干支本五行、纳音五行与运气五行是一体同在的
主气即五运
客气即六气
干支本五行主形体（形），因为五行本来就侧重于形的层面，所谓甲乙属木，甲字像大树（其形刚直）、乙字像藤蔓（其形曲柔），皆象形也；
纳音五行主情绪（神），因为肺主发音，金主元情（情绪本体），肺藏气，气舍魄，七魄主七情；
运气五行主能量（气），古人所说的气是能量。
三者正好是神气形三元，所以干支的三种五行是一体同在的。
《清静经》：
“大道无形，生育天地；
大道无情，运行日月；
大道无名，长养万物；
吾不知其名，强名曰道。”
根据《黄帝内经·素问》，五运六气与生命的繁衍兴衰息息相关，所以说长养万物。
《子平渊海·论五行所生之始》：
“太易生水（未有气，曰：太易，又曰太一、太乙），
太初生火（有气、未有体，曰：太初），
太始生木（有形、未有质，曰：太始），
太素生金（有质、未有体，曰：太素），
太极生土（形体已具，曰：太极）。
所以水数一，火数二，木数三，金数四，土数五。”
故木主形，
火主气（能量），
土主体，
金主质，
水主神（“未有气”就是连能量都没有，只有至灵至妙的精神存在，佛家谓之识，西方谓之靈性）。
五行皆具精微义，五行皆是性理身。(而非朴素唯物主义)
干支之中，又以天干主神，地支主形，生肖就是看生年地支的形象，肖者，肖像也，相也，所以又叫属相。
出生年月日时，分别对应生命形成至诞生的过程。
出生年对应胎元（受精卵）形成的时候，此时生魂入胎，故生年对应生肖；
生月对应孕育的过程，人怀胎三个月后觉魂加入，胎儿开始有感觉；
生日对应出生的时候，此时灵魂入体，是真正的我，所以人们都以生日来庆祝自己或他人的诞生。
灵魂入胎有调查依据，详见《坪阳再生人》。
所谓胎就是肉体平台（月字旁代表肉体），是用来承载灵魂的。
生魂与肉体是相应的，与肉体的形状、大小一致，而地支主形（身体），所以五运六气医算术用生年地支来推算疾病。
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