论天体之地势
论五运六气的运转，都必须以一个天体的气位为准，离开了一个司天在泉和岁运的气位，再去论应天，应人，应古，验今，彰物，天人合一，同天地之化，都是不可能的事情。论诊脉看病，都必须以司天为寸脉和在泉为尺脉，离开了寸关尺，再去说人的病症，说临床。也是不可能的事情。在治病用针的医术里，《八正神明》开头就说：“用针之服，必有法则焉？而今有何法何则”。岐伯说“凡刺之法，必候日月星辰，四时八正之气，气定乃刺之。”要想定气在何经脉，歧伯说：“法天则地，合以天光。”可当今之人，哪有何法何则，都变成了哪疼扎哪儿，美其名曰，恢复的是功能，养生的疗法。“候日月星辰”，竟解释成了看天上的星星；“合以天光”竟解释成了，天冷穿厚点，天热穿薄点，叫天人合一。按气位论四时春夏秋冬的节气，八方的来气全不论，把王冰的解释“常以日之加于宿上”，知人气在太阳，是合到了少阴经；人气在少阳，是合到了太阴经；人气在阳明，是合到了阳明经；人气在太阴，是合到了厥阴经。到底是合到了阳分，还是合到了阴分，一概不闻不问。天人合一是合到了司天一方，还是合到了在泉一方，根本都不知道。对“月始生，则血气始精，卫气始行”里的“始生”，“始精”，“始行”中说的气的“生成”，又“成了精”，成了精的气开“始行”，不看也不做理解，“人血凝泣而卫气沉”，“人血淖液而卫气浮”，也不管。哪里疼就往那里扎。把“月廓满，则血气实，肌肉坚。月廓空，则肌肉减，经络虚，卫气去形独居”说的天时应象的办法，在每天寅时辰，阴阳气在寅时满和不满，是从寅时初开始，是从寅时中开始，还是寅时末开始，也不论，而把天温日明，天寒日阴，真的说成了月亮在一个月中，从月牙儿到月满，再到月缺的成象，说成是阴阳的变化，并不看成是因天之序，以制日月之行，从中找到五运六气是从哪一条经脉开始的办法。论这些办法，都离不开本气位，这个天下的气位是一个地势的天体。
一个地势正常的天体论气位，是一个有春生夏，夏生长夏，长夏生秋，秋生冬，四方相合的天体；还有一个天体的地势是病体的天体，一个能使人生病的天体地势。在病体地势的天体中，六气位都是独自一方论天体地势，四方不能相联合。所以有病后，治的时间有长有短，用药方剂有大有小，有多有少。故书中说：“必明天道地理，阴阳更胜，气之先后，人之寿夭，生化之期。”
所以圣人行针治病都先起度数，天有宿度，地气上升的时间，司天的气主，必应于司天和司天的前后；天气下降，在泉的气主，必应于在泉和在泉的前后。这就是一个正常的天体地势，四季的气是联合的。天人合一合在司天前，为太过，合在司天后为不及的气，用的是四时的时令，都是时至而至的气，在人身中五脏定位。地理的六节，年年都是从东南方，显明之右，东方卯地分春，自春分后，君火之右，从君火之位，热分开始，经正南方夏天少阳之分，火之位，经西南方湿分雨之位，正西方燥分之位，正北方寒分之位，和东北方风分之位，四时的循环，阴阳大气的流转。从东南方，经南方到西北方，再由西北方流转回东南方。人的气血同样也是顺着经脉，始于少阴经，经过太阴经，少阳经，阳明经，太阳经，终于厥阴经。再始于少阴，终于厥阴，终而复始，总是按照这样的天理运转。在中华的大地上，这是一个五运六气运转的正常现象。（即阴阳气运转的现象）这种现象，从《黄帝内经》成书的年代就已经告诉了后人；从成书的年代同时也告知后人，人身中的气血的流动，也是应天地间五运六气的正常运转，然而后人没有继承明白。在论天的气候变化时，又崇拜所谓厄尔尼诺现象，在论医的道理时，又崇拜上了西医的理论。崇拜厄尔尼诺的理论，看到的还是天地间五运六气从东南方流向西北方的热气，从西北方又流向东南方的寒气，论医理还是阴阳气血应着正常五运六气在人身中的流动。中国人叫天地间五运六气的运转，外国人叫厄尔尼诺现象。中国人老说外国人的月亮是圆的。不换成外国名就不OK。故《阴阳应像大论》中说：“天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也。”天地间阴阳气左右循环，大地间万物可见。在人身中阴是血，阳是气，男女气血正常，都是生化之能始。
在这个中华大地的地势中，当五运六气运转遇到至而不至，和未至而至的气时。天的气主气时，五运的气交在了在泉一方；在泉的主气时，气交在了司天一方。这样的天体地势是一个病体的天体。天地的温和，天地寒冻，都是内合到了五运六气主运的气上，在人都内合到了五脏中，即都合在了主运的五脏六腑上，人气的通应，十二经脉和五脏六腑内外合参。而这个天体的地势是一个“天不满西北，地不满东南”，经过革新的地势。
这种革新的地势在全世界，唯有中华大地上才会有。在《阴阳应像大论》和《五常政大论》中都以气候验之，以病情明知。如果是人在北政年，坐东南的海面上，面朝西北方，看渭河流域，中原地形所居，南极广大之地，下入于地有三十六度，总是隐于下而不现。北极广大之地，又高于渭河流域，中原地形有三十六度，总是现于上而不隐。形成了天地各自一方。天上左为正北，其气总是寒；正西为右，其气总是凉。天的下方左（为右）是正东，其气总是温暖，右方（为左）是正南，其气总是热。故书中说“天不足西北，左寒而右凉”“地不满东南，右热而左温”这是一个地势有病的天体，此天地的阴阳总不能全面。当我们坐东南看正北方的阴精下降，流至东南方时，坎虚巽方实而满；当我们看到正南方阳精的气上升，升至到西北方的时候，离中虚，乾兑满。这里说的坎为冬，巽是初夏，离是夏，兑是秋，由于四时阴阳气运转的不平衡，天上司天的主气，阴阳气先入了在泉，；在泉的主气，阴阳气又先时入了司天；造成了四季无法相联合，故坎方阴气独自虚胜。离方阳气独自虚胜，乾方，巽方都是各自虚胜，热地毒热，寒地毒寒。古书中说“高山之巅，盛夏冰雪，洼下川泽，严冬草生”。放到人身之中，精气并于上，上明下虚，耳目聪明手脚不便；精气并于下，下胜上虚，手足方便而耳目不聪明。所以说当我们求五运六气的生成时，凡是遇到至而不至和未至而至的时间，不能忘了，《五常政大论》中说的话：“少阳火司天，燥气上从；阳明燥司天，木气上从”等等的语言。是上从，都起于高地，而不是火克金，金克木。都是高下之理，天地的地势使然，强其内守。
拄其间?锷未残
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