方书不外传的禁咒，如何破？｜黄帝密码
亲爱的朋友们，每周一和芃澜老师一起破解《黄帝内经》密码的时间又到了。
特别通知：非常感谢每周一守候《黄帝密码》的朋友们，随着芃澜老师一起追寻远古的足迹，探寻那曾经失落的密码。
系列播出之后，后台陆续收到了不少朋友的留言，有感谢、有赞扬，当然也有疑问、有顾虑，欢迎大家将你们的问题留在后台，我们也将请芃澜老师为大家解答，并反馈给大家。期待您哦！
《黄帝内经》中黄帝想要把医学转变为可以教给普通百姓的道的理想究竟如何实现？他又如何克服禁方书的禁咒？
要探寻这个问题的答案，恐怕不得不提到一个人。这个人，或许大家会有些陌生，所以我们先讲讲这个刘更生的故事。
述者：芃澜
大约在公元前77年，汉皇家族中楚王刘德添了一个儿子，取名叫刘更生。刘更生非常聪敏好学，20岁就被任命为谏大夫。
谏 大 夫
是一种负责议论的官职，凡是国内的大政小情，觉得有必要就可以向皇帝发表评论，所以做这样的官才学一定要好。
不久，当时的皇帝汉宣帝仿照汉武帝的做法，想选拔一些名儒俊才留在左右，刘更生因为才华出众而被找去面试。起先都还在正常的节奏上，刘更生献上的一些自己写的赋颂，大约有几十篇，皇帝看后很是喜欢。但聊着聊着，兴头上的皇帝话语一转，居然问起了神仙方术的事情。我们前面说过神仙方术，特别是方术大体上就是医术。刘更生马上就想到了自个小时候就在家里看熟的一本书《枕中鸿宝苑秘书》。
枕中鸿宝苑秘书
《汉书·刘向传》：“上（宣帝）复兴神仙方术之事，而淮南有《枕中鸿宝苑秘书》。书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。”
所以，现在“枕中鸿宝”是一个成语，泛指珍秘的书籍。
这本书原来是属于淮南王刘安的。
刘安是汉文帝时册封为淮南王的，史书上记载说他好读书鼓琴，不喜弋猎狗马驰骋，潜心治国安邦，著书立说。为此聚集了一大批文人墨客奇人异士，刘安和他的门客写出的最著名的书籍就是《淮南子》（又名《淮南鸿烈》）。此外还有《淮南王赋》《淮南杂星子》《淮南万毕术》，等等，内容包罗万象。
其实刘安和他的门客是汉代重要的文化群体，他的行为很容易让人联想到秦始皇时期的吕不韦。而且他的政治思想是以道家为核心的，这与后来汉武帝独尊儒术旨趣大异。终于在武帝时期被告发谋反下狱处死。
刘 安
汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。文帝十六年，由于感念先前自杀了的弟弟刘长，便把原来的淮南国一分为三封给刘安三兄弟，刘安以长子身份袭封为淮南王，时年16岁。
书中暗表，有关刘安和他门人与《黄帝内经》还有着很深的历史交集，我们以后还会说到。在刘安的手中自然也就汇集了许多“世人莫见”的秘密传授的书籍。《枕中鸿宝苑秘书》就是其中一本。
因为汉武帝时，审理淮南王案的就是刘更生的父亲刘德，因此，他能够得到这本书。这本书我们今天也看不到了，但是据说里面讲了“邹衍重道延命方”，那和长生术大有关系。汉宣帝更关心的似乎是其中记载的另一个奇术，即“神仙使鬼物为金之术”，即是“炼金术”。这个炼金术不是为了发财的，而是与长生大有关系的一种神奇法术。
感觉到汉宣帝来了兴趣，刘更生便主动地把书献给了皇帝。拿到书之后，具有实证精神的汉宣帝立即组织人马按照书中所说的法术炼金。可结果是“费甚多，方不验。”感觉受到了欺骗的汉宣帝一怒之下把刘更生打入了大牢，罪名就是“铸伪黄金，系当死”。刘更生的哥哥阳城侯刘安民上书皇上，请求交纳封地的一半户籍来赎刘更生的罪过，汉宣帝考虑到刘更生的确有才学，这才饶恕了他。
才华横溢，而又好探求各种典籍的刘更生后来再次被启用，终于一生与各类秘密收藏的书籍打交道，并改名叫刘向。一生精研天命谶纬的刘向是否也曾在某个夜晚突然醒悟，把自己第一次出道便丢了官职甚至险些丧命的遭遇与他向皇帝泄露了禁书内容联系在一起呢，我们不得而知。但那些看似偶然际遇却总是像有着冥冥中力量左右一般的事实，却是汉代时期人们普遍具有的想法。
书接上回，面对禁方书的上一旦泄露必遭天厌的诅盟，而又想一览禁方书的真容的汉文帝又该怎么做呢？
我们从《黄帝内经》中却能够发现一个完美的解决方案。这个方案包括有四个步骤：
第一步，拜师 行师徒大礼，歃血而受既然禁方书是要举行秘密师承仪式才能继承的，那么拜师就是获得它的唯一路径。书中黄帝就拜了岐伯为师。除了黄帝称岐伯为天师外，在《内经》中黄帝与岐伯之间多次谈论都涉及到禁方书的仪式，比如《素问·三部九候论》中，黄帝对岐伯说：“余愿闻要道，以属子孙，传之后世，著之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄。”这是很明确的师徒大礼了。黄帝当然是与岐伯歃血而盟过的，如同他把禁方书传给雷公时所做的一样。拜了师，黄帝自然而然也就接受了岐伯所拥有的一切禁方书，如同长桑君将禁方书尽与扁鹊，公乘阳庆将禁方书尽与仓公一样，因为禁咒中，得其人不传也是要受到天厌的。
但是拜了师黄帝只不过也是自身进入到了这个秘密传授的体系而已，这些书仍然还是受到禁咒限制，除非他找到一个可以尽得其传的弟子不可，那么与黄帝的企图心仍然有着距离。于是他想到了第二个方法。
第二步，移权 著之玉版，藏于金匮禁方书的禁咒是借助天道的力量来束缚方术的传授，但同时也是上天将权力交给接受方术的人，让他代替自己选择传承者。然而如果这人一生找不到传人或因突然的事故不能找传人的时候，承担的传方使命又该怎么完成呢？那唯有设法通过仪式再将权力交回给上天，假天之力来完成传承。看到这里，这样的一种桥段，我们其实并不陌生，在武侠小说中经常看到。金庸先生的《天龙八部》里段誉误坠悬崖，闯入无量洞，获得了北冥神功和凌波微步，记载这两本功法的书籍也是“禁书”了。那么段誉就是因着机缘巧合得以继承的，那便是天选的了。
在《黄帝内经》中常提到要把师承的秘密内容“著之玉版”，然后藏之“金匮”或“金柜”并收入“灵兰之室”“金兰之室”。
为什么要“著玉版”？
玉版是一种书写材料，与之相对的是竹帛。
在古代玉是人与神（天）沟通的媒介。《说文》中也有“灵巫，以玉事神”的说法。我们可以这么说，玉版是人与神之间竖向沟通的工具，而竹帛则是人与人之间横向传播的工具。可见，对于向上天发过誓，不能妄泄的医学知识，被刻在能够与天沟通的玉版上，则仿佛再次向天表示“不妄泄”的实践。这其中也暗含了在“得其人”之前，这些知识只能被天所阅读的意思。
为什么要“藏之金匮”？
“金匮”同样是有神秘色彩的收纳玉版的柜子。
我们也可以理解是人用来递交东西给上天的信箱。东汉末年酷好谶纬之说的王莽，就曾经多次收到上天转交来的金匮，里面有让他做皇帝的天命。后世有“医圣”之称的张仲景有一本书也以“金匮”为名，就是大家都熟悉的与《伤寒论》齐名的《金匮要略》，这也以暗示它的神秘传承身世。
为什么要收入“灵兰之室”或“金兰之室”？
所谓“灵兰之室”或“金兰之室”则是用来收藏这些书籍的藏书室。
汉代宫廷专设有秘府收藏一些重要珍贵的书籍。在汉代一开始规划长安宫殿时候，就由著名的宰相萧何亲自主持设计，在未央宫中建立起了藏书的秘府两处，一处叫“天禄阁”，一处叫“石渠阁”。从这以后历代国君包括汉文帝在内，都专门成立机构各处搜访流散民间的书籍藏入这里。司马迁借助这里的文献写出了《史记》，到了汉成帝开始任命刘向组织团队大规模整理其中的藏书。其中太医监李柱国负责校方技，《黄帝内经》就是在这次整理后出现的。
黄帝把师承来的禁方书完整记录后，写在“玉版”上，再放入“金匮”里，藏进自己的图书馆。这一举动等于是将权力从自己身上回交给上天，那么再进入这里并“碰巧”看到这些书籍的人，就是上天选择的了，而与自己无关。这样，黄帝就巧妙地绕开了禁咒的束缚。但是看到这些书的人，仍然不能原封不动的把书中的内容透露出去，他只能学，这仍不能说完全破除了禁咒。于是出现了第三步。
第三步，问难 先有岐黄问难，后有相互问难黄帝选择禁方书中的疑难问题，逐一向岐伯讨教，如果岐伯未曾说这些解释是受到禁咒束缚的，那么这些谈话记录就变成了可以公开的内容。如果再把这些内容向其他学者咨询，而这些学者根据自己的见解加以解释和说明，则这些问难的内容就更加没有可以保密的理由。《黄帝内经》中黄帝正是这样做的。一般我们说岐黄问难，其实《内经》中如前所说，黄帝还分别与其他如少俞、少师、伯高等多人相互问难，这些人的共性是普遍没有提到自己的知识得自秘密的传授，而且他们也只是就黄帝的问题展开讨论。除了当时人们写书的习惯，这种问难的方式，也正是黄帝在保证不泄露天机的情况下，转换禁方书内容主旨，装填入新的知识的方式。
第四步，重出 禁书变新书，完美亮相黄帝从传承禁方书，到完全理解掌握其要义之后，再借助一批由“天选”的同样学习过这些内容的继承人，共同讨论，加上新的理解和其他知识体系，并重新构思一本新的书籍，那么这本新的书籍就可以说是与之前的禁方书完全不同的两本书。原来的禁方书安静地躺在玉版上，收纳在金匮，深藏在秘府里；可新的书，却换上完全不同的名字，以更为完备和丰满的形象公开亮相。
于是那一刻秘密传承的禁咒被跨越而过，私学转而变成官学，秘密之学转而成为公开之学，方士之学成为天下人之学。黄帝的理想实现了，一本“而道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆，医道论篇，可传后世，可以为宝”（《素问·著至教论》）的千古奇书脱颖而出。最重要的是，黄帝说这本书可以教众庶，什么是众庶，就是普罗大众，天下的百姓！
建始元年（前32年）汉成帝即位，刘向以故九卿召拜为中郎，使领护三辅都水。数奏封事，迁光禄大夫，开始了他的校雠秘府藏书的工作，直到死去。此前他始终不顺利，多次被罢免官职下狱，几次几乎被处死。在他死后，他的儿子刘歆完成了他事业，使《黄帝内经》等一批方技书籍集体出现在历史中。
最初我们提到淳于意获罪的历史，后来他告诉汉文帝的那些禁方书，却始终只见其名，不见真容。晋代皇甫谧评点这段医学史的时候说到“医和显术于秦晋，仓公发秘于汉皇”，仓公的历史贡献正在于“发秘”。
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