接上篇,厚朴易学继续介绍《周易》的基础知识。
1.乾坤六子
《周易》中都用卦来描述事物及规律,卦一共有八个,俗称“八卦”。下面我们通过一个口诀来记忆,出自《周易本义》八卦象歌:
乾三连、震仰盂、离中虚、兑上缺、坤六断、艮覆碗、坎中满、巽下断。
乾坤在宇宙中是天地,在家庭中是父母,那么,其余六个卦就是父母生出的六个孩子,三个男孩,三个女孩。
首先,我们要知道,看卦的时候。顺序是从下往上看,如同植物的生长方向样,我们把最下面的一个爻称为初爻,向上第二个称二爻,依次类推。
如震卦是坤的初爻变阳、阳是男,所以我们称震为长子,坎卦是由坤卦第二爻变阳爻而成,因此称中男,艮卦是坤卦的第三爻变阳,称少男。
巽卦是乾卦中初爻出现第一根阴爻,所以我们称为长女,离卦是由乾卦第二爻变阴而成,因此称中女,兑卦是乾卦第三爻变阴,称少女。这六个卦统称“乾坤六子”。
2.卦名卦象卦德
我们每个人都有自己的名字、相貌和性格。八卦也是如此,每个卦都有自卦名、卦象和卦德:
乾天健、坎水陷、坤地顺、离火丽、震雷动、艮山止、巽风入、兑泽悦。
上面每个卦的第一个字是卦名,第二个字是卦象,是该卦在自然界中所代表的物质或现象,第三个字是卦德,是该卦的性格、脾气、功能、属性。
我们分别来简单介绍下:
乾卦:代表天,它的性格是刚健,勇于进取;
坤卦:代表地,如大地般宽厚柔顺,能够承载万物;
震卦:代表雷,它的性格是动;
巽卦:代表风,风的特点是无孔不入,所以风德是入;
坎卦:代表水,在古代,途中遇到大河,就很难再前进,因为不知道水有多深,有可能深陷其中,所以,坎的特点是陷,是危险和困难;
离卦:代表火,火的性格是只要有可燃物马上就会附着上去,所以大的性格是丽,是附丽,在六十四卦中,离卦的出现往往有明亮、明察之意;
艮卦:代表山。山的性格是稳重不动,所以山德是止,主静;
兑卦:代表泽,泽是地上小的水域,比河水要小,不会造成阻碍和危险,还能提供水源,所以泽的特点是使人喜悦。
3.《周易》六十四卦的结构
上面讲八卦的基本知识,对应的是三画卦,也就是伏羲氏画的八个基本卦,文王演绎之后将八个卦重叠起来,成为六画卦,形成了六十四个卦,我们称“重卦”。
自汉代以来,六十四卦就分为上、下两部分。 称为《周易》上经、下经,上经三十卦,下经三十四卦。
六十四个卦的排列顺序是有规律性的:从整体排列上看,从乾卦到未济卦,体现了事物在阴阳的配合和制约下产生、发展、成长、完成、衰落、萌生等变化。显示了变化的整体性和阶段性,卦与卦之间彼此相关联。
1)六十四卦的结构:可以用“错综复杂'这个词来概括。六十四卦分为三十二对,其关系是“非综即错”或称为“非覆即变”。
综卦: 两两相对。相邻的卦是互为倒置的关系,互为对方的“综卦”(或覆卦)有二十八对,共五十六个卦。比如屯与蒙、需与讼等。这种关系体现了事物变化日新、物极必反的规律。
错卦:逐爻相错。有八个卦是相邻两卦同位爻相错的关系(阴爻变阳爻,阳爻变阴爻),称为“错卦'(或变卦)。六十四卦中有四对卦是互为错卦,即乾和坤、颐和大过、坎和离、中孚和小过。这种关系体现了事物阴阳平衡与变通互补的规律。
交互卦:内部相重。一个卦内部各爻的联系变化,如第二爻向上连同三爻和四爻,形成下卦,第三爻向上与四爻和五爻形成上卦,于是又形成了一个新的卦,称作交互卦,这就是“复杂”。
六十四卦是个大的系统, 而每个卦又是一个小系统。
2)每个卦的结构:每卦有一则卦辞和六则爻辞, 六十四卦有三百八十四则爻辞。另有“用九”“用六”二则。每一卦的六个爻都是自下而上逐次排列。读的时候也应如此。阳爻用九来表示,阴爻用六来表示,加上爻位:初、二、三、四、五、上,共同形成爻的称呼。比如:初九,六二、六三、九四、九五、上六等。
关于六十四卦排列的顺序,历史上有不同的排列法。按照《周易.序卦传》的顺序,宋代朱熹作了《六十四卦卦序歌》方便学习者记诵:
乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否,
同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲,
剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽,
蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继,
艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至,
小过既济兼未济,是为下经三十四。
厚朴易学按:请参考文章《易学启蒙-六十四卦卦序歌及规律》及《六十四卦卦象及发音表》。
4.六爻的名称、关系与分析方法
前面已经提到,每个卦有六个爻,按照自下而上的顺序分别称为初、二、三、四、五、上,如果是阳爻,就分别称作初九、九二、九三、九四、九五、上九,阴爻为初六、六二、六三、六四,六五、上六。
为什么要用九和六来代表阳爻和阴爻?有多种说法,我们这里采用最常用也易解释的一种:在西周时期,占卜活动以用蓍草卜筮为主,在《周易系辞上传》有“大衍之数五十”成卦法的记述,每一个爻都是由经营后的蓍草数来决定。这个最终的数只会出现四种情况:六、七、八、九,七和九是奇数,为阳,由于数是向前向上变化的,所以取九这个奇数为阳爻代表;六和八是偶数,为用,由于阴数是向后向下变化的。所以取六这个偶数为阴爻代表。结合各爻所在的位值就有了上述初九、九二、九三、九四、九五,上九以及初六、六二、六四、六五、上六的名称。
分析一个爻所居位置的含义以及与其他爻的关系有以下几点:
1)三才:卦中六支分别代表天、地、人三才。初、二爻代表地,三、四爻代表人, 五,上爻代表天, 这三个层次又可以代表一个团体组织的下、中、上三个层面,或事情发展的三个阶段。(周易.系辞下传》说:“《易》之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六,六者非它也,三才之道也。道有变动,故曰爻;爻有等,故曰物,物相杂,故曰文,文不当,故吉凶生焉”。“天地人”三才各分阴阳,阴阳之道的变动就用爻来表现,从初爻到上爻的变动过程,既体现了空间位置的变化,也体现了时间顺序的变化。如图所示:
如果用《周易》中的“三才说”来结合国家、企业或某单位组织进行决策管理分析。则初、二爻为基层,三、四爻为中层,五、上爻为高层。《庄子天道篇》说:“上必无为而用天下,下必有为为天下用,此不易之道也。”道就存在于社会各个部分和谐有序的关系中。
2)当位:如果阴爻居阴位,阳爻居阳位,就称为“得正”或“当位”,一般情况下,当位则吉。反之,则称为“失位”。“不正”或“不当位”。在卦中,如果所有阴爻阳爻均各得其正,无越位无缺位,是理想的有序状态。
3)得中:易道“贵中”,每卦中的二、五爻分别居于下卦和上卦的中位,如果二爻是阴爻,五爻是阳爻,则称为“正中得位”,代表居中守正,无过无不及,不偏倚,行中道,多吉利。
4)趋时:在(周易》中,时是非常重要的一个因素,一个卦的卦义就称为“时义”或“时用”,从整体上表明一卦的中心主旨。 这个“时” 不是一个单纯的时间概念,而是指外在条件综合形成的情境或客观形势,表示时态、时机、时运等。卦中的各爻是否符合卦的时义,在这个时态下某爻位是否做到与时偕行、通晓时务,是分析该爻吉凶与否的重要因素。
5)应:卦中上下两卦相同的位置有应的关系。初与四、二与五、三与上彼此对应,如果对应的爻分别为阴阳则称“有应”或“相应”:如果为两阳爻或两阴爻。则称“无应”或“敌应”。应的含义指上下的关系。是否彼此照应、上下同欢,以此开测断吉凶。一般来说, 有应则吉,无应则凶。
6)承、乘、比:卦中每一个爻与其他爻的关系除了“应”以外。还有承,乘、比的关系。
下对上叫作“承”,就是指下边的爻承接上边的爻。若下是阴爻,上是阳爻,阴承阳,为顺。反之为逆。一般来说,顺则吉,逆则凶。
乘:上对下叫作“乘”,就是指边的爻凌乘下边的爻,若上是阳爻,下是阴爻,阳乘阴,为顺。反之,为逆。正常情况下,有顺无逆是良好的关系或状态。
比:相邻两爻的关系叫作“比”,就是上下相邻的爻可以形成比的关系,如果,一阴一阳, 叫作“相比”。如果是两阳或两阴,则不能比。从卦位上来说,初爻与二爻,二爻与三爻,若各为阴阳,则相比。三爻与四爻,处于上下两卦的转换交接处,不成比。四爻与五爻,五爻与上爻,若各为阴阳,则相比。有比则有依靠,无比则无援助。
7)往来:卦中各爻可以上下往来,从上到下为来,由下向上为往,以说明事物的动态发展所形成的态势,因而有吉有凶。
上述六爻的几种关系。体现了《周易》事物普遍联系的整体观。阴与阳,刚与柔,上与下,主与从,逆与顺,爻与爻既彼此依存又彼此制约。从这几组关系中可以看到:当位程中、趋时有应、刚柔相济、阴阳协调、顺畅有序、融洽和谐是《周易》所倡导的最佳状态。
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