佛教道教中的学识（二）
前一讲说到了寺、院、殿（堂）、庵。今天说一说宫、观、庙。
宫：“宫”本泛指房屋，秦汉以后专指帝王所居住的房屋宫原指有套间的房子，后来发展为指多间建筑组成的建筑群，最后专指皇帝的居室，如北京故宫。宫后也可指为寺庙，后专指道教的庙宇，如北京的蹯桃宫、万寿宫、文昌宫等。原本是居室相连相通，后来为了便于书写，就把两个“口”分开，进而上下重叠。在周代金文中，把代表居室的方形写成圆形，战国文字中又写成三角形。大篆和小篆写法一脉相承，都是在本来分开的两个“口”中间加上一个短竖，使两个“口”上下相连。新中国成立后规定“宫”为旧字形应废弃掉，而“宫”为新字形可以使用。本义是房屋。《易·系辞下》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。”
6、观：云：“观者，于上观望也”。观就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。史载在甘泉造“延寿观”，以后，建“观”迎仙蔚然成风。据传，最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。从此，道教徒感激皇恩，把道教建筑称之为“观”。(另一说，道教始祖老子曾在陕西盩厔楼观台讲道，故后世将道教建筑称观。
庙：这个字始见于西周金文，庙本是供祀祖宗的地方。汉代以后，庙逐渐与原始的神社（土地庙）混在一起。随着佛教的传入，后代的佛教寺院也称庙。现代汉语一般称佛教寺院为寺，但也有人称佛教寺院为庙。古时候对庙的规模有严格的等级限制。中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。汉代以后，庙逐渐变成了神社（土地庙）。庙成为祭鬼神的场所，世间达贤位逝者，亦可依律建庙，如孔庙，二王庙等，皆是敬顺真如，仰止贤圣，即得妙法之地，故称庙，庙通“妙”也。还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙——孔子庙，武庙——关羽庙等。
要说明的是：寺、院、庵、堂是佛教的场所；宫、观、庙道教的属地。在上古，“寺”是官署，“庙”是祖庙，“观”是台榭，两汉以后，它们的意义有了演变：“庙”指供奉神的一般庙宇，“寺”是供奉佛的佛教建筑，“观”是供奉仙的道教建筑。寺和庙往往同时使用。越来越近义了！
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