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达摩祖师《悟性论》

夫道者；以寂灭为体。

修者；以离相为宗。

故经云：

寂灭是菩提，灭诸相故。

佛者觉也；人有觉心，

得菩提道，故名为佛。

经云：离一切诸相，即名诸佛。

是知有相，是无相之相。

不可以眼见，唯可以智知。

若闻此法者，生一念信心，

此人以发大乘超三界。

三界者：贪嗔痴是。

返贪嗔痴为戒定慧，

即名超三界。

然贪嗔痴亦无实性，

但据众生而言矣。

若能返照，

了了见贪嗔痴性即是佛性，

贪嗔痴外更无别有佛性。

经云：

诸佛从本来，常处于三毒，

长养于白法，而成于世尊。

三毒者：贪嗔痴也。

言大乘最上乘者，

皆是菩萨所行之处，

无所不乘，亦无所乘，

终日乘未尝乘，此为佛乘。

经云：无乘为佛乘也。

若人知六根不实，

五蕴假名，遍体求之，

必无定处，

当此人解佛语。

经云：‘五蕴窟宅名禅院，

内照开解即大乘门’。

可不明哉？

不忆一切法，乃名为‘禅定’。

若了此言者，行住坐卧皆‘禅定’。

知心是空，名为‘见佛’。

何以故？

十方诸佛皆以‘无心’，

不见于心，名为‘见佛’。

舍身不吝，名大布施。

离诸动、定，名‘大坐禅’。

凡将心求法者，为‘迷’，

不将心求法者，为‘悟’。

不著文字，名‘解脱’；

不染六尘，名‘护法’；

出离生死，名出家；

不受后有，名得道；

不生妄想，名涅槃；

不处无明，为大智慧；

无烦恼处，名般涅槃；

无心相处，名为彼岸。

经云：若见诸相非相，即见如来。八万四千法门，尽由一心而起。若心相内净，犹如虚空，即出离‘身心内八万四千烦恼病本’也。

凡夫当生忧死，临饱愁饥，

皆名大惑。

所以圣人不谋其前，

不虑其后，无恋当今，

念念归道。

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