安南人是指现在的
安南是（越南）在中国明朝被永乐、洪熙、宣德三代皇帝统治，共20年，是越南北属时期的一部分。
在此一期间，明朝消灭越南胡朝，改称越南为“交址”（又作“交阯”及“交趾”，当时国境相当于现今的中部及北部），扫平意图恢复陈朝统治的后陈朝势力，建立起府、州、县的中央直辖方式，采取移风易俗及推行儒学教化的政策。
张辅、黄福等官员与当地官员相得益彰，政治颇为良好，但是张、黄二人调度太过于频繁，留守将领李彬死的太早，加上明朝派去的宦官课税颇重，官员经营和管理交趾，确实存在许多疏忽和弊端，激起越南人民反感及叛变，尤以蓝山豪族黎利最具影响力，并于抗明十年战争（1418年─1427年）后结束属明时期。
在该时期里，中越两国的文化、经济、科技等方面的交流，对越南社会发展起到了一定的促进作用。
地理建置
1407年农历六月，明朝消灭越南胡朝后，声称为了回应当地官吏耆老“原复古郡县”的请求，便将之改名“交趾” ，依照明朝中国的行政区划模式，设置都指挥使司、承宣布政使司、提刑按察使司等“三司”。接着，明廷在交址设十五府、三十六州、一百八十多个县，以及五个直隶布政司的州，分辖二十九县，在要地则设十一卫、三所，一市舶司。
地则设十一卫、三所，一市舶司。
户口管理
明朝对交址人口，采取与中国相同的黄册制度来办理。官府把交址人丁的姓名、年龄和籍贯，记载到簿册，并按这些资料，制成证件，由人丁持有，以备官府查核。若发现某人的证件与簿册所载不符，便须抓去当兵。
明人官府的薄册，会登记交址境内每一里（在乡村，则设立里甲制，以一百一十户为一里，十户为一甲，里有里长，甲有甲首）、一坊（城市）及一厢（城郊）的所有丁数及田数。孤寡残疾者则另用称为“畸零”的簿册来登记。这些簿册又会在卷首绘画地图。簿册编制完毕后，即抄成一式四份，一份黄色封面的交到中央户部，其余三份封面为青色，交给交址承宣布政使司及各府、县保存。每十年更新田丁的数目。
经济赋役
明朝对交趾采行多项税务及赋役制度。负责征收的官员，在府州县有税课司、河泊所副使等，另外有本场局使副等名目。1414年，明廷规定交址每亩田征粟五升，植桑沙每亩征丝一两，每一斤丝征绢一匹。明政府又设盐税，交趾人民每月煮盐若干，送交提举司收藏，待承宣布政使司检验后，才可发卖。若私煮或私卖，则会被判罪。
明朝又加紧开取交趾资源，运回中国。凡是金银矿产，都设官督民开采。在山林地区，令人民寻找象牙、犀角。在海滨地区，令人民到下海采集珍珠。另外，土产如胡椒、香料，以及珍禽异兽如鹿、象、龟、雀、猿、蛇等，都大肆搜刮，以带回中国，以致民不聊生。
文教及选拔
明朝政府在交趾开设学校，访求有在儒学、医术、僧道方面有才能的，都委以官职，并使之教授有关才艺。而在交趾人的学习课程方面，明廷把中国儒家典籍中的《四书五经》、《性理大全》等书颁发给各州县做读本，并派僧道传布佛教、道教。
对交趾知识分子，明廷在占领之初便致力招揽。如在1407年农历六月癸卯，明成祖向交址总兵官张辅等下令，将该地“怀才抱德、山林隐逸、明经能文、博学有才、贤良方正、孝弟力田、聪明正直、廉能干济、练达吏事、精通书算、明习兵法、武艺智谋、容貌魁伟、语言便利、膂力勇敢、阴阳术数、医药方脉之人，悉心访求，以礼送赴京擢用。”
后来更制定了岁贡生进入国子监的措施：起初规定府学每年两名入选，州学每两年三名入选，县学每年一名入选。后来改为：府学每年一名入选，州学每三年两名入选，县学每两年一名入选。由承宣布政使司、提刑按察使司及府州县地方官员负责，安排生员在入选后第二年的农历正月一日进京朝觐。至于入选为岁贡生进入国子监的条件，则是“不拘入学年月浅深，择有学行者”。
习俗民生
明朝统治交趾期间，曾实行与越人习尚及生活有关的措施。按越南史家陈仲金的说法，明廷是企图“使安南人同化于中国人”。 不过，其若干措施，亦如中国学者郭振铎、张笑梅所说，是“稳定社会秩序”具体情况是：
祭祀：1414年农历九月，下令设立文庙、风云、山川等神坛壝，依时进行拜祭。
衣冠服饰：1414年农历九月，男女不许剪发，妇女必须穿短衣长裙，与中国衣冠制度相同。民众待遇：在战事中死亡的将士民众，均予以妥善安葬；年迈有声威者，给以礼遇；鳏寡孤独无依者，设养济院收容。又对被胡朝迫害惨死的陈朝贵族，给以追赠谥号及修理坟墓。 驿站制度
1415年农历十月，明廷听从总兵官张辅的建议，从广西钦州地区至东关城（今越南河内）一带，建立驿站系统。于是，明政府于东关城至慈山府嘉林县（今越南北宁省嘉平县）设置马驿；另外，明政府又在至灵县（在越南清化省）、东潮县（在越南海阳省）而到与钦州接壤的万宁府，设置水驿，以便公文传递。
兵制
1416年，明总兵官张辅在交趾抽调人民当兵，方法是：在设有卫所的地方，每户抽三丁当兵，而清化以南，因人口较少，每户只抽二丁为兵。在没有设立卫所的地区，则在险要处设立堡栅，由民兵负责把守。
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