李守力《周易密钥》第1

李守力《周易密钥》第1-17节：卦名与卦象的关系——以内卦艮为例（文：李守力）

2012年7月13日湖南益阳

2012年7月17日深圳12:12:11字数：2967

2013年6月3日21:30:19字数：3035

2014年5月22日16:17:14字数：3055

艮卦52——释“艮”字：

高亨《周易古经今注》：“艮者顾也，从反见。顾为还视之义，引申为注视之义。艮亦为还视之义，引申为注视之义。”高亨训读有误。甲骨文左右反书无别，如“司母戊”即“后母戊”，“司”与“后”反书为一字。“见”字亦然，甲骨文“见”字下人形左右侧立皆有：

艮，《说文》“很也。从匕目。匕目，犹目相匕，不相下也。”

段玉裁注：“很者，不听从也。一曰行难也，一曰止也，可兼三义。”

《释名》曰：“艮，限也。”艮、限古通用。

限字金文：

艮字古文，上部是一只夸张的大眼睛“目”，下部为侧立人身，眼睛注视着后背。《说文》艮“从匕目”之“匕”是侧立背向人形之讹。

“限”字会意：人遇阜（高大土丘）难行而止。

从“限”字古文看“艮”字本义：艮为背，艮为无见，艮为止，反观其身。

从艮卦看“艮”字古文：艮卦三至上互大离为大目，下艮为背，大眼睛加后背，与艮字古文象形完全吻合。

王弼深得艮字本义，注艮卦卦辞曰：

艮其背，目无患也。……背者，无见之物也。无见则自然静止，静止而无见，则“不获其身”矣。“相背”者，虽近而不相见，故“行其庭，不见其人”也。

15谦卦：

谦，楚简《周易》作[厂/兼/土]，[厂/兼]通廉。厂，《说文》“山石之厓岩，人可居。象形。”艮为山石。

31咸卦：

咸，《说文》“从口从戌。”戌，十二地支之一，戌属相为狗，《说卦传》“艮为狗”。咸卦下艮为狗为戌，上兑为口，戌、口恰组成“咸”字，而咸本义为“感”，故传本《周易》用“咸”，于是咸卦卦义在象数与义理上达到了完美的统一。（十二属相在战国时期已经被广泛应用，春秋时期使用尚不普遍，商末周初已经形成。详见《周易密钥》“释《周易》中的‘虎、豹’兼论十二属相起源”）

33遯卦：

遯，《释文》又作“遁”。二者皆从辵，辵，即从彳从止。从辵的甲骨文往往只在字的底部加止字，从辵的金文的彳旁在字左侧，止在字底部。遯卦上乾下艮，艮为止，故遯、遁古文下从止。豚，从豕，乾借象坎，坎为豕。

39蹇卦：

蹇，上寒下足。上部寒属水，坎卦；下部足通止，为艮卦。上坎下艮，水山蹇卦。故“蹇”字符合蹇卦卦象。

（一）论坎为寒：

由于周室所藏《易象》秘笈不传于诸侯，故传本《说卦》的材料当来自《连山》《归藏》。传本《说卦传》并非属于《易象》。传本《说卦传》“乾为天，为圆，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。”朱震《易丛说》、罗苹《路史注》引《归藏》“乾为天、为君、为父、为大赤、为辟、为卿、为马、为禾、为血卦。”严可均曰：“此盖《说卦》文，殷《易》先有，非始《十翼》。”

《周易》“尚中”，坎得乾之中，有“小乾卦”之象，乾为马，坎也为马，乾为首，则坎为“下首”，乾为“大赤”，则坎为“赤”。《归藏》乾为“血卦”，故坎亦为“血卦”。

另外，帛书《周易》乾作“键”，坎作“赣”；乾，健也，坎，陷也，险也。乾（键）、健、坎（赣）、险、陷上古音相近，古人传《易》主要依靠口耳相传，加上坎得乾之中，有“小乾卦”之象，故乾、坎之间有相混的可能。

《易》发展到《周易》、《易象》则以坎“为血卦、为寒、为冰”，“血”、“寒”、“冰”出现于《周易》卦爻辞都与坎卦有关，而与乾卦无关。

（二）论艮为足（走）：

帛书《周易》蹇字下从走，甲骨文、金文止字、足字、走字皆是脚的象形。

“止”的陶文：

“步”的金文：

（上边两个图是足形，是止字和止的上下重叠步字，足见“足”通“止”）

《说文》“古文正从一足。足者亦止也。”

“此”字从止，是“跐”(cǐ)的本字。

“歨”字上止下止，古同“步”。

“歱”字古同“踵”。

“歧”字同“跂”。

“歫”字古同“距”。

“歵”字同“蹟”。

“企”字：《说文》“古文企从足。”

可见古文字“止”与“足”可互代。故艮为止为足。

然而《说卦传》也有“震为足”，何也？这要看八卦的基本属性，震为动，艮为止，“震为足”是取象行动时足先动，《说卦传》震“其于马也，为善鸣，为馵足，为作足”。

“艮为止”是取象人停止时足先停。震为动象，艮为静象。《周易》爻辞有“趾”，皆取自初爻在下之象。而“止”为停止之象，是艮卦。

《周易·说卦传》有先天卦、后天卦。艮卦，位东北，为足，先天震寄宿东北，故震代之以足，艮卦只有另代之以“手”。实际艮原本为“足”。

详见《周易密钥》：

[“蹇”的字理结构符合蹇卦卦象——兼论《易》的先天法则与后天法则]

53渐卦：

渐，《说文》“水。出丹阳黟南蛮中，东入海。”段玉裁注：“盖浙江者，崏江之委。渐江者，钱唐江源流之总称。二水古于山阴相合。故可统名之曰浙江。……按走部有[辵斬]字，训进也。今则皆用渐字而[辵斬]废矣。”渐，即钱塘江，俗称“之江”、“曲江”，“之”字金文、籀文从止，有曲折之象，故《彖》曰“渐，之进也”，之进，即曲折渐进也。

[辵斬]，《说文·走部》jian4/zan4：“进也。从走斩声。藏监切。”[辵斬]是渐的古字，二者皆训“进”，[辵斬]、进，皆从辵，即从彳从止，彳在左侧，止在底部，而渐卦下艮为止，可见卦名与卦象的关系。

56旅卦：

旅，《说文》：“旅，军之五百人为旅。从[方人]，从从。从，俱也。”旅字甲骨文象众人站在旗下，本义为军旅。《尔雅·释诂》：“旅，众也。”军旅众出则居无定所，故引申为行旅。《广雅·释诂四》：“旅，客也。”《尔雅·释宫》：“旅，途也。”

旅卦上离下艮，下卦主内，艮为止，为居家之象，如渐卦下艮乃夫家之象也；上卦主外，离为火，火炎上故上行，故旅卦有离家出行之象。李士鉁曰：“艮之止似馆舍，火之动似人行，逆旅有定，过客无定。”

又，离为日，艮为躔（从足，止为足，艮为止），躔为日之居所，日躔过宫十二次，每月一移居所，于象为“旅”。

又，孔颖达曰：“火在山上，逐草而行，势不久留，故为旅象。”

段玉裁《说文》注：“凡言羁旅。义取乎庐。庐，寄也。”旅字在上古时，还常被假借为“庐”。《诗经》中的“于时庐旅”，本当写为“于时庐庐”。因为“庐”有“寄居”之义，遂使“旅”亦有“寄居”之义。

庐为古之居所，旅之得音因庐：旅、庐，皆侯部来纽。日躔为“陆”，陆（觉部来纽）亦因庐得音，“陆”有西陆、东陆，星宿也，渐卦“鸿渐于陆”于此取义也。

金文旅字除了沿袭甲骨文写法外，还有一种写法是“旅”字加“辵”字，见于曾伯簋、伯其父簠、陈公子甗等铭文，战国包山竹简004、047，战国曾侯乙墓竹简、战国安昌玺存，特别是上博楚简《周易》的旅卦也是“旅”字加“辵”字。从西周到战国，“旅”字加“辵”字使用频率越来越大，盖是受了旅卦卦象的影响：旅卦上离为行、下艮为止，故旅字从辵[chuò]，《说文》“辵，乍行乍止也，从彳从止。”上离为丽，引申为旌旗，故旅字从[方人]；中爻互大坎为众（坤为众，后天借先天，故《左传·宣十二年》《国语·晋语》筮例有“坎为众”），旅字古文象众人站在旗下，旅，众也。

62小过卦：

小过卦上震下艮，過，从呙从辵。过字金文上呙下止。呙，金文作漩涡形，凡呙的孳乳字皆是漩涡引申义，如窝、锅、蜗、涡、祸等。金文呙字形似雷字，两字皆有旋转之形。雷，《说文》“本作靁。隂阳薄动靁雨生物者也。从雨畾声。象回转形。”《论衡·雷虚篇》谓西汉时“图画之工，图雷之状，累累如连鼓之形”，此正是雷字金文。按震有盘旋之象，如屯卦初九为震主，其曰“磐桓”，即盘旋。小过卦下艮为止，故过字从止。