《入地眼全书》砂法卷四

砂法卷四

砂说

古人论砂详矣。有以形体而辨吉凶者，如尖圆方正，结成珍贵之物类者为吉，歪斜破碎，生成凶恶之器品者为凶是也。有以方位而定吉凶者，如震庚、巽辛、兑丁、艮丙等方为吉，寅甲、坤申、辰戌、丑未等方为凶是也。有以理气而辨吉凶者，如金、木、水、火、土各星俱喜于生、旺之垣，不喜于克泄之地是也。又有以某龙应配某砂、某砂当配某向，此亦理气之说，如文俊《催官》之书是也。

凡论砂，各有师传，坚持一说，应用形骸为是，应用方位是高，应审理气为妙，而砂法遂无不合一之致矣。衲得师传，全在拨砂法内应用。阅古今墓，乃知砂以形体为主，而方位亦未始不重，理气亦未尝不灵，故砂形吉而在于吉方，则应验愈速；若凶砂而居吉位，福未必全。砂形吉生于凶方，则休祥减力。若凶砂而居凶位，祸不旋踵。龙向之喜而吉砂森列，则富贵愈盛。故拨砂之法，全在作者善于体认形体、方位，理气必运用精细，拨吉则吉，拨凶则凶。合观而趋避之，则庶为全美耳。凡二卷。

看砂法

静道和尚曰：凡看砂，先认星体为主。砂分三等看法：富、贵、贱。肥圆正主富，尖丽秀主贵，斜臃肿主贱。又认星体形象所属何星，方知其富贵之大小、寿夭与穷通。总之，在天看缠舍，在地看情势，则吉凶在掌握中矣。（缠舍即二十八宿所属）。

如火星体尖而利，稍示偏欹，其焰欲动，正火体也，一名廉贞，又名燥火。其焰不动，两峰并出者名曰双荐，砂名文笔。此等星体，屹立云霄，居正印，产宰辅三台。

如木星体圆而直，身耸而起，正木体也，一名贪狼，又名紫气，砂名贵人。此等星体，冲天入云，定主状元宰辅。

如金星体高而圆，金之正体，一名太阳，又名左辅，砂名大武金、献天金、云中金。惟金星最多，各变不同：方而带圆，金变土肩，土之变也，一名右弼，又名太阴，砂名主釜；低而长者名娥眉，曲则带圆，金变水腰，水之变也，一名武曲，又名金水，砂名三台。尖起为华盖，圆起为宝盖，两翅垂下为飞凤，糊而小者为席帽。若高金身圆头亦圆，亦金正体，但比大武金加文秀，砂名覆钟。如此星体，若一二峰起，或远峰列笋居正印，定出翰苑才名、台省官贵。

如土星体圆而方，土正体也，一名巨门，一名天财，砂名御屏，低者名御书台。即两肩起角者为展诰，低而长者名玉几。开窝之内有包者为藏金，一头高一头低为天马。若如此星体耸起，高者居正印，主巨富，人丁大旺，小贵驰名。

如水星势如生蛇，或如波浪，正水体也，一名清奇，又名掘曲，砂名文曲。如此星体，上高下低，居正印，出人清秀，聪明、富秀而已。若破、禄、文、廉之砂，乃大山中星体，食而看之，名涨天水星。头似廉贞，身似巨门，脚似破军，分股处似禄存。若此等星辰在老山中，为祖宗分支出者，到水口作天雄星，或到坞底作天权星，火之变体。若居正印，产威武燥烈之人，文武兼全之士。

五星砂体形象既明，然又要分高、中、低三等看法。若入云霄之砂，高数百丈者，为第一等，最为有力；高数十丈者，为中等之砂，力稍次之，定主科甲富厚；乱峰低小之砂，高数丈者，为下等之砂，其力又次之，定主富秀人丁。此言山龙之结地也。又有平岗龙结地者，其砂高数丈，亦作高山论。

又有平洋龙结地者，比高山更秀、最大、最悠久。若得前后左右之砂高数丈，亦作高山论。山龙结地，以高山为主；平岗龙结地，以中砂为主；平洋龙结地，以低砂为主。若以平洋之地得平岗之砂，更加有力；平岗之地得高山之砂，其福加倍。若高山之地得平洋之砂，谓之有若无，乃砂之余气，非砂也。凡龙结地，龙与砂两相配合，砂虽好，还要龙好。龙好砂又好，总喜开面有情，向我势亲，实为我用，全在消纳工夫。若是反背无情，虽有何益哉？以龙辨砂，若结大地，天生地成，亦有自然之理。依砂坐度，依水立向。故古仙师有内外两向者：内向消砂，外向纳水。是以富贵双全，房分均匀，方见仙人手段

砂法

静道和尚曰：“拨砂之法，全在二十八宿度上分别，各有所属。七政齐于虞帝，乃分日月金木水火土，故消砂以人盘为主，皆此法也。二十八宿度有多寡不一，如觜火猴只得半度，又如井木犴得三十度，火消砂全在此。消得干净，倘带煞带泄，则福未至祸先来。若与人安葬，全在消砂纳水，如用神。俗云：‘不会消砂,祸事如麻。不会纳水百事见鬼。’所以此道难明，非师不度。书上虽有《拨砂歌》，并无拨砂诀。庸师只好当一歌本唱唱可也，问君拨砂如何发，二十四山皆有诀。仍分金木水火土，生旺煞泄如日月。”

二十八宿所居二十四山方位

子午卯酉太阳火，甲庚丙壬太阴火。

乾坤艮巽本属木，乙辛丁癸便属土。

辰戌丑未即是金，寅申巳亥属水火。

此是拨砂真妙诀，见砂分金把度坐。

消砂用人盘

宿度盈缩合人盘，唯有消砂详分明。

其中又有九星盘，用辨土色求穴情。

峡紫定知穴亦紫，红是廉贞黄巨门。

静道和尚曰：“过峡土，穴中亦土；过峡水，穴中亦水；过峡石与泥，穴中亦石与泥。且看峡土何色，即知穴中亦是此土色。但人只知取土色，而不知取石与水者，以不识龙真穴的之原，胸无确据，目无确见，耳闻未广，作法未详，故不敢取。而若知得凭据，则心胸明白，自然敢作。若问凭据，在龙过峡处锄土以见之。庸师不识此窍，见有石水泥，将大水去之也。又不可将土色以诳人，总取龙真穴确、砂水交会。故曰：‘择地无他，唯取生动紧凑，趋吉避凶。生动则龙真，紧凑则穴确，能趋避则砂水效用而无败破，则吉矣。’”

拔砂要诀

相厥山川毓秀钟灵，水法《河》、《洛》旨最确。至于砂法，便当明砂数别来有五种，奴旺煞兮泄与生（砂中亦有理气），彼克我也为煞，彼生我也为泄，旺神即是我见我，彼来生我号食神，发科甲，人丁旺，司财禄，多子孙。生不正向止及旺，两旺高明过一生（真可喜，砂体丰润满）。煞见则祸绝，泄气便消零。我克奴砂为财帛，居官得禄而和平（有收成，有结果，可见奴砂亦是要紧的。句句是诀。有可畏者，有可喜）。《子平》云：“生我者为贪狼，为食神，为催官，为进财，为生气，为生砂。我生者为伤官，为盗气，为退气，为泄砂，为泄气。我见我为兄弟，为比肩，为旺神，为旺砂。我克者为妻财，为奴砂（最可喜有此砂，助人之发福）。克我者为七煞，为煞砂（最可恶，人命盗贼绝嗣）。拨砂全在此，生克制化皆在分金。当坐何度，所属何宿，拔吉则吉拨凶则凶。所有旧坟依此断凶则凶，断吉则吉。食神发甲，旺神发科及丁财。若龙身严明健，亦发甲（好诀：“富贵生在龙身上”此也）。食神单弱欹斜（星体不正，弱又减力）亦只发科（自然的）。旺神砂体秀颖，精光闪烁（美哉。好诀）则丁财大旺，官禄丰美（自然发福），故得一无力之食神，又不如得一丰厚颍异之旺砂（丰厚颖异，岂不是个福相）。此诀中之至诀也。”

假如作一木局，见水星为食神（水生木，为生砂）再会木号旺神（木见木，为旺砂）遇火泄气化为尘（火能焚木，为泄砂）土见制之为奴宿（木克土，奴砂也）金星高耸为七煞为破军（金克木，为煞砂）举一木局，而四局可知也。

拨砂要看山顶第一层高的为主，故见高顶曰砂头，中等低平曰砂身，极低者曰砂脚。看山势亲向何方，有情无情，向我者有情，背我者无情是也。邱延翰先生云：“翻来倒地面向天，总在拨砂尖上论。”此言砂中之理气也（今之双山地师，生旺墓四水口收山出煞，大事毕矣。又说起砂中有什么理气）。凡二十四山，如乙辛丁癸四处山土有四旺砂，土见土、、土见金为四泄土见水为四奴，土见木为四煞，土见火为生，有十二火。罗经盘上四金、四木、四水、四土，火有十二。拨砂要拨得干净，要拨得明白，恐有界缝相侵。二十四山，唯丁向大吉，四围有高峰，自然驳杂，唯土度方可。至若砂形，尤可详明，“详明”二字，见讲砂中之形，形中又有理气，亦非是空空讲的。贪见贪兮翰苑客（木砂也）贪见巨，阁台臣（土砂也）太阳金水，尚书侍从（金砂也）。廉贞破禄，武镇边庭（火砂也）。若见文曲，小贵驰名（水砂也）。食神之砂体如此，泄煞、奴旺不一论。

此以下皆反覆详明理气中之峦头，峦头中之理气，峦头无理气不准理气，无峦头不灵原是两下合一之事。再举一木砂为式而四砂可类推矣。

如木砂（形也，峦头也）居火地（方也地气也。方以理气为主）分金坐土度，是贪狼见贪狼产翰苑科甲（贵人砂却也难遇）。若分金入火局，是巨门见（理气也）贫狼也（砂形）产科甲秀士（诀）工诗赋，善字画，才貌聪明（好诀）粟陈贯朽俱俊逸之人好诀。在龙神精光射目亦发科甲（寻地总要龙神光彩则发科甲。真真好诀）。若分金坐木度（不好了，木能生火，泄了气，便不吉了）则人物秀美（可怜何益）文名并著（虚名耳）。家徒四壁无救即绝（用何救法，决要明师方可）。又如新扦地遇之，财帛消乏（不好了）考取后三等（可耻，真诀）龙弱即绝（不消说得）龙强水绕则产人再绝（也是奇诀。龙强，强字好）。若分金入水局，则为奴砂（好了，是的，要发财了）此砂变作财禄星，又为禄储峰，居官享天禄（这也又奇，坐一水度，就得受用，早知，人不该坐木度）。若分金入金局，则立刻损人口（怎奈人不知之，庸师又说一枝好文笔在面前）。砂旁带生气（有救了，一诀）或三方别位有生旺砂（另有救星，又是一诀）定出强盗军徒，终于刑戮（更不好，宁可绝，莫去连累他人受殃）。每见位至大将无戎，或死于敌手，或受朝廷诛戮，或无嗣，或螟蛉（他人之子阴袭者，皆犯此病。砂远应迟，砂近应速，良可畏也）。

托长老曰：“想世上人请堪舆看地，天下能有几人，不论好歹，一概请来，谈及某先生眼力高，学问好，的当老实，就该发福。谁知一葬下，三年五载，祸不旋踵，又扦起来，又接先生。一带庸师，何曾识得此道，不过在此猜地耳，接他何用？”

凡要觅地，必要先遇明师，后才得地。来来来，此一木星砂居火位，怎么分出许多祸福，又龙真穴的，砂到水澄，难道不是地乎，所以然只此一砂，拨凶则凶，拨吉则吉，非拨也，但见木砂在火位总以火位为主，亦非是南方之火位也，乃二十八宿内有十二宿属火，子午卯酉甲庚丙壬寅申巳亥，此俱属火。见木星在火字上，譬如木星生于寅甲方，寅甲方乃尾火虎居之，就尾火虎上拏用神，必须合土局，方可发福，正合辛山乙向，兼酉卯三分坐胃土五度，向氐土三度，所谓贪狼见贪狼也。

譬如又作一火局，酉山卯向，兼庚甲三分，坐昴曰鸡五度向房日兔一度，此谓巨门见贪狼也。

又譬如作一水局，申山寅向，兼坤艮三分，坐参水猿七度向箕水豹二度，此谓班排听点奴砂是也。

又譬如作一木局，坤山艮向，兼未丑三分，坐井木犴十三度，向斗木獬八度，此谓小人穷斯滥矣，一派退气。

又譬如作一金局，辛山乙向，兼戊辰，坐娄金狗九度，向亢金龙七度，此谓绝子灭孙，是可畏也，煞到则绝。龙是龙，砂是砂，坐度不同，吉凶分明。先下一辛山乙兼酉卯，发富贵，后下一辛山乙兼戊辰，则祸灭，所以此道难明，不传于世。若人人知之，天下无贫士，所以世上人不识好歹，见了我和尚与人家看地，就是他跟中疔疮一般开口就说：“和尚若晓得看地，就不该做和尚。”大事毕矣。

三关一局诀

泄先生后，白屋出公卿（理之正也）。生先煞后，朱门生饿莩（祀父为官，而公子公孙飘荡行乞者，比比然也。可畏）。泄先而小，旺后实大，始贫终富。旺先实大，泄后虽小，始富终贫（自然之理，好诀，切记）。煞泄小，在先在近，生旺大，在后在远，主本文人先贫寒，后盛旺，富贵出于微寒，性命全于侥幸。若煞泄先近而大，生旺后远亦大，主本文人贫绝，承接过房隆盛。煞在左，则长绝仲承，煞在前案或坐山，则仲绝三承，无三则仲承（只有两兄弟）。煞在右，则三绝四承，无四房则仲承。左右之前，四六受殃，左右之后，三四罹咎（此有六子者言宜细思）。

吊冲之法

何为吊兮，申子与辰。举一水局吊法，如木局、金局、火局，皆同一样吊。吊辰砂，则水向吉。金生水，木向凶，金克木也。冲亥则木得养，巳砂水，水生木，火必焚。木局遇火必化火遇水必灭。吊冲之法，吉凶同推。吊有用冲处，冲有吊法存。年月日时都会得来的。如乾山巽向地，坐奎木，度兼辰，辰峰尖锐，克坐下奎木，申年戌月死人。此吊法也，金克木。而亦用冲，申吊辰，戌冲之，若巳山亥向地，则又生人（切记巳生亥向，坐轸水度，辰，亢金，金生水，故生人）。又如壬山丙向地，坐危月火度，亥峰起壁水貐，属水，水克危火，亥年应小房损丁。而寅与亥合，相穿相贯，吊入长房，寅月忽死人。此四生穿法也。四旺、四墓皆如此穿法也。又有不冲不吊，而贯度相侵相吊者，后讲。以上二诀，非止言乾壬二山地同，即乾壬二山亦不止辰亥二峰为然也。其中变换巧法，总由此悟之耳，合而言之，乾坤艮巽四山，忌辰戌丑未四金方，高砂则金来克木为煞。甲庚丙壬四山向是火局，忌寅申已亥四高峰为煞也。故巳亥相冲，寅申相冲，木向吉，火相灭（四水生木，四木灭水）。子辰吊申，木向吉，火向凶（申水生木也）。申辰吊子，土向吉，金向凶（子火生土也）。寅午戌亥卯未巳酉丑，皆如此法。

暗生之法

暗生之法于何拟，坐子兮辰地嶙峋（火克金）以坐山遥之也，向丙兮艮峰侵云，以朝向遥之也。一则虚拱煞气，一则虚拱泄神。挨到申辛年和月，忽然灾祸来相侵。如子山午向地，辰为奴砂（火克金）最得财帛。遇申年申月，忽损人口（坐于左辰砂，逢申年申月，邀二水来克。火申子辰三合会成水局，水克火也，是为拱煞）拱煞故也（所以人家最顺遂者发丁财，原是祖坟好。遇着此等年月，亦要损人口，该死的命也）。如壬山丙向地，艮峰起为食神，遇辛年辛月，生病失财。丙与辛合，辛胃土，壬危月，火生土为泄，拱泄故也。倘或生人，则为富屋贫人。大富大贵之家（忽生聪明败荡之子，可怜他非不欲守祖父成业，亦非不欲自己成立，怎奈不知不觉自往下流走去。生下此子，玷辱公祖，非关他事，大富大贵之家往往有此得力之山）拱泄故也。不信但看富贵之家，自今许多后代，嫖赌为业，人谓生出扫星来了，怕他不敢，非也，皆坟墓所出。

大地由来多巧穴，千言万语重龙砂。龙强砂大出显宦，子孙代代享荣华。欲识人家何代发，详砂远近得知情。砂若离穴十余里，流年到时产英豪。亦有廿旬就发者，龙神甚旺气注真。堪舆书籍几充栋，若此无法不对针。《洪范》玄空左右旋，纸上虚言有何凭，叮咛嘱咐后学者，不得此窍总不宁。