官煞混杂与官煞去留的问题
《三命通会》云：
人命官煞俱有谓之混杂，只取财印为用，柱元有财，运行财发，大要身强胜任其财方可，身弱官煞混，多夭贫。身旺有制亦好，无制，成印局化煞亦可。诗曰：官煞交加用命推，个中消息要详之，得时身旺分轻重，贵财分明辨别知。如壬辰、丙午、丙辰、癸巳，身煞俱旺，官从戊化，德秀兼备。丁亥、壬子、丁未、癸卯，丁从壬化、亥卯未会局，水木清奇。甲午、己巳、辛酉、甲午、辛日巳丙为官，二午丁为煞，喜旺专禄，巳酉会局，胜煞，虽无制伏，初行西方，身益旺，故贵。观三命不可以混杂为贱论。
（官煞俱有谓之混杂，那么何为“官煞俱有”？如果理解成“有官”也“有煞”，则必是错误迭出，这里隐藏了一个潜在条件，即官杀要在‘平等’的条件下同时出现，方为混杂。即同透、同不透，一透一不透是永远不可论“混杂”的。假如杀不透而官透，或支有官杀而官星独透，则杀作为官之宅舍论，是为“引偏化正”，七煞的凶化为正官之吉，作七杀得“制化”看，其理自明，假如你都和我不在一个“等级”上，你七杀拿什么来混杂我正官呢，根本没有话事权，同是市长级，可以互相争辩、互相指责、互决高下，若你七杀是县长级（不透），有何资格与市长级（透出）的正官“同场竞技”呢？若官不透而杀透亦然。此种情形在论格局的角度，是以透出者之吉凶论道。若同透或同不透且无制化，则为真官杀混杂，大凶论。）
如壬辰、丙午、丙辰、癸巳，此例其实举得不恰当，丙生午月，阳刃格，刃为体，官杀皆为用，不论官杀皆可制刃，这里的官杀并透，对格局吉凶而言是无影响的，都作有成论，只是影响程度高低，是“去留”的问题，而非“制化”的问题。官杀混杂主要针对官格、杀格、财格、建禄等而言，若是印格身轻，官杀混杂又何妨，混杂方显印绶之有情。
丁亥、壬子、丁未、癸卯，此造七杀格，官杀都透出，是真混杂，若无制化则作大凶论，妙有亥卯未三合印绶局，从格局角度而言，卯作印绶论。
甲午、己巳、辛酉、甲午，正官格，又见七杀，同不透，官杀混杂论，亦凶，此己不作印绶论，偏印、枭神最难辩，学者难明。而此造妙在岁时甲木财星，个中精妙不细究则难知。）
《喜忌篇》云：煞官混杂类，有去官留煞，亦有去煞留官。盖言柱中官星七煞交差，月上见官时上见煞，或月上见煞时上见官，或四柱叠见，有物去官留煞者，即以偏官论，有物去煞留官者，即以正官论。凡看去留，要详柱中官煞孰重孰轻，天干透者易去，月支所藏者难去，须伤官食神去官煞之物众而有力，方才去得。
（四柱官杀并透者，即为混杂，喜制化去留得当，支为宅舍为根系故难去，若得月令则更难去，此时需要去之者力强势大方去得彻底而清格局。喜去轻而留重，格局易高，若去重而留轻，虽有成亦降层次。）
五阳日食神，能去煞，又能留官；）
（食神与日主阴阳同性，阳日食神，所合者必然官星，如甲日主，丙食神，丙必合辛金官星；丙日主，戊食神，戊必合癸水官星。）
五阳日伤官，但能去官，不能留煞，必须得羊刃合，方成去官留煞。
（伤官日主阴阳相异，阳日主则阴伤官，必然合偏印而非七杀，可以去官而不能留杀，故需一物合住七杀，方尽去留之美。如甲日伤官丁火，官星辛金，丁可去辛，但不可合留庚金七杀，喜有乙木相合，但若如此论，官杀伤刃再加上日主已然五柱，故需变通理解，诸吉凶字眼亦有发用、待用之别；实际上此种情况但有伤官去官即作格局有成论，有否合留七杀字眼，多是程度高下之分。）
假如甲日生人，甲以辛为官，庚为煞，若官重煞轻，得丙食一位，克去庚金，与辛相合，此谓去煞留官，有情而贵；若煞重官轻，得丁火伤官，克去辛金，再得乙木羊刃，与庚相合，此谓去官留煞，有情而贵。
（若去官留煞，甲日主，辛官、庚煞、丙食、乙木阳刃，共计五柱是也）
五阴日食神，能去煞却不能留官，日主自能留之，五阴日伤官，能去官又能留煞。
（阴日主，食神可去七煞，虽不能合留官星＜因阴食神必然合正印＞，但官星与日主作合必然，勿须合留字眼，再见合者，必是比肩，反而不喜。五阴日必为阳伤官，即去官又合留七煞，其理同五阳日食神。）
假如乙日生人，以庚为官，辛为煞，若官重煞轻，得丁食一位，克去辛煞，则乙与庚合，此谓去煞留官，有情而贵；若煞重官轻，得丙火伤官，克去庚金，来合辛金，此谓去官留煞，有情而贵。
《元理赋》云：去煞留官当论贵，去官留煞主威权。又曰官星七煞交差，却有合煞为贵，此之谓也。合煞有二义，有合去合来，合来是去官留煞，（此谓以伤官去官留煞）合去是去煞留官（此谓以食神去煞留官）。假令六甲生人，透辛正官，又透庚七煞，是官煞交差，柱中却有乙木合庚七煞，有丁火克辛官星，此是去官留煞。
（若无丁火去官星，则作乙庚合七煞被合去，独用官星论）
假令六己生人，透出甲正官，又透乙七煞，是官煞交差，柱中却有庚克甲正官，来合乙七煞，是去官留煞。上是羊刃合煞，此是伤官合煞。又如甲以辛酉为官，庚申为煞，若甲申日以申为煞，又有酉为官，缘申乃水长生之地，煞化印生助甲木，柱中虽有酉金，却有午丁字伤克，去官留煞，值此主生平心志巧妙，不受福德，不信任他人，常劳役自己。
（此即用煞而不用官，不须再论申中壬水，若作此论，岂非所有申字作七煞而皆自得印化论吉？如何心志巧妙，不受福德，不信任他人？皆用偏而不用正之故，所以易剑走偏锋，路出捷径，心性偏陕，七杀乃攻身之凶物，即便格局有成，对日主而言，自是劳役难免）
又如六庚生人，柱透丙煞，又透丁官，是官煞交差，若柱有壬克丙，又来合丁，是去煞留官。
赋云：合官星不为贵，合七煞不为凶。盖言合官是柱中闲神合去官星，所以不为贵，合煞是柱中闲神与七煞合，所以合官忘贵，合煞忘贱。
（此完全不是官杀去留问题了，而是“合住”“合去”，因官杀不同现，则官星逢合失贵，七煞逢合不凶。）
若日主干支与官煞合，则为合官为贵，合煞为贱。
（日干永远不会和七煞合，而支合七煞，亦未必作贱论，宜自明）。
经曰：官煞两停，喜者存之，憎者去之。盖言柱中正官七煞，两均相停，有物生扶会和者，其力专，宜存而留之，有物破损伤害者，其力散，宜弃而去之，官星有生扶，煞星有破害，则去煞留官，反是则去官留煞。
（此是论宜用“重”而去“轻”方为所喜）
若两停俱无扶合，而有破害，当斟酌柱中有力一字为用神，若是吉神，则以吉论。若两停俱有扶合，而无破害，即是官煞混杂，反为贫贱。
（此是言官杀均势微，宜择其重者用之，若均得力而无去留，则大凶之兆）
又曰：年月日时，或有四位官四位煞，当以明者用之，藏者舍之，明见官则存其官，明见煞则存其煞，宜仔细分别，若两停无轻重，察其生助向时者用之，背时无助者弃之，去留不清，乃为混杂。如甲生七月上旬，为煞得令，纵有丙火，亦不能去。
（此前提为官杀并透，若独杀见丙，自化作偏官，吉论）
又曰：去留二格，最宜身旺，若身果旺，虽无物去煞，亦能化煞为官。如甲见庚为煞，甲坐寅禄旺，甲木自抱火气制煞，不须再见丙丁，
（还是见了好，若官杀透而无明字眼制化去留，极易应凶，若单见七煞有所不同）
如甲生秋令，却要丙丁制之，柱原无制，运到制地方发。
（原局若作无制论，已然贫贱命，何地亦无用）
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