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也谈人生的智慧029:面对粗野,讲道理根本没用

也谈人生的智慧029:面对粗野,讲道理根本没用

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叔本华说:最粗野的人永远最正确。叔本华还说:在全能的粗野无礼面前,真理、知识、思想、智力、智慧都只能退避三舍,弃械投降。其实,叔本华说的这么多,就是咱们中国老百姓常讲的一句话,十个字就概括了:“秀才遇见兵,有理说不清”。

01.一个人接受的教育越多,就越容易讲理,但是残酷的事实告诉我们,一个人越是粗野,越懒得和你讲理,而且可以强词夺理,甚至根本就不跟你啰嗦,直接来横的。企业家里面有一位冯仑先生,有一个著名的泼妇理论:如果一个泼妇和一个贵妇吵架,根本没有悬念,一定是泼妇胜利。这很好理解,一个淑女或者是一个君子,他做人做事的原则性相对比较强,有明确的行为底线。而一个泼妇或者是一个泼皮无赖,要么是根本没有底线,要么是有底线,而且底线极低极低。淑女和君子往往会有很强烈的羞耻心,而对于君子和淑女引以为耻的东西,泼妇或者是流氓无赖,不仅仅不以为耻,而反以为荣。也就是说,他们要么就是根本没有羞耻心,即使有那么一点点羞耻心,也少的可怜。谁也没有办法!

02.不简简单生活当中,人与人之间是这个样子,把历史书翻开来读一读,就会发现,哪一个文明最后都一定会被野蛮的外来力量所糟蹋。不用讲西方的希腊文明,只要把咱们中国的历史读一读,就会发现伟大的中华民族,每隔那么几百年就要被外族入侵一次。我们祖先发扬光大的中华文明,我们的礼教,在外来的野蛮力量面前,非常地软弱和苍白,不堪一击,往往被打的鼻青脸肿。中华文明好是好,最大的缺点就是过于斯文了。所以说,作为今天的中国人,面对我们这个民族历史上的屈辱,只有记忆和只有仇恨是远远不够的。我们13亿中国人最应该做的事情,就是深刻地反省。你自己可以讲道理,但是你不能期望流氓也和你讲道理;我们自己很斯文,但是千万不能指望着强盗也是斯文。所以一个健康的、合理的文明,应该是既要讲理,又要讲力。既要有文明和教化,又要有武力,不能失掉野性。一旦是丧失了整个民族的血性,丢掉了必要的战斗精神,越是富有,越是文明,在野蛮面前就越发显得软弱和无能。中华民族只有富是远远不够的,必须还要配一个强字。那具体回到我们每个人身上,也是相同的原理。面对君子的时候,可以用君子的方法,但当你真的碰到了小人,碰到了流氓无赖,单纯地讲理可能就不好使了。也就是说,你要想真正的能够对付流氓,那你必须要有比流氓更流氓的手段。还是那句话,人要有菩萨心肠,同时必须要有霹雳手段,否则的话只能是一个被人欺负、被人拿捏的烂好人。任何事情都是要从两面来看的,野蛮无理有的时候让人讨厌,但在面对一些以讲理的形式胡搅蛮缠的人面前,讲理就不如粗野无礼。人怎么能够和胡搅蛮缠的人,通过讲理来达到目的呢?面对一些欺软怕硬的人,最好的解决手段就是你比他还硬,你比他还干脆。结论就是:不管是国家还是个人,既要有教养,能够讲道理,同时也必须要锻炼和培养必要的血性,要有一定的手段。这就是一阴一阳之谓道,片面的强调哪一方都会出大问题。

03.叔本华在他的书中特别引用了苏格拉底的例子。苏格拉底经常与人争论,在争论中常被人恶意攻击,但是他全都温和地容忍了。举个例子,某次有人踢了他一脚,他容忍这种侮辱的耐心,都令他的朋友感到惊讶。苏格拉底说:如果是一头蠢驴踢了我,难道我应当去怨恨这头驴吗?我们再来看一看印度的哲人,佛陀,他面对别人的公开侮辱,面对粗俗和野蛮时是什么态度?别人羞辱完他,他反问对方:如果你送一个礼物给你的邻居,你的邻居没有接受,又把它还给了你,那么这个礼物属于谁?对方说当然属于我自己。佛陀告诉他,你对我的侮辱,我现在把它还给你,所以它现在属于你。一个是西方的圣人,一位是东方的圣人,两位智者面对粗俗和无礼,都展现出了比我们普通人要广阔的多的胸怀,也显示了他们超人的智慧。即给对方最有力的回击,同时又不伤害自己。面对生活当中一些小小不言的,不是非常原则性的无礼冒犯和羞辱,我们也可以学一学苏格拉底,学一学佛陀,能够把这些无理巧妙地再塞回到对方的手里,能够做到一笑而过。不要让自己的心念,被别人的粗鲁给控制住,面对粗鲁和无理,平静是最强大的报复。

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