《庄周·浑沌之死》注释,意译与解说
《庄周·浑沌之死》注释,意译与解说
南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌①。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
——《庄子·应帝王》
[注释]
①儵(shu)、忽、浑沌： 皆为寓言中虚构的形象。成玄英《庄子注疏》：南海是显明之方故以儵为有;北海是幽貌之域，故以忽为无。中央既非北非南， 故以浑沌为非无非有者也。
[意译]
南海的帝王名叫儵，北海的帝王名叫忽，中央的帝王名叫浑沌。儵和忽常常到浑沌管辖的地方相会，浑沌待他们很好。儵与忽商量要报答浑沌的恩德，议论说：“人都有七窍，用来看、听、吃、呼吸，唯独它没有，我们试着为他凿出七窍吧!”他们每天为浑沌凿一窍， 凿到第七天混沌就死了。
[解说]
作为《应帝王》的最后一段，本则寓言集中地体现了庄子无为而治的统治思想。但是浑朴的寓言形象本身却如同盈孚充溢的泉眼不择地而出，为读者提供了异常丰富而广阔的再造空间。浑沌本是最自然的状态，一种完全和谐平衡的生态。而儵与忽的一番美意本是想赋予浑沌以一种主观理想的面貌， 然而， 自然的生态平衡却从此被打破， 完全的自然态遂告消亡。这一情节所体现出的象征意味能启迪人们去思考人与自然，人与社会的根本性的问题。就人与自然的关系而言，人类自觉的创造活动，其目的就是要按人的主观意图、主观理想去改造自然，创造一个人类以为应有的世界，从而肯定自身的存在。然而，这种活动本身，可能产生一种异化，就是说人类创造的世界，会反过来成为人类的对立面，成为一种否定力量。当初自然平衡的生态被打破了，人化的世界开始无情地制约人类的创造活动，限制人类的发展。如果人类仅仅像儵与忽那样凿完七窍了事，那么世界的前景所面临的只能是毁灭，所以人类在创造的同时又面临着一项异常艰巨的责任：重建自然、重建“浑沌”，恢复自然的生态平衡。当然这是一次在更高层次上的回归。而就人与社会的关系而言，也同样面临着一个重建“浑沌”的问题。从赤子到成人，纯净无机的童心，随着知窍的打开，也就开始受到人世间利害关系的侵蚀，机心在每个角落有力地跃动着，于是人格分裂，人性异化，人与人之间蒙上了一层虚伪的面纱。“瞒”和“骗”便成为人类社会的两大顽症，于是从老庄开始， 人们就一直呼唤着恢复“绝假纯真”的童心， 否则人类即使不被自然所毁灭，也会在自身的无情厮杀中被血泪溺死。
[相关名言]
随着人类愈益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶。甚至科学的纯洁光辉仿佛也只能在愚昧无知的黑暗背景上闪耀。我们的一切发现和进步，似乎结果是使物质力量有理智生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。现在工业、科学与现代贫困、衰颓之间的这种对抗，我们时代的生产力与社会生产关系之间的这种对抗，是显而易见的，不可避免的毋庸争辩的事实。
——德国·马克思
把“德性”教给你们的孩子;使人幸福的是德性而非金钱。
——德国·贝多芬
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