佛教中佛、菩萨、罗汉、和尚有什么区别
一、罗汉、菩萨、佛
罗汉，是阿罗汉的简称，小乘佛教修行的最高果位就叫阿罗汉果。修持佛法的人达到了脱生死，即不再生死轮回就叫阿罗汉。我国汉族地区佛寺常塑有十八罗汉像，其实本应是十六罗汉。
据佛经上说，佛陀曾嘱咐他的十六位弟子不入涅槃，住世济人。西元二世纪师子国（今与斯里兰卡）庆友尊者作的《法住记》记载了十六位罗汉的姓名，这本书由我国玄奘法师译出。
后代画家画像时不知为什么却画成了十八罗汉，据推测可能是把庆友与玄奘也画了进去，但在标姓名时，虽把庆友标为第十七位住世罗汉，却重覆地把第一位罗汉的名字标在第十八位罗汉上。宋代即有人指出这一错误，然而十八罗汉却已经在我国广泛流传开了。
菩萨，是梵文菩提萨埵（duo）的简译音。菩提意思为觉悟，萨埵意译为有情意的生物或众生。大乘佛教认为，以阿罗汉果为修行的目标还不够，应修持佛果，即达到成佛的境地。但在成佛前，应先作菩萨，即一面修持佛果自度，一面教化众生，度众生到极乐彼岸。
佛经中常提到的及在我国汉族地区影响较大的菩萨，有观音菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨和弥勒菩萨。
佛，是佛陀的简称，梵文的意译。意思为觉者，是佛教修行的最高果位。觉有三个意思：自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满。
菩萨、罗汉都听命于佛。
二、和尚、僧、尼
和尚，是从梵文而来，原义是“师”。本是一个尊称，具有一定资格，能为人师的才能称和尚，但后来习俗上被作为一般出家男众的专用称呼。
僧，是僧伽的简称，本义是指出家佛教徒三人以上的团体，后来习俗把出家的个人也称为僧。无论男女，都可以称为僧，不能把僧和尼对举，作为佛教出家人男女的区别。
尼，是从沙弥尼、比丘尼的字尾而来，是对出家女众的简称。正确的称呼是出家的男子受十戒的（其一般年龄在20岁以下）称沙弥，受俱足戒的称比丘；出家的女子受十戒的（一般年龄也在20岁以下)称沙弥尼，受具足戒的称比丘尼。
三、寺、院、庵
寺，在古代本是朝庭机构的名称，如“大理寺”、“太常寺”，又引申为官署。汉代设有鸿胪寺，用以招待四方宾客。后来佛教传入中国，从西域来的僧人渐多，遂在洛阳建白马寺，专供外来僧侣居住。这就是佛教僧人居住修行之处所，都可总称为寺的由来。
院，本是寺内的一部分，寺内的别舍。后来佛教僧人也单独用院作为居住处所的名称，但院的规模一般比寺略小。
庵，是专指佛教出家的女众（比丘尼）居住的处所。
现世来说就是如来佛，即释迦牟尼佛，乔达摩悉达多。
其实“如来”也只是佛的一种称号，我们可以称释迦牟尼为“如来佛”，并不代表“如来佛”就是释迦牟尼一人。大乘佛教认为人人皆可成佛，在大乘佛教那里，“佛”只是一种果位，通过修行就可以获得。
于小乘佛教中，“佛”是一个领导职位，是佛教的开创者和最高领导。这种具有实际领导权的官职，并不是谁都能得到的。
在释迦牟尼的中央婆娑世界（也就是我们现在处的世界之中），真正的佛只有三位——过去之佛，燃灯古佛；现在之佛，释迦牟尼佛；未来之佛，弥勒佛。
据《菩萨处胎经》的记载，释迦牟尼佛说：“弥勒当知：汝复受记，五十六亿七千万岁于此树下成无上等正觉。”
也就是说在释迦牟尼佛说了这番话以后五十六亿七千万年，现世佛教将灭，而弥勒佛会接过重建佛教的大旗，成为下一世的“佛”。
这对于那些追求成佛的大乘佛教教众来说，无疑是残酷的。不管你怎么修炼，你也没有办法成佛，即使到了五十六亿年之后，佛的接班人都早已指定。
所以大乘佛教对这一教义进行了延展，反正翻译、传达、糅杂中国文化中改动的地方多了去了，老百姓也不知道什么才是原始教义，这才出现了诸多佛祖。
所以，佛实际上是佛教的创立者，于思想上是觉悟者。
那么，佛、菩萨、罗汉是不是在思想觉悟上的高低来区别他们呢？ 并不是。
区别他们的不是“悟”，而是“行”。
佛学从根本上讲就是一套知识体系，因为与宇宙、生命、人生有关，所以其实是哲学思维。它在知识和哲学这个层面上，和我们所熟知的任何门类的知识体系，并无区别。
佛、菩萨、罗汉在对佛教义理的领悟，在对自身精神思维的开悟都是一样的，区别在于他们开悟之后的行为。
就好像我们领悟了一门知识，或者说有了自己的创建之后，采取哪种行为方式决定了我们能得到哪个称呼。
比如屠呦呦发现了青蒿素，因此获得了诺贝尔奖。这个从学术方面来说是一种肯定，更关键的是她的发现挽救了成百上千的生命。这种开创出自己学科方面的理论建树者，并著书立说、普惠万民就是“佛”的方式。
而医学界人士掌握了屠呦呦的抗疟治疗方法，不断改进配方，进入医院，实地治疗病众，这种行为，就是从理论走向实践。而这些医务人员、教师、一线工作人员在抗疟战场中，渡万众于苦难，这就是“菩萨”行径。
如果一个人掌握了这种方法，只是用于自身，并不在乎他人如何，也没有将自己领会的知识传达出去，这种行事方式，就是“罗汉”。
罗汉是自给自足者，是学而为己者。
菩萨是学习领悟，同时还渡他人者。
佛是自我领悟，开创先行，普惠万民者。
老百姓对菩萨的情感，要甚于佛祖，因为佛祖属于光说不练，而菩萨是真办事儿。这就是为什么观音菩萨的信众多，因为他亲力亲为。
说得世俗些，就是典型的“县官不如现管”。佛的道行深，但是他不管我，而菩萨却会来帮助我渡过灾难，我当然拜菩萨了。
至于罗汉，老百姓基本无感。因为罗汉是不管事儿的，只顾自己心里明白透亮，所以罗汉又叫“自了汉”。
因为老百姓感兴趣的并不是佛教义理知识，而是谁可以保佑我发财致富，或者帮助我从当下的心灵困境中挣脱出来。佛离得太远，罗汉不搭理人，只有菩萨在定义上是愿意帮、也能帮助信众的觉悟者。
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