李阳波谈时相——黄涛
现在的时间只是时差、时序里的某一段刻划事物发展的一个前后过程。爱因斯坦曾经对“时间”下过定义——时间是个环，是个幻感。而我们现在时间的“时”是四季，一年分成四时，是季节的意思，而不是节令的意思。古人对时间的理解是“极”；太极就是产生时间的那个东西。古人讲“时间”有两个概念：
①、在生命的演化过程中具有生命的这个时序叫做“神”；
②、无生命的时序、混乱、混沌状态的这个时序叫做“鬼”。
中国人认为“时间”是有一个外貌的，给人看得到的。我把这个理论、它能表达时间的性质、把时间参与了什么归类以后，发现时间是有不同颜色的、不同状态的。风寒暑湿燥火是“时间”的不同状态，而青红黄白黑是“时间”的不同颜色，我把这个归纳为时间理论，最重要的一点就是“时相”问题，“时间”的相貌。
算命先生把年月日时划分为“八字”。而中医把时间分为“五运六气”；古人认为“时间”是万物的起源，所以，首先要研究“时间”的性质、层次、特点，这样才能够研究,驾御时间的技术，这就是“奇门遁甲”了。
这个有序的时间，它有什么特点呢？它隶属于阴阳，可是它又不能进行数量的测定。它具有阴阳的性质，又不能进行测量的那一个部分，叫做“神”。神所产生的作用、有序的时间所产生的作用，是不受时间方位限制的，那种技术叫做“圣人技术”。中医、气功、特异功能，它是一门神圣的事业，第一，在理论最后追求的不是定量的追求。第二，不可能想象用仿生技术或仪器来达到主宰时间，只有利用参与了意识形成的这个高级大脑的这台机器才有可能反过来作用于时间。这就是“阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣”的源由了。
①、在生命的演化过程中具有生命的这个时序叫做“神”；
②、无生命的时序、混乱、混沌状态的这个时序叫做“鬼”。
中国人认为“时间”是有一个外貌的，给人看得到的。我把这个理论、它能表达时间的性质、把时间参与了什么归类以后，发现时间是有不同颜色的、不同状态的。风寒暑湿燥火是“时间”的不同状态，而青红黄白黑是“时间”的不同颜色，我把这个归纳为时间理论，最重要的一点就是“时相”问题，“时间”的相貌。
算命先生把年月日时划分为“八字”。而中医把时间分为“五运六气”；古人认为“时间”是万物的起源，所以，首先要研究“时间”的性质、层次、特点，这样才能够研究,驾御时间的技术，这就是“奇门遁甲”了。
这个有序的时间，它有什么特点呢？它隶属于阴阳，可是它又不能进行数量的测定。它具有阴阳的性质，又不能进行测量的那一个部分，叫做“神”。神所产生的作用、有序的时间所产生的作用，是不受时间方位限制的，那种技术叫做“圣人技术”。中医、气功、特异功能，它是一门神圣的事业，第一，在理论最后追求的不是定量的追求。第二，不可能想象用仿生技术或仪器来达到主宰时间，只有利用参与了意识形成的这个高级大脑的这台机器才有可能反过来作用于时间。这就是“阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣”的源由了。
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