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李唯弘/文
李唯弘摘要:天下之地无论大小,必定有凭证方能发福,穴是否真,必定有证佐。所谓证佐,就是证穴真假的佐证,证佐也不在高低长短,凡在穴旁眼见者便是。真龙结穴,必有证佐,前则朝案美,明堂正,水势聚;后则乐山峙,鬼星撑;左右则龙虎有情,缠护俱夹;穴下则唇毡正,四方则十道全,界水则分合明白。
证佐之法常有:朝山证穴,明堂证穴,水势证穴,乐山证穴,龙虎证穴,鬼星证穴,唇毡证穴,缠护证穴,分合证穴,天心十道证穴等。
先看杨公(杨筠松)风水理论论分合证穴:
杨公三大弟子(曾文辿,廖精金,刘江东)之一的刘公(刘江东)《刘公葬法》曰:“球檐者,滴断处如水之圆,如檐之滴,气之所聚也,尖者下合穴,所谓灯火尾圆者上也,所谓化生脑,能知此者,认穴至当,上下二穴不可缺一,要上头分来下头合,去详究真假,细辨奇偶,是所谓退于一,万事举也,古人云:鸭公头上水分作两边流,认取出交金合,总向此中求,又云:前头折取三龙水,后头认取三龙山,其斯之谓与。”
杨公风水刘江东一脉第二十二代传人刘伯温《堪舆漫兴》云:“上面无分气不来,下头无合不成胎。有分有合斯为美,无合无分难取裁。”
再看后人根据杨公理论论分合证穴。
原文:
论分合证穴
《家宝经》云:“大凡点穴,先看大八字下有小八字,两边有虾须水送气脉下来,交到三叉尽处,必开口。然如是,又要辩认上分下合分晓,方知眞假。若上面有分,下面有合,阴阳交度,乃为眞穴。或上面有分,下而无合,则是阴阳不交度,乃为假穴。分合有三:其一乃球檐水分来下合,为第一合;其二乃小八字水分来下合,为第二合;其三乃大八字水分来下合,为第三合。《神宝经》曰:“三合三分,见穴土乘金之理;两片两翼,察相水印木之情。”
按:此皆穴中之至秘也。有合无分,则其来不眞,内无生气可接。有分无合,则其止不明,外无界脉之可证,皆非眞结作也。故分合证穴,最为的切,不可不察。但分合之说,须明师口传可也。不然,则多有悞。盖窝钳之穴,无传度口功,鲜能知之,故尔。
已上证穴诸论,姑就其常理而言之。又当活泼,不可拘执。盖地固有无朝应、明堂、鬼乐、龙虎、缠护、夹照而有结作者,岂可尽泥于此乎?噫!非圆机之土,其孰能之?
李唯弘注:现在网络书店上有清朝刊印的刘公(刘江东)女婿谭文谟《家宝经》卖,即此文中《家宝经》。
再看举例实图;
有话要说...