答春秋雷

前些天我们发表了一篇致春秋雷的博文，现在，我再写一篇答春秋雷。我们是在争论一个天理，你用不着不满。因为你提出了一个别人没提出的问题，使我有感而发，提出了一个别人都在用同样的方式理解着天理，提出了一个人们都在用同样的方式符合着《黄帝内经》中的八十一个问题，我只是借此宣传，展示和说明天道的真相罢了，所以我总是希望你在回击我的问题时，多多用解释《黄帝内经》原文的方法为依据，最有利，你认为解释对了，别人没有想到，那才是最有霸气，最新鲜的理论，最有用的证据，别老是“你质证了”，“早就印证了”，“科学证明了”来说话。一个中学生，文学水平修养的再不好，用世间见到的现象也来解释《黄帝内经》王冰说的密语，恐怕你的理解只能在专家学者之下了，所以你讲的话越多，越发显出您的《内经》水平还差得太远。比如说你引用的“法天则地，像似日月-------将从上古合同于道”，这是《上古天真论》中的语言，你的理解一点也不搭边际。其意思是说；天地间有个法则；有一个司天的运和气，主管着天的上边，还有一个在泉的运和气，主管着天的下边，构成了一个天体。天上有60甲子，地上也有60甲子。天上的60甲子代表天的气，为阳，象阳；地上也有60甲子，上应着天的60甲子，地上的60甲子为阴，像阴。故；“像似日、月”，像似我们白天看到的太阳和夜间看到的月亮一样，阳阴如此分明。天地间定内外官星座位所在的天，外圈的叫主天的气，即司天，在泉的气；内圈的叫主运的气，即天的五行御出五位，主五季，五色的气。天周360度，远近按着次序的先后，分论它所主的气，要用辨别天地干支的方式辩别星辰的阴阳，叫“辩列星辰”。要分清六甲来推其天理，详乎太乙，分顺行和逆行，从不从阴阳，这就是“古人从上古时期用来合同于天道”的天理。这些我已画了图，《医宗金鉴》上有图，也说清楚了。在行针图中，有星宿顺着生行远近的排列为；甲戌、乙酉、丙申、丁未、戊午、己巳、庚辰、辛卯、壬寅、癸亥。在《内经》中，顺行传克四藏人必死的排列如；甲戌、辛酉、戊申、乙未。意思是从太阴经，传至甲寅辛酉厥阴经，至甲辰戊申太阳经，传至甲午乙未阳明经。我也画了图，请你用心看看。你写的博客，我都拜读了，不懂五运六气运转的人看了好像写得很好，但都不符合天理，都是用自己主观意识的东西强行符合到《内经》天理上的，如同中医在临床中，先知病情，后又符合到《内径》的天理上一样，不是先知脉相，在哪只手上，在何经脉上，在经脉的上、中、下工时，人会生成何种病。而是本末倒置。

《上古天真论》中说的是以二十八星宿，组成的天体，论阴阳，分四时，分气序，春温夏暑秋凉冬冰，尤其是说“将从上古合同于道”与“上古之人，其知道者，法于阴阳，合于数术”，以及《八正神明》中说的“法天则地，合以天光”都是同一个意思。怎样“合同于道”呢？这就要用到《易经学》中，用日求时，用年求月建的办法，即“甲己还加甲，乙庚丙为头，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸壬子来开头”，和“甲己丙作首，乙庚戊为头，丙辛从庚起，丁壬壬寅流，戊癸甲寅来开头”。这才叫“天人合一”，“合同于道”，“合以天光”的办法。上古的圣贤们教给我们用这种方法把太一与天的五运六气合在一起，从而明白天道，知道天地间五运六气是怎样转动的，让人们知道该怎样顺从天道，遵循天道。让中医们知道该怎样按照天道养生和治病。而在易经学中，只是用太一合以天光的办法，从而判断算卦看用神或忌神盛衰的办法，而并不知道这是五运六气在运转中始于少阴，终于厥阴的天理，即法则阴阳的天道。诊脉，知病，治病首先要做到的程序。只有当把日气先和到天的主气上时，才能知道是“至而至的气”、至而不至的气、未至而至的气。在诊脉上来说就是阳病阴不病、阴病阳不病或阳脉见了阴病，阴脉见了阳病。

如果是在北政年，是在木火金水年，“少阴在泉”，又是面对北政在下受气，少阴脉在右手，尺脉为浮脉，是阳脉，为阳盛，故尺脉不应阴。

“厥阴在泉，则右不应”，意思是右边的右手关下脉，是少阴，少阴不是阴，是浮，是阳。

“太阴在泉，则左不应”，意思是少阴在左，左手的左下关脉是少阴，少阴不是阴，是浮，是阳。

注意在北政年论脉，是在木火金水年，是君面天，即面朝南，面朝天，以天的一方，以我论左右。当然在下一方同样也是，左是左，右是右了。这是论北政年，在方向上的关键，少阴处于天的北边，论阳不论阴的关键。

如果是在南政年，即甲己土运年，为南政之岁，君面天一方，以在泉的一方论，以我的左右，论左右，当然在上的一方，同样也是左是左，右是右了。少阴司天，少阴在右手的寸脉，寸不应，是不应阴脉，不应沉脉，应的是阳脉，浮脉。

“厥阴司天，则右不应”，意思是厥阴在右手寸脉，少阴在前，在右关上脉，不应阴，为阳，为热，为浮脉。

“太阴司天，则左不应”，意思是太阴司天在右手的寸脉，少阴在后在左，少阴在左手上关脉，不应阴，为阳脉，为浮脉。

以上“诸不应，反其诊则见矣”都说的，指的是少阴所论的阴、阳。

总之，少阴脉，在北政年的北边的三处为阳，为浮脉，在北政的南边三处为阴为沉脉。

少阴脉，在南政的北边的三处为阴，为沉脉，在南政的南边三处为阳为浮脉。所以书中才说“知阴阳所在，知则用之不惑，不知则尺寸之气，沉浮小大，常三岁一差。”所以说凡是中医诊脉，不分南政和北政年，当五运六气始于少阴子午年时，必须“易于”在右寸脉或在左寸脉上，分清少阴是阴，还是阳的所在，才是最关键的。阴阳定差了，五运六气的运转必然是错误的，阴阳错了，就像绕树问树枝，故叫“白首区区，尚未知所指”。这就是上千年来中医看病诊脉说不准病根的关键所在。也看不懂《天元玉册卷二十三·二十四》中十二种诊脉的解图。分不清南北政，只能是把左心肝在左手，右肺脾在右手，造成了固定的，错误的方法沿用至今。更有甚者，老是面南朝北，面北朝南的。分不清南北政，突不破学习《黄帝内经》的第一道难关，更没有资格谈论阴阳，上下，左右。

又比如说；何叫天符气，何叫太乙天符气？人们都会说，两气相并叫天符气，三气相并叫太乙天符气，等于一点不懂。在《气交变》中说太过或不及的气时，讲“人合之际”。在《五常政》中说屈服的气，五运的回薄之际，都要经过天人合一，才能看到“天符”和“太乙天符气”。比如说；《至真要》里说；“岁少阴在泉，热淫所胜，则焰浮川泽，阴处反明”。再高的文学水平都不会想到，当癸火通过戊癸起于厥阴的主气的气位时，是交到了主运坤方太阴湿或坎方太阳寒水之地时，也就是说是乙卯、酉，己卯、酉，丁卯、酉，辛卯、酉，癸卯、酉司天，少阴行于地时被屈服的热气，阳火从阴化，火又不能出，在内发热，叫焰浮川泽，阴处反明，为内明。就好像民病在腹中常鸣，气上冲胸，足无力，金火相薄，病的邪气在少阴的中气和标气处的太阳经大肠。癸火交在为甲申少阳火的主气上，或交在少阴火上时，癸巳和癸酉叫天符气。如果再与少阳运会在一起叫太乙天符气。这就是《黄帝内经》中，在论气时，又无法说明的问题，它是在论问题当中，用来能够看到气的一种方法。

关于你说的“1.五行之常数不会因为每年岁运的不同，而有根本的改变。2.其‘地气由左而升，天气由右而降’的运转规律，也不会因为南北政的变化而改变。现代的科学也可以证明这一点。3.也不能让《金匮真言论》五脏应四时各有收受乎”？，你说的这三条都是片面的，只是在一定时间内气的运动，在五运六气的运转中，王冰只是说气运转到某一段时间，见到运气的阴阳而已，随着每年岁运的不同，阴阳都要发生根本的变化，五行中代表的常数也要改变。如2014年，天上有甲，为岁气，湿气司气，在下还有一个己，为岁气司下，是镇星来到了2014年，湿气主管着2014年，是土主甲己湿气，为首甲定位，五运主气的排法为太阴太宫，少商阳明，太羽太阳为终，太角厥阴为初，少徵少阳，少宫太阴，己合甲环周。少阴热是司天的气，当岁和气的变化时，如到2015年，年气的岁运改变了，五行也就发生了根本的改变。

在南政年转变成北政年时，五运六气的运转方向由顺时针旋转，为正气，为正转，反转为大邪气。改成北政年为逆时针转，为正气，为正传，顺时顺转为大邪气。请看一看《黄帝内经·天元纪大论》中说的“左右者，阴阳之道路也”里的注解，金木水火运，面朝北政正之，常左为右，右为左，而且右边的气往南行左边的气往北行反也，即反着方向运转的为正气的道理。

在五运中，气数的常数也不是固定的，尤其是少阴代表的是火，戊、癸火交于少阴火，少阳火时就成了太过的火，或赫曦的火，用7表示，为戊子、戊午。当戊辰和戊戌，是寒水中的火，为平气，也是7，也就是《金匮》中说的赤色，荧惑星发出来的光，虽都为7数，赫曦是极火，故小大、衰盛、太过亢极不同。同样是戊火与太阳冬运化气，气为不及的火，为2表示。其他的六元的五行统统如此。就看它同何时何地，彼时彼气化生，从而定出常数的生数和成数。

在左升右降中，也不是固定不变的，在南政图中，当在中气的时令时，地气主气时，左边的气是上升的，是去的气。右边的气是下降的，是来的气。当节气的时令时，天的左边的气是下降的，是去的气。天的右边的气是上升的，是来的气。随着南北政的改变，左右，来去，上升下降都会有方向的改变，所以连南北政的上下左右，来去都分不清，根本就不能论五运六气的运转。

五脏应四时是对的，但五脏的气，在五运六气的运转中，还代表着八方，主地域的高低。在后天八卦主五季，在先天八卦中主高下，一定会得到天时、天应、和天命的。所以说五脏的气，不光主四时。

天地者，万物之上下，左右者，阴阳之道路，都随其所在，物莫知之，人莫知之。就像地球总是围着太阳转，自身也在转动着，谁也看不到，感觉不到，然而他确实在永不休止地转着，太阳系又同时顺着二十八星宿一舍一舍的运行着，二十八年运行一周，周而复始。我说的如有怀疑，请你看一看我写的《天地》一文，只有当七星，即太阳、月亮和五星运行到东方七星甲己黅色炁带之间，黅色的光与太阳的光合到一起，完全照到七星的天体上（其中有地球）才是南政年。在五气经天图中可以看出，其他五色的炁带光不可能与太阳发出的光完全重合在一起。所以其它五色气，照到七星天体上为北政年。按照这样的天道推其天理，甲己年为南政年，乙庚，丙辛，丁壬，戊癸年为北政年。然后才是天地分南北。博主请再看一看《王冰·医学全书·主编张登本、孙理军·天元玉册卷二十八》中的《求六气升降法》，看明白了再进行争论。五运六气的运转，可不是老是坐南朝北，坐北朝南的论上升下降。南北政我已讲四次了。在太阳系中，太阳光，照到五星上（地球上）的方向是固定的，五色的气照到五星上的光是随着岁气的变化而改变。是两气合到一起作用着五星（地球），你总不能不把《南北二政脉不应歌》和《天元纪》中“左右者，阴阳之道路”中注解里说的话，不考虑一下吧！天有五色御五位，五色不就是图中里圈的五脏、五季和八方吗，所有练家子不都说的是她吗？（请不要又说怎么又成了五方了呢）天有六气，六气就是图中外圈年年变化的七星。五色，七星，就是天地间的五运六气；不把天地间的五运六气都落到实处，老是空谈升降啊，阴阳啊，左右啊，上下啊，五行啊，诊脉啊，观象啊，有用吗？拿着病例也笼统地说着，就是把天下的易学家，医学家，道家，炼家，佛家都汇集到一起也无法找到一个统一的天理，然而天理确实只有一个。

仅答此,以后不再重复，谢谢你给了我们说话的机会！宣讲，展示《黄帝内经》真理的机会。

拄期间 锷未残

2014.9.13.