《散原精舍诗编年笺注稿》：1294
1294-1
积馀属题揽镜图
从来扰扰问妍媸，铸鼎然犀意已痴（1）。莫并摩尼收变相，先生只捋镜中髭（2）。
【笺注】
大约一二月间，积馀即徐乃昌（详见0680《人日顾石公广文饮集龙蟠里，至者为缪筱珊编修、张次珊通参、张伯纯郎中、徐积馀、俞恪士两观察及余凡六人》笺注）请陈三立题其《揽镜图》，因写此绝句。很是风趣。
此诗认为人们都追求美丑善恶，佛祖是用“变相”化人识善恶美丑，并调侃说，你徐积馀捋须的形象就可令人识美丑善恶！
（1）“从来”二句：从来都是乱纷纷地追问美丑善恶，大禹铸鼎，温峤然犀，已是内心太痴迷了！
“扰扰”，纷乱貌。《国语·晋语六》：“唯有诸侯，故扰扰焉。凡诸侯，难之本也。”
“妍媸”，美丑。南朝 宋 刘义庆 《世说新语·巧艺》：“四体妍媸，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。”
“铸鼎”，指禹收九州之金铸九鼎而象百物。《左传·宣公三年》：“昔 夏 之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。”杜预注：“象所图物，著之于鼎。”
“然犀”，传说点燃犀牛角可以照见水中之怪物。《晋书·温峤传》：“（温峤)至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂燬犀角而照之。须臾见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣者。”
（1）“莫并”二句：不要和佛祖一样，变换形象诱导人，先生你只要像镜中捋着胡须的样子就可与了！
“牟尼”，指释迦牟尼。南朝梁简文帝《六根忏文》：“牟尼鹫岳之光，弥勒龙华之始。”
“变相”，指据佛经以各种变换的形象来教化。《坛经·行由品》：“拟请供奉卢珍画《楞伽经》变相及五相血脉图，流传供养。”
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