九转还阳功道家秘法——可让人返老还童，特别适合身体虚弱的人练**
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九转还阳功，又名“守洞尘技”，亦即“九转还阳炼气法”。它是道教南宗嫡传一脉，历来授受隐秘，**之见效快，练之益寿延年而黑发童颜，尤为难得的是里面包含了生药妙法和固精妙法。“南五祖”之首紫阳真人说：“七为火数，喻身中之神。九乃金数，喻身中之气。以火炼金——神返身中，气自转还。”《易》曰：“九为天之成数……”。
一、采气法 （一）功法采气者乃前圣庄子所谓逍遥游也。其法身体姿势以自然舒适为主，坐卧均可，坐当盘坐，卧则为仰卧，但拳术家修炼亦可采站姿。其法站立双脚分开，其间距与肩同宽，双手自然下垂，双目半开半闭，缓缓平静呼吸。渐渐将心意集中于腹内丹田之中，然后以意领气，须先呼而后吸，呼时收腹而将口撮圆微开小孔，舌平放抵于下齿内侧，将腹中气缓缓经口呼出。呼气尽后则继之以吸，吸时闭口，舌抵上腭，清新之气由两鼻孔进入直达“祖窍”，再由此向上到达“百会”，再向后下行，过“大椎”、“夹脊”、“命门”，向前直透丹田中，吸时小腹亦随之渐渐鼓起，待吸到不能再吸时复转为撮口呼气，即为一息。如此每次运功采气不少于36息，多则可为九九八十一息。 行持此法，青年或体壮者百日即可，年老体弱者则约需一年方可补身中之亏。
（二）诠释口呼鼻吸，呼时收腹，吸时鼓腹，这是历来丹（道）家所采用的“顺呼吸法”。这里所说的“祖窍”，是指体表两眉之间，亦即鼻根凹处略上一点，实则为“上祖窍”，有些丹经道书上又称作“无门”、“无目”和“第三只眼”。进一步考究，“眉心为天门，入内一寸为明堂，再入一寸为洞房，更晋一寸为泥丸”。而这个“泥丸宫”乃藏神之所，虚开一**，方圆一寸二分。不难揆之，泥丸官即上丹田，亦即真正的“祖窍**”。
二、升阳法 （一）功法其法以坐、卧、站均可，意守腰间“命门**”片时，即以意引气由两肾起，向前经由丹田再转向下，催入两**之中，再翻上进入**顶端即止。然后再换气由“命门**”起反复进行。行此方法无需配合呼吸，自然即可。次数以第一个七天每天九次即可，以后每七天加九次，一月后即可达每天36次，行此功到每天清晨醒来自然阳举，即可无需每天练**，可隔几天练**一次，或需要时再练**，但万不可恃此频**事，其无异于竭泽而渔也。
（二）诠释本功法为中老年入门弟子或体弱少年所设。练**升阳法，**自然增强，意志薄弱者必然会增加房事频率。若如此，则对下步功法修炼有很大影响。根据笔者经验，55岁到80岁的中老年人，每月房事不得超过4次，无损于身心健康，无损于功力精进。但最好是在练升阳法期间禁绝房事。
三、固精法 （一）功法固精法乃为配合上法恐其过度而行导致**，尤其是青少年身强体壮每天练**每有梦中跑马（**）之患，故特设此功以防之。**练者须睡在特制木床上，铺以绵软之棉褥，枕要稍高，其床特异之处，在于床头比床尾高约二三寸。仰卧平躺，以舒适为主。意守丹田调平呼吸，双手抚按于肚脐之上，男子左下右上，女子右下左上，双手同时按揉旋转，先上、右、下、回左转36圈，再反向转动36圈。 转毕，双手十指交叉，再上起心口，下至阴阜高骨处反复推揉各36次。下推时以两拇指侧部向下推擦，上推时以两小指侧部揉擦，推揉时掌均斜立，推揉毕，可按练下述之“梨子功”。 （二）诠释《丹经》云：“精不漏泄，气引导元精，使元精重返肾府再次进入气**。”这说明升阳与固精、固精与升阳互为资生资助。升阳法和固精法均是为了采气。实质上，采气的过程就是积精累气的过程。东晋葛仙翁和唐代蜀八仙吕洞宾都说过，“仙人道士非有神，积精累气方为真”。气者，乃真气也。何谓真气？《黄帝内经》曰：“真气所受于天，与谷气并而充其身也。”吾师青衣道长说：“元气称‘真气’。它是人体各种气中最重要的一种。元气由先天之精化生而来，禀生之后，又需水谷精微物质的滋养与补充。”不难看出，所谓真气，虽来自先天，但主要是呈现后天的物质性和营养性。故除用后天物质营养来补充之外，尚可用功法的修炼而采先天之气来充盈。
四、展窍法 （一）功法所谓展窍，即开展精路之关窍也。丹田气足，必致阳举而有遗失之患，此时必以展窍之法开通精路而使阳精化气经海底尾闾而上升再复返丹田中。其法分为如下三步： 1、无论坐卧站何种姿势，调息平静后，即行吸气人丹之法，闭口以鼻缓慢悠长吸气人丹中，吸足后即转为自然呼吸。呼时，意念海底窍如鼓，我以意轻敲其鼓面，使其有震动即可，如此每行36息或81息，如感觉阳气发动有阳举之象则继行下一步。 2、如行气后阳举，或举而不坚，则可加“梨子功”练法，其法一手兜住**之根部，同时将两**送上推入腹沟窍中，然后以另一手轻揉擦两**各81次，先以左手擦左**，再换右手。古语云：“一兜一擦，左右还手，九九之数，元阳不走。”3、有阳举之象即行炼精化气，法用“吸、抵、捉、闭”四字诀。无论坐卧，都要一腿伸直一腿弯曲收回，以一手中指尖按在“会阴”**上（**在前后阳之间），另一手握固，即将大拇指攥在掌心之内；然后即开始用意念配合吸气。闭目内视精气由“会阴**”向后向上吸，经“命门”、“夹脊”、“玉枕”吸入“百会”上丹田的“泥丸宫”守片刻，换气时即将口中津液连同精气一起咽人丹田中。如此反复吸气，直到**软下即可。（二）诠释1、展窍循经路线请参看“**位示意图”。 2、吾师青衣道长说：“阳举之象乃指最初之药物真气……当真气产生之后，就应展窍了。”笔者认为，这时生阳之举的景象与以下第六步“周天运气法”和第七步“聚气开关法”虽然相彷，但内容却不相同。按《丹经》所云：“生阳只是气的发动，产药是神气合一而成之物的发动。此物既不是神．也不是气。乃是神和气化成的一种灵物，从脐下丹田发出来成为炼成金丹的种子……”对于**武者，神气相合足矣（亦即心与意合、意与气合、气与力合）。不必加功晋级追逐炼成金丹而成仙。此时的展窍只是开展精路关窍，意念活动完全属后天识神所为，虽有阳举，也只是精化气的开端，药物真气尚处在薄弱阶段。展窍的路线依据任督两脉循环（即小周天），只是让初学者打开（小）周天运行的良好**惯，距产药——神气合一相差甚远。故此次展窍（第四步）特别强调“梨子功”。 3、“道法三千六百门，道外九十六种”，加之旁门左道，道门功法可谓不计其数。实际上，道教每个门派都有自己的“防漏”和“防走丹”的措施。展窍之所以放在《守洞尘技》第四步，让学者预先打开周天运行的良好**惯，正如文章一开始所说的“（使）老人能还阳，青年能固精，丹功防走丹，筑基能成功”的特别之处，故武道家往往把它说成奇功妙术，极为保守，令世人、丹师、武者垂涎。
五、还阳法 （一）功法 练功既久，阳气充足，单靠上述之法已难以将精化气，则可借以此法。行此功时，用意引气，将气由**之顶端向回抽吸，同时提肛及会阴，意念将阳气收回丹田之中守住，然后用右手拇指塞住右侧鼻孔，以左侧鼻孔吸气的同时鼓腹，当吸到不能再吸时，即以右手食指堵住左侧鼻孔，而放开拇指以右侧鼻孔将气呼出，再重复以左鼻孔吸气，吸足后再以右鼻孔呼气，如此三吸三呼；然后换成以右鼻孔吸气，再以左鼻孔呼气，仍重复三次。然后放下双手而改以双鼻孔同时吸气，吸到“祖窍”处守住，心中默数十次，即连同此气与口中津液一起咽下丹田，重复三次即可收功。（二）诠释 1、笔者认为，固精、展窍、还阳三个步骤均是为了积攒真气，修炼时不必分开。 2、所谓真气（亦称内气）属后天之气，产药之后继续加炼，方可介入纯阳之气的先天成份。《丹经》云：“气**之内，尚有炁**，气**是藏后天真气之所，炁**乃先天之气禀受之地，是即所谓玄关之处也。”**武之人，练来练去，不过就是充盈下丹田气**之内的真气，达到“心与意、意与气、气与力合”的内壮之目的。最多不过是神气和合即够了。
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