定用神（包括世、应）。
三、判断用神外部环境的吉凶（生旺墓绝）
世应、用神所忌：“空”则无成，“破”则多败，“绝”则多困“散”则全失，“墓”则难举，“动”则多变。用神不现、两现问题另述。
地利——用神的内部条件（生克冲合）
①世为我之所在，如果把用神（我所求测之物）比作水，用神持世犹如我就站在水边（或水中）；忌神持世（世克用神）犹如水在我之下位的他处；原神持世（世生用神）犹如水在我之同位的他处；仇神持世（用神克世）犹如水在我之高位的他处；用神所生之爻持世（用神生世）犹如水在我之上位的他处；用神合、冲世爻犹如水与我之间形成一条通道，而冲比合要更直接因而也就更猛烈些。有此比喻，再考虑“水往低处流”，我之所求的难易、可否就不难理解了。
②应为对方之所在，即与用神对应或生育用神之所在，如果把用神比作水果，则用神临应犹如水果仍在树上（容易寻找）；忌神临应犹如水果已被人从树上摘走（不易找寻）；其它类推。
③卦身是一卦之灵魂，是所测事物的主旋律，犹如人的思想。用神临卦身犹如一个人已专心致志地决定干一件事；无卦身犹如他还未产生干此事的想法（或决心）；其它情况依此类推。
四、卦中诸爻体现的内部环境
卦中诸爻（包括用神）之间以及诸爻与年、月、日之间的生克冲合关系，是由所临地支五行的生克冲合具体体现的。
①生与克：生为生助、促进；克为克制、克服，是一种过极的“生”。犹如河水本为我饮用（生我），而洪水泛滥之时反而带来灾害（克我）；犹如鱼兽本为我食用（生我），而巨型大鱼或成群的猛兽反而能来害我（克我）。
五行相克即为一种过极的相生。水受土石之约束而得以保存，过甚被吸尽；土受草木之束缚得以保存，过甚而质变；树木受金器修整而成材，过甚则夭折；金器受烈火之锻炼而锋利，过甚则熔化；火焰受微水之击而愈高涨，过甚则熄灭。
②冲与合：合为和好、友好；冲为冲动、冲突，是一种特殊方式的“合”。“合”犹如我与等位 平面之间筑起一条通道而取用河水更为方便（生合）；即便洪水泛滥也不致造成多大伤害（克合）。“冲”犹如我与异位平面之间架起一道桥梁，居高临下使得冲击力量得以加强，与我为敌者危害更甚（地支属性相异的克冲，如子与午）；与我为友者也因势位的影响产生冲突、敌意（属性相同的比冲，如丑与未）。根据作用与反作用，冲与合都是相互的，但有主动与被动之分，其受益或受害的程度是有本质区别的。
五、爻位体现的内部环境
卦中的爻位，本身具有其象征意义，如：初爻代表群众、小学生、农村等（详见《卦爻》部分）。卦中用神所临之爻其象征意义就更明显了，如测官运官鬼五爻尊位，其官位必显；倘若是五爻临子孙，则必是管官的官（纪检干部或书记之类）；如测官司官鬼在五爻，则官司必打到高级法院才能了结，如此类推。
为便于论述，我们把影响用神的因素分开介绍，但实际应用中是不可能完全把二者割裂开来单独分析用神吉凶的。朋友们可运用以上所论对用神所处内部环境先有了一个基本判断，然后再结合卦的外部环境对用神进行更准确的定性分析。用神的外部环境的确定主要是：一分析用神与世（身）关系，二分析用神与卦中诸爻之间的关系。
人和——制约用神的其他因素
以上我们对影响用神的内、外部环境作了简述，但在实际预测时所遇之卦的内、外部环境比较复杂，往往很难得出是吉是凶的结论，因此古人在判断卦中用神之吉凶时，除了运用一套完整、系统的运算理论之外，还设置了许多具体规定，如果卦中情况符合这些规定的条件，对卦将起到很大的影响作用，我们称这些具体规定为制约卦中用神的其他因素。
这些具体规定，不仅是古人多年实践经验的提炼，也是他们将《周易》基本原理应用于纳甲筮法预测方面的体会结晶，正因为此，这些具体规定才体现出对卦的内部条件与外部环境的综合把握，其中不少规定也是对卦的内外部环境的一种特殊方式的高度概括与综合应用。有些内外部环境比较复杂的卦，结合这些规定进行分析，情况相对明晰，使得我们既能抓住卦的主要矛盾，正确判定用神的利弊，又能触类旁通达到一式多断之灵验，使人世间千变万化的各种信息，都能在仅有六个爻组成的卦中准确地反映出来。天时不如地利，地利不如人和，既然这些具体规定这样重要，我们就将此归类于“人和”。
这些具体规定充分体现出古人对《周易》三大原则之一——“简易”的领悟与把握，是值得我们好好借鉴与学习的。然而由于种种原因，古人将这些具体规定视为“秘旨奥妙”很少著入书中，给我们的学习带来困难，在此，我结合自己的学习实践对其中一些规定简述一二，望能起到抛砖引玉的作用。
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