一文彻底读懂，《孙子兵法》始计篇，计算的精髓｜孙子兵法智慧
说明：这些译文并不严格遵守“信达雅”的翻译标准，更多的是带有兵哥的主观发挥，这是为了增加阅读性。当然，肯定会存在兵哥所不能发现的谬误，希望读者在阅读的时候，不要一味的信，还要辩证的批判的吸收。
《始计篇》原文
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
《孙子兵法》第一篇必须全部翻译，因为全是精华。
翻译：
孙子说：发动战争是一个国家的大事，因为这件事关系到军民的生死，国家的存亡。所以，不能不慎重周密地考察、分析、研究。
怎么考察分析呢？
因此，必须通过敌我双方五个方面进行分析，通过双方比较得到详情（孰强孰弱），来判断双方实力的强弱以及战争胜负的可能性。
这五个方面是：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。
什么是道？就是君主（政府，战争发动者）设法让民众（包括军和民）跟自己有相同的目标，意志统一，可以同生共死，而且不怕民众狐疑动摇（做出有效防范措施）。
天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替，主要是自然气候条件。
地，指路程的远近，地势的险要、平坦，战场的广阔、狭窄，是生地还是死地等地理条件和情况（还有一种，这个地不止是指战地，也指一个国家的可耕土地，能够用来支持战争的生产资源）。
将，是指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配等。
对这五个方面，将领都不能不深刻了解，了解了才可能胜利，不了解就必然失败。
通过对双方五个方面的考察分析，还要据此加以比较，才能判断实力强弱以及战争胜负的可能。
哪一方的君主是有道明君，更能得民心？哪一方的将领更有才能（智信仁勇严的计较）？哪一方更占有天时地利？哪一方的法规、法令更完善，也更能严格执行？哪一方战备资源更充足，装备更精良，兵员更多？哪一方的士兵训练更有素，更有战斗力？哪一方的赏罚更加公正严明？
通过这些比较，我就可以判断双方强弱以及胜负的大概可能。
君主您如果听从我的计策，就能必胜，我就留下跟你干；君主不听从我的计策，必然失败，我就告辞了。
（正如儒家所谓：邦有道则仕，无道则隐。孙子是个非常有骨气的职业经理人。当然，这句话也可以解释为：将领听令就用，不听命令就辞退。但兵哥更信前者。）
采纳有利的条件后，还要设法造成有利的态势，辅助对外（对敌人）的军事行动。所谓造势，就是根据如何有利于己方的原则，视具体情况而灵活机动运用兵力，掌握作战的主动权。
用兵作战之道，是变化多端的。
有能力而装做没有能力，实际上要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。对方贪图什么就用什么诱惑他，设法使对方混乱然后再趁机攻取他，对方强大就先防备着（不可冒进），对方将领暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智，对方自卑而谨慎就先使他骄傲自大，对方精力充沛就设法使其劳累疲倦，对方内部紧密团结要先挑拨离间，要攻打的是对方没有防备的地方，要在对方没有料到的时机发动进攻。
这些都是克敌制胜的基本原理，你采取某种方法之后，不能轻易让别人知道这种方法（关键在于守住秘密）。
在未战之前，经过周密的分析、比较得出我方可胜的结论，是因为我方在五事七计上得的分多；如果结论是我方不能胜，那么是因为五事七计中得分少。
在没有开战之前，谁计算的多、深、广，谁就掌握更大的胜利可能；谁计算的少、浅、狭，他取胜的可能就小；而那些不算的，则必然失败。我从这个计算模型得出的结论，就可大概知道谁会取胜谁会失败。
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