从“科学家”对中医指指点点看中国人的科学素养
实践是检验真理的唯一标准，中医经过了人类历史上时间最长，人数最多的实践检验，是确定无疑的科学，至少是潜科学。可我们中国的科学家却一直对它指指点点，甚至批评它不科学。他们根本没有想到，所谓的科学都是建立在假设之上的，前提假设不同，得到的科学理论也不同。我们理解不了中医，根源就在于这个科学体系的前提假设与西方科学不同罢了。
举几个简单的例子就知道了：
先看看对自然规律的认识：如果假定万物归一，自然规律是什么？它一定不是什么可观察的东西，而只可能是一个无形无象、无所不在的原理，它看不见，摸不着，用精密仪器探测不到，要正确地认识它，方法只有一个，那就是哲学的思辨。如果假定万物是由少数几个基本粒子组成的，自然规律是什么？它一定体现在那几个基本粒子的个性之上，只要把那几个基本粒子还原出来了，自然规律就找到了。
再看看对光的认识：如果空间中没有连续物质的存在，那么光只可能是相对不变的粒子连续在空间中移动。如果空间中连续着统一的物质，那么光只可能是依赖连续的统一物质有序和无序周期变换传递的能量包运动，暂态的组织使它表现出粒子性，周期性地有序和无序变换使它表现出波动性。
再如，对谱线红移的认识：如果宇宙空间是空无一物和对称的，那么对光谱红移的唯一解释就是光源在高速远离我们。如果把可观察的宇宙当成是一个物质系统，那么中心和层次的存在说明了空间中连续着不对称运动的规律，中心物质密度大，周边密度小，这样一来，既使中心光源静止不动，我们看到的光仍然是发生了红移的。
一句话，前提假设不同，对整个世界的认识都会完全不同。如果你站在西方科学的前提假设之上对别的科学体系指指点点，只能说你的科学素养不足。
中医科学不科学？应该从中国传统文化的立足点来认识，它其实就是气一元论。中国传统文化为什么几千年来一直是从整体的、系统的角度来认识世界，根源就在于气一元论，因为万物归一，还原论根本就没有必要，“气聚则生，气散则亡。”真正的自然规律只可能是气聚散的原理，聚其实就是物质系统的产生，散就是物质系统的灭亡，所以，自然规律就是物质系统的生死规则，中医学就是站在对这个规律的认识之上的。
就拿阴阳学说来说，主流的科学界一直认为阴阳仅仅是空洞的哲学概念，没有任何科学的依据。可是，如果我们站在气一元论之上再来认识呢？就有完全不同的意义。气分聚散，或者说统一的物质存在两种形式，一种有序状态，一种是无序状态，如果把它们分阴阳，那么有序状态是相对稳定的，为阴，无序状态处于动态，为阳。这样一来，阴阳学说就变成了对统一物质有序和无序变换规律的描述，或者说是对物质系统发展规律的描述。由于自然界的一切物质存在都是呈系统的，遵循着同一个系统学原理，因此，阴阳学说就是对大自然最普遍规律的描述。如果说这不科学，那么世界上还有什么真正的科学而言！
同理，五行学说也是如此，主流的科学界动不动就对五行学说指指点点，根源就在于他们一直是站在西方科学的基础上来认识的，此时，五行只可能被理解为五种不同的材料，这样一来，五行之间的生克制化就无从理解了。但是，如果你站在气一元论之上来进行理解，就完全不同了。
既然只有一种物质，那么五行就不是五种材料，而只可能是统一物质的五种不同运动，本来行就代表着“动”的意思。统一物质的运动简单地说只有两种，一种是从有序向无序转化（由阴至阳），一种是从无序向有序转化（由阳至阴）。如果把它们细化，就会再出现三种运动，第一种就是连续物质的有序和无序周期变换（阴阳变换）；第二种是有序增加，无序减少（阴消阳长）；第三种就是无序增加，有序减少（阳消阴长）。这样一来，五行的本质就知道了。他们体现的是五种不同的运动形式，第一种运动就是组织（由阳至阴），第二种是离散（由阴至阳），第三种就是普遍联系（阴阳变换），第四种就是扩张（阴消阳长），第五种就是压缩（阳消阴长）。
有人可能会问了，五行学说的价值何在？说句实话，它的价值大了，因为它描述的是系统内部物质运动的规律，而阴阳学说则描述了系统的发展规律，两者共同构成了一个完整的系统科学体系，缺一不可。有了阴阳五行学说，我们就可以用它来解释自然界的一切物质系统的存在。大至于星系、星体，小至于分子、原子，中至于生物、人、人类社会，真可谓是“一通百通”。
可笑的是，我们中国的科学家素养太差了，连科学有前提假设都不知道，转而把西方科学当成了真理。疏不知，西方科学表面上富丽堂皇，其实却整体上是建立在一个与自然事实不符的“前提假设”之上的，立足点错了，对整个世界的认识都会出现了根本性的错误，更不要说对中医的认识了。
那么，西方科学的前提假设是什么？其实它就来源于古希腊的原子说。即假定空间是空无一物和对称的，万物是由少数几个死寂不变的原子组成的。本来原子说在古希腊并没有什么地位，因为当时的一元论一直占据着主导，比如赫拉克里特就用生命之火的燃起与熄灭来解释世界。可惜的是，到了后来，科学上发现了实体的原子，使原子说假设一跃成为整个西方科学的基础，如牛顿的绝对时空观就是原子说假设的一种变体。虽然中间出现了以太观，但它也不过是在原子说基础上给空间安上了一种特殊的物质叫以太罢了，仍然属于多元论。等到爱因斯坦否定了以太观，科学上又重新回到了原子说假设之上，只不过原子在这里变成了更基本的粒子罢了。
原子说的错误在哪呢？首先，基本粒子的概念有可能是错的，因为质能转换现象已经无可置疑地说明，基本粒子并不基本，它们都可以转化为同一种更基本的东西——能量，用能量也可以造出所有基本粒子。显然，这里的能量概念与中国的气概念如出一辙，没想到科学发展几百年后，又重新回到了气一元论假设之上。
其次，西方科学对空间的认识可能是错的。因为假如万物归一，那么组成精密仪器的物质和所有被观测的物质本质上就是一样的，用它只能观测由统一物质组织起来并出现个性的东西，而对共性的统一物质的混沌状态是永远不可观察的，观察不到并不意味着不存在。事实上，越来越多的科学家开始相信了空间中连续物质的存在，他们还将它称之为暗物质，其实它们就是统一物质的混沌状态，永远不可观察罢了。
试想，如果西方科学的前提假设就是错的，那么站在其上的整个西方科学体系就是错的，应该被革命掉，此时又如何来对中医指指点点呢？相反，中医学中包含着一个更伟大的系统科学体系，它将未来取代西方科学，成为整个世界的主导。
举几个简单的例子就知道了：
先看看对自然规律的认识：如果假定万物归一，自然规律是什么？它一定不是什么可观察的东西，而只可能是一个无形无象、无所不在的原理，它看不见，摸不着，用精密仪器探测不到，要正确地认识它，方法只有一个，那就是哲学的思辨。如果假定万物是由少数几个基本粒子组成的，自然规律是什么？它一定体现在那几个基本粒子的个性之上，只要把那几个基本粒子还原出来了，自然规律就找到了。
再看看对光的认识：如果空间中没有连续物质的存在，那么光只可能是相对不变的粒子连续在空间中移动。如果空间中连续着统一的物质，那么光只可能是依赖连续的统一物质有序和无序周期变换传递的能量包运动，暂态的组织使它表现出粒子性，周期性地有序和无序变换使它表现出波动性。
再如，对谱线红移的认识：如果宇宙空间是空无一物和对称的，那么对光谱红移的唯一解释就是光源在高速远离我们。如果把可观察的宇宙当成是一个物质系统，那么中心和层次的存在说明了空间中连续着不对称运动的规律，中心物质密度大，周边密度小，这样一来，既使中心光源静止不动，我们看到的光仍然是发生了红移的。
一句话，前提假设不同，对整个世界的认识都会完全不同。如果你站在西方科学的前提假设之上对别的科学体系指指点点，只能说你的科学素养不足。
中医科学不科学？应该从中国传统文化的立足点来认识，它其实就是气一元论。中国传统文化为什么几千年来一直是从整体的、系统的角度来认识世界，根源就在于气一元论，因为万物归一，还原论根本就没有必要，“气聚则生，气散则亡。”真正的自然规律只可能是气聚散的原理，聚其实就是物质系统的产生，散就是物质系统的灭亡，所以，自然规律就是物质系统的生死规则，中医学就是站在对这个规律的认识之上的。
就拿阴阳学说来说，主流的科学界一直认为阴阳仅仅是空洞的哲学概念，没有任何科学的依据。可是，如果我们站在气一元论之上再来认识呢？就有完全不同的意义。气分聚散，或者说统一的物质存在两种形式，一种有序状态，一种是无序状态，如果把它们分阴阳，那么有序状态是相对稳定的，为阴，无序状态处于动态，为阳。这样一来，阴阳学说就变成了对统一物质有序和无序变换规律的描述，或者说是对物质系统发展规律的描述。由于自然界的一切物质存在都是呈系统的，遵循着同一个系统学原理，因此，阴阳学说就是对大自然最普遍规律的描述。如果说这不科学，那么世界上还有什么真正的科学而言！
同理，五行学说也是如此，主流的科学界动不动就对五行学说指指点点，根源就在于他们一直是站在西方科学的基础上来认识的，此时，五行只可能被理解为五种不同的材料，这样一来，五行之间的生克制化就无从理解了。但是，如果你站在气一元论之上来进行理解，就完全不同了。
既然只有一种物质，那么五行就不是五种材料，而只可能是统一物质的五种不同运动，本来行就代表着“动”的意思。统一物质的运动简单地说只有两种，一种是从有序向无序转化（由阴至阳），一种是从无序向有序转化（由阳至阴）。如果把它们细化，就会再出现三种运动，第一种就是连续物质的有序和无序周期变换（阴阳变换）；第二种是有序增加，无序减少（阴消阳长）；第三种就是无序增加，有序减少（阳消阴长）。这样一来，五行的本质就知道了。他们体现的是五种不同的运动形式，第一种运动就是组织（由阳至阴），第二种是离散（由阴至阳），第三种就是普遍联系（阴阳变换），第四种就是扩张（阴消阳长），第五种就是压缩（阳消阴长）。
有人可能会问了，五行学说的价值何在？说句实话，它的价值大了，因为它描述的是系统内部物质运动的规律，而阴阳学说则描述了系统的发展规律，两者共同构成了一个完整的系统科学体系，缺一不可。有了阴阳五行学说，我们就可以用它来解释自然界的一切物质系统的存在。大至于星系、星体，小至于分子、原子，中至于生物、人、人类社会，真可谓是“一通百通”。
可笑的是，我们中国的科学家素养太差了，连科学有前提假设都不知道，转而把西方科学当成了真理。疏不知，西方科学表面上富丽堂皇，其实却整体上是建立在一个与自然事实不符的“前提假设”之上的，立足点错了，对整个世界的认识都会出现了根本性的错误，更不要说对中医的认识了。
那么，西方科学的前提假设是什么？其实它就来源于古希腊的原子说。即假定空间是空无一物和对称的，万物是由少数几个死寂不变的原子组成的。本来原子说在古希腊并没有什么地位，因为当时的一元论一直占据着主导，比如赫拉克里特就用生命之火的燃起与熄灭来解释世界。可惜的是，到了后来，科学上发现了实体的原子，使原子说假设一跃成为整个西方科学的基础，如牛顿的绝对时空观就是原子说假设的一种变体。虽然中间出现了以太观，但它也不过是在原子说基础上给空间安上了一种特殊的物质叫以太罢了，仍然属于多元论。等到爱因斯坦否定了以太观，科学上又重新回到了原子说假设之上，只不过原子在这里变成了更基本的粒子罢了。
原子说的错误在哪呢？首先，基本粒子的概念有可能是错的，因为质能转换现象已经无可置疑地说明，基本粒子并不基本，它们都可以转化为同一种更基本的东西——能量，用能量也可以造出所有基本粒子。显然，这里的能量概念与中国的气概念如出一辙，没想到科学发展几百年后，又重新回到了气一元论假设之上。
其次，西方科学对空间的认识可能是错的。因为假如万物归一，那么组成精密仪器的物质和所有被观测的物质本质上就是一样的，用它只能观测由统一物质组织起来并出现个性的东西，而对共性的统一物质的混沌状态是永远不可观察的，观察不到并不意味着不存在。事实上，越来越多的科学家开始相信了空间中连续物质的存在，他们还将它称之为暗物质，其实它们就是统一物质的混沌状态，永远不可观察罢了。
试想，如果西方科学的前提假设就是错的，那么站在其上的整个西方科学体系就是错的，应该被革命掉，此时又如何来对中医指指点点呢？相反，中医学中包含着一个更伟大的系统科学体系，它将未来取代西方科学，成为整个世界的主导。
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