《果老星宗 论十二宫所守拱照活变看法》注

品读《果老星宗论十二宫所守拱照活变看法》第一条：◎凡看五星之法，须是排定太阳，以生时加在太阳度上，则知安命在何宫，方为端的。双鱼戏水按：七政安命以生时加太阳，数至卯而安命。这种在天上的十二次与在地上的十二支维的对应结构，与大六壬的天地盘结构如出一辙，大六壬以月将加占时排布天盘，七政以生时加太阳宫，排布十二宫，一反一正，实则是相同的结构，而七政的加盘理论，一直被视为某种秘法，其实也是基于同样模型。而这种结构是建立在中国传统对于时间与方位的认知基础之上。中国古代计时用的赤道式日晷，即是这种思想的活化石。基于这种对于时空的认知与观测方式，中国星命学，必然会采用整宫制，这与地平体系是所建立的基础是完全不同的。十二宫位其实就是十二时辰，也就是太阳在赤经上运行的十二个等分区间，以赤道为基准观察，或者将地球缩小到一个点去观察，则太阳每个时辰运行的角度是大致相同的，太阳在赤经上的运行，就像一个挂在天空的钟表，十二个时辰的运行角度，又与地理方位相对应，这是地球十二个时辰自转一周的客观规律所决定的。但是这是建立在赤道观察基础之上的，如果是建立在地平体系之上，则在赤道以外的纬度地区，每个时辰太阳运行的角度是不均匀的，这意味着十二地支的角度阔狭是不均匀的，不符合中国人传统的认知，如果将十二地支保留为阔狭相等，而继续用地平式日晷计时的话，则会带来另外一个问题，就是每个地支代表的时间将是不等长的，这就会使得计时系统变得混乱，是时间失去应有的精准意义，和漏壶计时的时间产生很大的偏差。

所以中国古人选择了用赤道是日晷计时的方式，这样时间与方位才有明确的意义，并且彼此对应。因此中国的赤道式日晷，晷面设置与赤道平行，指针指向北极，可以说一个微缩版的地球模型，而这个模型是赤道式的。这也是中国星命学采用整宫的原因，可以说一种必然的选择。赤道式日晷上面的十二支，既代表时间，也代表太阳的赤经位置，同时也代表方位，这是中国术数的根基，不然很多理法将无所依凭，可以说赤道式日晷，是中国人时空观念的活化石。一些人试图想用西法的地平体系来改变七政星命学的立命方式，而声称地平体系才是精准的说法，究其根本原因，是只了解西法的理论，而不明白中国传统的时空观与历法体系造成的，甚至只知道有地平体系，而不了解赤道体系，更不用说二者的优缺点比较，以及各自的传承了，须知西法古占也是两种体系并存的，有不同的学派，。子曰：“君子于其所不知，盖阙如也。”如果仅凭不完整的知识体系，就对中国传统的星命学指手画脚，窃以为不可取！◎须是以度主为要，宫主次之。盖宫主州郡也，度主县邑也，由县而州，县为切近，二主须要生旺得时为妙。凡身主切于命主，度主切于宫主。夜生人重身度主，日生人重命度主。双鱼戏水按：此处可以总结几点，第一以度主为主，宫主次之。

因为一个宫内有不同哦星宿，就像一个州有不同县，一个州的经济是否繁荣，自然与我息息相关，但是总不如一个县的具体情况与我的关系更加直接。还可以参考上一篇中，家人与家主的比喻，一个宫位有几个星宿，好比一家有几口人，但是每个人的喜好都不完全相同，那以哪一个人的喜好为主呢？当然是以家主的喜好为主，这也是果老重度主的原因。第二，度主、宫主都要生旺为宜，并非舍弃宫主而不论。虽然喜好以度主为主，但是宫主也需要强旺方吉，须知一个富余省的富裕县，相比一个贫困省的富裕县来说，自然是前者更加富余，这是大环境与小环境的关系。第三，身主吉凶比命主重要，度主的吉凶比宫主重要，这是立极点的层次关系，知所先后，则近道矣。第四，身度主与命度主的重要性排序，与昼生夜生相关，昼生重命度主，夜生重身度主，实则是昼日有光，夜月有光的一种理论延展。◎经云：身好命不好，有福无寿；命好身不好，有寿无福。双鱼戏水按：身与命是一组阴阳对待关系，同时也是一组体用关系，身与月亮相关，所以代表阴的属性，代表用，而命度主与太阳相关，所以代表阳的属性，代表体。阳化气，阴成形，所以命度主用以度量人的气数，而身主用以度量人的物质身体，人秉阳阳五行之气数而生，而这个气数要外化成实体，则需要一个承接与容纳的皮囊，这个是就是身。

所以说身好命不好，有福无寿，因为命时气数，身是容器，气数已尽，空有皮囊，也成死物，然这个皮囊的质量好，自然能够感受更多的快乐福祉。而命好身不好，有寿无福，则是因为气数足，则气数不尽，则阳寿不能终结，但是这个皮囊已经坏旧不堪的话，自然虽有寿，而少福，感受很多痛苦。[原注：安命以太阳度为主，以生时加于上，顺数本人生时，逢卯止，即为命宫，是何宫主也。]第二条：◎凡论命之法，先观立命何宫何度，以宫为轻，度主为重。最怕外星来克命度者，为忌；或宫主克度为轻，或加吉星，反有利名之许。又看三方对冲生克亦然。双鱼戏水按：度主、宫主既然已经确定，则按次第分析其吉凶。忌讳克星守命度、命宫。如果是宫主星克命主星，这种凶星会减小，人民内部矛盾，总是轻于阶级矛盾的。命宫、命度喜欢吉星守照，喜欢三方对照有吉星或生扶之星守之，主利名发达。◎宫主失躔者，生平减力，度主失次者，祖业难招，若限强有力者，主发财。故曰：命弱限强，如枯苗之得雨，此之谓也。双鱼戏水按：宫主与度主的失躔中，度主失躔更为切近，主没有祖业，因为祖上父辈在关系网中与我是最直接最切近的。而宫主失躔代表生平减力，更倾向与外围关系网或者大环境以的形塑之力。命与度是势能，运限是动能，如果势能不足的情况下，推动力强，也可以形成较为有力的运动，但是先天不足，一旦失去外在助力，则难以持久。

如果命与度强，而运限不给以推动力，反加以阻碍力，则转化成运动的状态也会颇为吃力。所以说命弱限强，就像枯萎的禾苗得到一场及时雨，如果命强陷弱，就像是一个马达很强的船在逆流而行。[原注：三方乃申、子、辰，寅、午、戌，亥、卯、未，巳、酉、丑之类。对冲者宫之相对也。]第三条：◎看命务要求其主星，命度、命主、身度、身主、须看强弱以论祸福。双鱼戏水按：分析完命宫命度的状态，接下来就是分析命主星与命度主星，以及身主星，身度主星的状态。先分析经，后分析纬，次第井然。◎不必主星一一高强，一一得地。经云：一星得地，终为贵显吉人。又云：使一星背而莫救其非，纵群曜吉而莫能为福。又云：一宿加临，此命永为吉庆。譬如五七官员，在任不必员员识面，其中一员官得力，则侍从州郡莫不刮目。观星当以理，明推其次第。双鱼戏水按：分析主星的时候，只要四主星高强，不必十二宫主星都高强。分析星图，关键是体用关系，我宫与他宫，我星与它星的关系，星体都高强，我星未必强于它星，我弱彼强，虽然星体都强旺，终是命格不高，除非它星强旺而能为我所用则吉。如果诸星都落陷，只有命度主星强旺，那反而是中流砥柱的格局。原文所举的官员的例子，也非常妙。[原注：此一段以天星人物论之，譬如唐之狄梁公在朝，天下士夫称为斗南一人，举贤推能，士大夫称之，曰：桃李尽在公门，即此之喻也。

]第四条：◎看命须看四正为紧，或日月照四正，金木照四正，福禄照四正，及用星居四正之位，皆是贵显受用之人。双鱼戏水按：四正宫为命宫，夫妻宫，官禄宫，田宅宫，都是强宫，并且是人生中的最重要面向，且对宫相照，四同经度相关，相互影响，因此这四个宫位的组合情况，对于人生的影响非常之大。所以喜欢吉星、日月、福禄等星守照。◎又有火罗计孛守四强，及化得好者，皆为合格。若是刑囚暗耗等星，守于四正宫中，而逢刑位克制之星，皆主破财。双鱼戏水按：火罗计孛四暴星如果化气为吉，并且与命有情，或四余独步，则守四正也是大格。如果四暴星化刑囚暗耗且与命主无情，于主星相克犯，守四正宫则不利。第五条：◎凡日生人以太阳为重，夜生人以太阴为主。如太阳逢恶曜昼生，如太阴遇凶星夜诞，合此者，无不贫夭。如日生吉宿逢阳，夜生吉星钓月，有此者，无不富贵，犹当会合十五度中，为切要也。双鱼戏水按：日月为星盘中最重要的星体，当权时间又有不同，太阳管昼，月亮管夜。昼生太阳有力成格，则如生于明君盛世，自然容易发挥自己的才能。如果昼生太阳无力，被恶曜侵犯，则如生于乱世，君主被小人所蒙蔽，自然多怀才不遇。夜生月亮的状态同理。第六条：◎十二宫皆要详看，先看其宫，后看其主。

凡宫为祖，起星为已。且如田宅宫忌破空亡劫耗守之，若起星居高，无祖业，自创成。若宫好，主起不好，虽有田宅而不能受用，革故鼎新方可。双鱼戏水按：依次第观察完命宫命度，四主星以及日月之后，则须分析十二宫的状态。每个宫位分别代表人生的不同面向，故须一一分析。分析分为两个方面，一方面是观察宫的状态，一方面是观察宫主星的状态。宫代表先天状况，主星代表后天状况，所以说宫为祖，起星为己。比如田宅宫有破空亡劫耗守之，代表先天状态不好，则主没有祖业可以继承，但是田宅主星强旺成格有力，则可以自创家业。反之，如果田宅宫的组合很好，但是田宅主星失陷，则主有祖业可以继承，但是自己往往守不住祖业，会败掉。之后若果自己在创立家业的话，方可。◎若五星本坏，将四余代用，主宅屋不新，亦不甚高广也。如妻主坏，以四余代用者，主无正妻或重婚。为子主坏者，或非亲子。又看其主，主起远近何如，加禄贵生旺，则吉，余宫例此推。双鱼戏水按：如果宫主星已经受克落陷不能为用的情况下，可以以余星代替主星来分析。比如田宅主星不堪用，用其余星，则主宅屋不新，不高大宽广，或者是二手房，或者是租房住，或者寄人篱下等。如果妻星坏，用余星代之，则主二婚，或者取二婚的女子，或者婚姻有实无名。

如果主男女主星坏，用余星代替，则主为螟蛉之子，或者所养非亲生。有需要分析十二宫主星与命主的关系有情无情，宫位神煞排布情况等。[原注：四余者，五星之余，如气孛罗计也，虽为恶曜，若得地，亦为善用也。]第七条：◎十二宫中主星虽有定位，然以本主考之，则钓起飞来，满盘活泼泼的底。昧者，弗思本主，而拘于星曜，乃专日月之夹拱，福禄之贴照，官魁之引从，金水之秀丽，木气之慈善，凡此类者，便以为吉。才见金寅、木子、水戌、土巳、火入金乡、金乘火位、昼火夜土之类，例排为凶，殊不知一宫之星，自有六七等议论，随其所躔，品藻浅深，斟酌轻重，生成克制无穷，妙用岂可以一言而尽，一途而拘哉？双鱼戏水按：以上论说有给出一个基本的法则，就是论宫主星与宫内星组合的关系。宫主星为己，宫位祖，所以分析某一宫位的吉凶，最终归结点还是要分析宫主星的落点与吉星组合，而不是单分析宫内星形成何种格局，不可因宫内有日月之夹拱，福禄之贴照，官魁之引从，金水之秀丽，木气之慈善之组合变以吉论，也不可一见到宫内星组合为金寅、木子、水戌、土巳、火入金乡、金乘火位、昼火夜土之类的凶格就断为凶。因为一颗星落在一个宫位内，其吉凶的分析指标有六七种参考系，比如宫星生克关系，经纬生克关系，十二状态关系，神煞吉星关系，寒暖调候关系，随岁变化的化气关系，昼夜关系，明晦关系，夹拱关系，与他宫星交感关系，制化关系，躔度位置先后关系等等，所以不能仅凭一种象就轻易下结论，象不独断。

所以需要根据具体情况，具体分析，按照次第关系分析轻重，没有现成的机械化简单程式可以套用的。◎盖观星者，遇一命在目，便是一公案在前，必用明断，如快刀剖竹，无纤毫碍滞。若胸中无有真见，则言凶而虑其吉，言吉而疑其凶，胡涂不决，皂白不分。或有所学未至，妄以敢断自许，至于随指随错，祸福无凭也，必心传有原，识见无差，议论如影响之答，一时言之而不自觉，方为善断。论命如老吏断案，一字一理而无失者，方是星家之鼻祖也。双鱼戏水按：这里给我们描绘了三种星命学者的画像，惟妙惟肖，栩栩如生，就是我们现实星学界的众生相。星家高手，一星图在前，如老吏断案，心传有原，识见无差，议论如影响之答，这是星家总是级别的。另一种则是想段其吉，有考虑有凶的象，要段其凶，有考虑有吉的象，吉凶不知道次第关系，所以不敢确定吉凶，犹犹豫豫。另一种则是典型的瞎蒙了，啥都敢说敢断，对错只能靠概率了，一旦遇到蒙对的就大肆宣传，这类人连理论都懒得研究了，反正跟着感觉走，靠大量案例支持，事后诸葛说文饰一番说是自己段的如何准确，反正没人知道，的在给自己冠以实战派的名头，为自己的不学无术张目，离果老所谓“敦厚质朴可传者”相去甚远。平心而论，第一种境界应该是所有星命学者的目标，第二种境界则是“为伊消得人憔悴”的星学者绕不靠的经历，至于第三种，则是星学界的毒瘤，滥竽充数者，将星学引入迷信与骗术的不归路，诚为星学之殷鉴。

第八条：◎凡五星随宫用之，则随人盘论之，亦如前法，逐宫论定，不可失次。又看其得令，则有力，失令则无力，又忌断躔失次，与四余相会，加诸煞大凶，亦可随煞而论之，又看三方对冲生克何如，相援则吉，相克则凶。双鱼戏水按：这段则详细讲解十二宫宫主星的具体分析方法。给出了多重分析维度，涉及是否得天时，是否当令，是否得地利，是否躔度失次，是否得人和，与诸星生克关系，是否与余星相会，是否罗入煞重的宫位等等。[原注：人盘者，即原守坐下，星辰在各宫各度上，以定吉凶。]第九条：◎立命既定，更看是昼生夜生，昼生人不要火金孛月罗照命，夜生人不要土木日气照命。名曰“五残星”，皆主贫贱，不然则多忧少乐，生平成败，坎坷到老。双鱼戏水按：前述次第分析之后，则需分析昼夜阴阳之辩。星体分为昼夜两组，火金孛月罗为夜星，土木日气为昼星，昼生喜欢昼星守命则吉，夜生喜欢夜星守命则吉，反之则为残晦星守命，主平生坎坷。[原注：昼生不宜遇阴星，夜生不宜遇阳星。]第十条：◎昼生人则要太阳在寅卯辰巳午未上，方应朝阳向明之格。如昼生人太阳在申酉戌亥子丑上，皆非合格。夜生要太阴照命，行限亦要火罗月孛当限，方为得体。双鱼戏水按：寅到未是太阳喜居之阳地，昼生太阳喜居与此，则星图向明，为吉利。

申到丑为太阳偏斜下降之阴的，昼生太阳不喜居此，主破格。夜生阴贵人当权之时，喜欢月亮照命，行限喜欢遇到夜星，则合格。第十一条：◎命坐禄、坐库、坐贵、长生、驾殿，及荫旺、卦气、斗杓、唐符、国印之乡，皆主富贵。双鱼戏水按：此段从神煞化气等角度，分析命宫所落之地的吉利征象，这些是随年而化的，与西法不同，是中国星命学的独特之处，其中卦气、斗杓、唐符、国印等又是果老星命学所独重的，八字或者其它门类的术数很少应用。[原注：数星皆果老所用之秘，与五星又不同。]第十二条：◎命坐的劫、阳刃、天雄、空亡、死绝、飞廉杀者，或命度掌杀者，皆主其人性不好，心险行怪，狠暴不仁，衣食劳碌，一生成败，或刑克父母，骨肉不全，出祖破家，过房自立方免。双鱼戏水按：此条与上条对应，是从神煞化气的角度，分析命宫落点的不利指标。这些落点的凶相主要反映在性情和六亲关系以及富贵层次上。[原注：此星在诸杀上推之，不在五星中见之。]第十三条：◎命坐空亡，及主星起坐空，或桃花带马入者，又有金水照之，皆主其人慷慨风流，歌唱风月，女人值之，决主为娼。双鱼戏水按：空亡加桃花驿马，叠金水相照的组合，为风流花酒的征象。女人逢此不宜，主淫荡。[原注：女人桃花带马,主背夫远逃,不然离乡寻夫远行。

]第十四条：◎十干坐命，且如六甲生人，不要立命在金度上，名曰鬼克，皆主不安劳役，只喜坐受生、克彼宿上，坐水度，名曰坐父母之上，坐土度，名曰坐财帛之上，坐火度，名曰脱局，当以意消详，得时得令为好。其余十干，当仿此推之。双鱼戏水按：这条又是一条容易被忽略的秘法。从原注所谓“人多不知其秘”可知。这里是以年干为立极点，划分星宿的六亲关系，非以命主度主等为立极点。比如六甲年生人，年干属木，则金宿度为鬼克度，主劳碌不安逸，水宿度为父母度，土度为财度，火度为子孙耗泄之度。以此论吉凶，这个与天官得十神化曜已经有源头上的相似之处了，只是这里以年干划分六亲，天官派以年干划分十神，这里六亲应用与宿度，天官派的十神同时应用与星体与宿度。但是其理论的出发点是相似的。[原注：本坐命度，宜年干相生，不喜相克，人多不知其秘，纳音亦同此论。]第十五条：◎日从阳，夜从阴，如日生人，寅午戌申子辰坐命，以日木土水用事，夜生人巳酉丑亥卯未坐命，以月金火用事，为福最厚。若日从阴，夜从阳，则为背，乃阴错阳差，为福最缓。经曰：三方若背，其人空贵无官。双鱼戏水按：此段也是关系昼夜阴阳的分析指标，日从阳，夜从阴，昼星与夜星前文已经论述，这里引入一个新的概念，阳宫与阴宫，寅午戌申子辰为阳宫，巳酉丑亥卯未为阴宫，此以奇数偶数而划分宫位阴阳。

昼生喜欢立命在阳宫，并且喜欢昼星用事，喜欢昼星在三方四正，同经关照，则为不背。昼生不喜欢立命在阴宫，不喜欢夜星用事，不喜欢夜星在三方四正，同经关照，为背。夜生人同理可推。所以说三方若背，其人空贵无官，这里的“背”不是指位置关系的向背，而是指昼夜阴阳反背而言。[原注：此以向背言之，空贵无官者，犹封赠之官，有职而无权者。]第十六条：◎夹命，要日月夹命，福禄夹命，官魁夹命，印贵夹命，三合拱命者亦然，皆主富贵。或命度主、身命主起坐别处，而夹拱之者，但无驳杂皆是大贵。双鱼戏水按：此论夹命拱命的格局，这类格局有个条件，就是夹拱的两个星体要是一组对星的关系，比如日与月，福与禄，官与魁，印与贵，因为夹拱是两星共同协作辅助命宫，所以两者之间是有一定的对待关系的。夹拱格局出了夹拱命宫之外，也可以夹拱命主、命度主、身主等，但是中间不要混入其它不良星体，则破格。[原注：此数者皆得纯粹清贵之论。]第十七条：◎劫的亡神羊刃之宫，或吉星夹其上者，其凶暴不可胜言，亦致死于非命。双鱼戏水按：凶神恶煞所在宫位，不喜欢吉凶夹拱，则反而给恶势力加持力量。第十八条：◎看命星辰俱善柔，亦不为大事业，又要一凶星以助其权。大凡吉星多，凶星少，则从吉论；凶多吉少，从凶断。

贵人之命，非权不能以治世。双鱼戏水按：星图皆是善星柔星与命成格，则太中庸，恐无杀伐决断之能，要有一凶星在其间，则能刚柔并济，纯粹善柔则只适合高僧大德，不适合入世济民。乱世用重典，非常时期亦有以雷霆手段，显仁义心肠之事，非春善柔之星可任，东郭先生，岂能将兵？[原注：善柔者，指星辰纯粹无杂。又一恶星间之为贵。]第十九条：◎凡命宫恶弱之星，则要其居陷弱，明显之星，则欲其居高强。双鱼戏水按：恶弱之星，如奴仆、相貌之星克犯主星，则喜其落陷无力，则克我之力不强。第二十条：◎凡命不要星辰十分显见，如禄居禄，福守福，金水夹日守命，皆是大显。名曰敷露，不能大富贵。双鱼戏水按：中国传统的观念，不能张扬，富贵之家往往为人低调平和，只有暴发户喜欢大金链子都挂在脖子上。星图也是一样，吉星吉格太明显太外漏了，反而不是贵显的征象。第二十一条：◎贵人之命，多是陷弱不可观者，其中有一星得用，坐杀得时，及官禄有钓起，吉星暗加其位者，皆贵。双鱼戏水按：此处则是贵格不显露的表现，诸星陷落，弱不可观，但一星得地，而为主星，得天时而能化杀为权，有吉星暗拱，都是真正富贵的星图。第二十二条：◎看诸星，皆如看命之法一同。亦看三方及正照，方判吉凶。

凡看命宫钓起飞来，次看横冲直撞，吉凶何如。若田宅宫吉，安享父业，终身无灾；官禄星吉，仆马昌盛，荣贵多财；妻妾宫吉，倡随偕老，昆仲和睦，此乃五福全备之人。倘此三位值凶星照破，虽富贵亦不能安享。经曰：四直之正，最要相生而为妙，正谓此也。双鱼戏水按：十二宫主星看法的逻辑与参考指标是一样的，也是要看三方宫及对照宫的星体生克制化情况，以及星体吉凶情况来判断。这里命官妻田四正宫位有需要特别分析，因为之人生的幸福的重要指标。◎盖田宅与疾厄、相貌同一局，官禄与财帛、奴仆同一局，妻妾与福德、兄弟同一局也。凡看各宫神各主星，俱要论三方对照，有无生克，星辰何如。双鱼戏水按：三方宫位其实就是所谓的三合局，三合局位置的星体是相互感应的，所以田宅与疾厄、相貌同一局，官禄与财帛、奴仆同一局，妻妾与福德、兄弟同一局也，分析同一局中的星体关系，实际就是分析三方宫位的星体关系。第二十三条：◎须看时令为紧，春木、夏火、秋金、冬水、季土。若金令，金水守照，反为孤贫，与身同躔亦然，盖冬火罗近太阳不妨，又看旺相休囚死绝为紧。双鱼戏水按：天时是中国星命学所重者，四时喜忌在某种情况下，优先于生克制化的考虑，所谓“善观星者，勿论生可，先明四时”，就是这个道理。

第二十四条：◎看日月至紧，天地以日月为主，若日月明净，方为贵显，经云：贵人日月要分明，是也。双鱼戏水按：日月为君，日月分明则如君明国盛，太平盛世，则人才方能辈出，星图亦是如此，日月显示出大环境、政策等对于自己是否有利，反大富大贵者，莫不是时势所造，而日月之贵，则是时势之征象。第二十五条：◎论命之法，先看经纬二星要紧，次看三元禄主、天马地驿，再看吉星分布，局面相生相克何如，又看诸杀方布列之，仔细推详，吉凶可判。凡天经地纬二星，宜夹拱得地为贵，又天马地驿、三元禄主，俱宜乘旺归垣升殿为贵。双鱼戏水按：经纬、三元、天马、地驿又是果老星命学所重者，经纬为命宫干支之星，所以与我关系密切，三元亦是命宫、官禄宫所发出之星，天马地驿有与升迁有关，判断一个星图的贵贱，这几个星不可不考察。按照文章中的意思，这几个星不但要考察，而且优先级还要排在前面。经纬二星是一组对星，所以喜欢成夹拱的格局，但是不喜欢被斗杓指破。第二十六条：◎凡命度主起，辅阳在强吉之宫必富，官禄主起辅阳必贵，虽凡人亦近贵。先生云：凡历头诸凶曜，自是人欠审。双鱼戏水按：此是论用星朝阳，主星与官福及生我之星喜朝阳，为吉，克犯之星，不喜朝阳，为凶。

度主朝阳主富，官主朝阳主贵。第二十七条：◎凡吉星退陷者，减力一半。双鱼戏水按：逆行则减力。◎杀会阴阳者，杀化为吉者，不妨大体，只有灾。双鱼戏水按：天子面前，凶星不敢肆意造次，所以只有灾，不妨碍大体。◎火罗计孛只宜独行，若交会大凶。随宫而忌之，或相生得用有力，为富不仁。对冲三方相遇，主克父母。双鱼戏水按：火罗计孛四暴星，喜欢独行，则不于用星相犯。如果四暴星生用星，则吉，主富而不仁。三方对照见之，主父母缘薄。◎气守命三方对照者，必孤为僧道。相得者吉，克入者凶。或行限遇之，必好善出家，遇此后限依旧。双鱼戏水按：紫气为宗教修行之星，也为清高孤独之宿，如果与主星相生则吉，与主星相克则凶。行限遇到紫气，则可能会有出家修行，或者有灵修闭关的行为，限度过后，有回归正常。[原注：大体者，犹言人之身体也，木气好清高，而人值则好清闲，惟孤单而已。]第二十八条：◎人命多有生时不定，以子为亥，亥为子，以初为末，末为初，则坐度不同，星辰转动。故言：祸福不准，须是加减定其灾祥，受生受克，方能言其吉凶。经云：一不可拘，二须敢断。以祸福不应，未可据言休咎必然之理，大抵村落之人，无谯楼更鼓，又有晦冥风雨，气候不齐，难以定时。

又有溺爱不明，闻人说此时为凶、彼时为吉，便以吉者为主，故祸福不应，推命者当以意消详，不可以误传误，自坏术法也。[原注：七政历所载，有夜子时之分，有上四刻、下四刻之法，上四刻正阴，下四刻正阳，夜子时上四刻作今日日辰，下四刻作明日日辰，惟此难分。]双鱼戏水按：此处论说古代的计时条件下，往往有生时不准的问题，所以在论命是，如果遇到时辰不准的情况，判断肯定会错，这时候不要据此就怀疑理论，或者调整对理论的认知，因为这些都是建立在错误的是星图基础之上的。当代论命也存在这类的问题，当论断不验的时候，需要先考察星图是否准确，而不是先去怀疑经典理论的错谬。当今星学衰落之际，对于经典不屑一顾者多，用一条不验，便不以为然，而不去深究考察是否是自己所用的星制不对，是否是时辰不对，是否是自己对于经典的理解不对，是否是自己的论命程式次第关系，是否吉凶权重分析不对，这些都不思考，反正错误都推给古人，这是最高效所谓甩锅方式了，因为古人不会和你辩论了。只是可惜了古人传诀的一片良苦用心了。（双鱼戏水 文）