核心机密－－生死窍
所谓生死窍，点明了此窍的重要性，关乎生死，生于此窍死也于此窍而死。为什么关乎生死？各位同道不要急，且听笔者一一道来。
元神
先说元神。《灵枢·本神》说：“生之来，谓之精，两精相搏谓之神。”《灵枢·天年》：“血气已和，荣卫已通，五脏已成。神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”张伯端《青华秘文》：“元神者，乃先天以来一点灵光也。”《性命圭旨全书》：“父母媾精之后，一点灵光……元从太虚中来者，我之元神也。”《修真后辩》：“当落地“哇”的一声，即此神入窍之时也。所以婴儿落地，不“哇”者不活，盖以无神入窍也。初生之时，神气相御，以为后天根本，生长幻身。”
普通人，正常人来说，当其幼时，元神在头顶。闵一得祖师《泄天机》：“镇乃人镇，顶谷是也，此骨成自落地以后，一身生气升成之物，上应天镇”,又曰：“我师泥丸氏曰：於人身，按即卤门盖骨，此一骨也，人身生气所聚结，成於落地之后，吕神谓为人镇。”就是说，人的生气在落生之时凝聚头顶盖骨，这也是婴儿出生后前后囟门慢慢闭合的原因。日常生活中我们会发现小孩子比较容易看见不干净的东西、出现丢魂等情况，原因有二：一是刚才说的，生气（即元神）在头部，离外面较近，且头骨未闭合完全；二是小孩子发育不完全，魂魄未固。《灵枢·天年》：“人生十岁，五脏始定”，又曰：“三十岁，五脏大定”。《素问·宣明五气篇》：“五脏所藏；心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。”
成年后，元神就被锁到心中（非心脏，心脏稍下的区域）。 张松谷《丹经指南》：“人自受生感气之初，禀天地一点元阳，化生此窍（心），以藏元神。”年纪大了，五脏逐渐衰弱，魂魄不固，元神向会阴下降，离外面近了，也容易“通灵”。《灵枢·天年》：“五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始灭，目始不明；六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧；七十岁，脾气虚，皮肤枯；八十岁，肺气衰，魄离，故言善误；九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚；百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”
地户
会阴就是地户。《针灸大成》：“两阴间，任、督、冲三脉所起，督由会阴部而行背，任由会阴而行腹，冲由会阴而行足少阴。”人死的时候，“元神”从会阴出去。记得以前看过一篇文章说是从肛门出去，其实不是，是从会阴出去的。看现实生活中就知道，除非某些特殊的疾病，否则生病后大小便失禁，这人就活不长久，通常是死的那一刻，大小便都出来了。《针灸甲乙经》：“（会阴）在大便前，小便后，两阴之间。”
会阴是地户，是元神外溢的通路，会阴必须堵住。现实中有些人修炼一段时间出现“不接地气”飘飘然的感觉，与世间隔隔不入。这种大多是地户打开，能量外泻，能量损失导致“空”，人就飘了，不接地气，没办法给自己定位了，自觉不是凡人。有的会有受害妄想症之类的，总觉得有人害他，或者活在自己世界里，以为自己超脱了凡人。有的因为能量外泻，身体觉得难受，老是疑神疑鬼，被谁下咒被谁施法了，这样容易导致精神出问题，如精神分裂，精神异常等。只修性不修命的，这种情况多些。学道学成这样的也有，但是只要先修命的，这种情况基本上不会有。王重阳祖师立教十五论：“性者神也，命者气也。性若见命，如禽得风，飘飘轻举，省力易成。《阴符经》云：‘禽之制在气’是也。修真之士，不可不参。不可泄露于下士，恐有神明降责。性命是修行之根本，谨紧锻炼矣。”
阴跷
张紫阳真人说：“（阴跷一脉）上通泥丸，下透涌泉，倘能知此，使真气聚散皆从此关窍，则天门常开，地户永闭，尻脉周流于一身，贯通上下，和气自然上朝，阳长阴消，水中火发，雪里开花，所谓‘天根月窟闲来往，三十六宫都是春’。得之者身体轻健，容衰返壮，昏昏默默，如醉如痴，此其验也。”
倘能知此，使真气聚散皆从此关窍，则天门常开，地户永闭。
阴跷一脉，其名颇多，曰天根，曰死户，曰复命关，曰生死窍，曰生死根，曰虚危穴，曰归根窍，曰三岔口,曰上天楼。
蒋植阳子(蒋救愚)在《修道全指批注》里有一篇阴跷论:“夫阴跷者,奇经名也.此脉一动,诸脉皆通.盖先天一阳之炁发动,采之惟在阴跷为先.其名颇多,曰天根，曰死户，曰复命关，曰生死根，曰丰都，曰鬼户.有神主之,名曰桃康.上通天谷,下通涌泉,真炁聚散俱在此脉.能知此者,天门常开,地户常闭,周流一身,贯通上下,真气冲和,阳长阴消,水中火发,雪里花开,所云‘天根月窟闲来往，三十六宫都是春’.得之者,身体强健,容衰返壮.昏昏默默,如醉如痴,此其验也.”
清代刘名瑞《道源精微歌》：“虚危穴，即地户禁门是也，上通天谷，下达涌泉，真阳初生之时，必由此穴经过，故曰关系最大。昔日吕祖教刘海蟾曰：“水中起火，妙在虚危穴”。故海蟾长坐阴跷，而转老还童矣。”刘敲跷说阴跷是地户的“禁门”，我们通俗的打比方可以将阴跷视为地户（会阴）的塞子，就像水池底部的塞子，我们修炼要做的就是收紧，向上开，而不是正常生理的向下开，所谓“顺则凡，逆则仙”。
阴跷处真的是生死窍，人死的时候，这个固摄之力没了，就会屎尿齐出。《庄子》讲，道“在屎溺”，其实未必没有深意。让我们看看针灸是如何应用会阴穴的。《针灸聚英》：“卒死者，针一寸，补之。溺死者，令人倒驮出水，针补，尿屎出则活。余不可针。”可以看出，会阴可以用于急救，从会阴刺入1寸，刚好就是抵到阴跷这个点，其实就是激发了人体的生之力，而不是会阴那个表面的穴位点。可以生人也可以死人。激发了，阳生，采药，生人。激发，阳生，转化成欲望，泻出，死人。《阴符经》：“生者死之根，死者生之根。”
张紫阳：“此乃天地逐日生炁之根，产铅之地也。”所以这个窍穴从来都不轻传。大家可以去翻古代丹经，讲到阴跷的，都很隐晦，《参同契》：“晦至朔旦，震来受符。”《悟真篇》：“潭底日红阴怪灭，山头月白药苗新。”吕祖《敲爻歌》：“性命双修玄又玄，海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首，始知匠手不虚传。”紫阳真人《八脉经》这样描述阴跷的位置：“要知西南之乡乃坤地，尾闾之前，膀胱之后，小肠之下，灵龟之上。”
宝剑插在三江口管叫黃河水逆流
真阳初生之时，必由阴跷经过--这里就是所谓的三江口，而不是指会阴。所以真阳初生时，有些人会感觉到会阴跳动，其实不是会阴，是内部的阴跷在动，因其离会阴近，感觉好像是会阴在动。如果真阳外泄了，就真的会阴会动了。因为阴跷向下有三个出口，一个是前阴，一个是后阴，一个就是会阴。在这个点截住，就不向下漏了，宝剑就插在这里截住真阳，只是一种形容，并不是真的插把剑上去或者捅根针进去。
具体位置
生死窍，我们称之为阴跷，或者虚危穴。它的具体位置在哪里呢？在针灸穴位中的会阴穴垂直向上大约一寸到一寸三分处的虚窍。在中脉上，从会阴向上大约我们拇指头第一节长度的地方。需要注意的是，它不是男性的前列腺，但它就是在这个位置。
再多说两句：实际上，从修炼的角度来说，真正的地户指的是阴跷，大多数人误指为会阴，因为丹经上常说会阴嘛，然而丹经上说的会阴其实是指代，指代阴跷，而不是针灸穴位学上所指的会阴穴。
在本门的修炼体系里边，像这样的密窍，一共有九个，称为“仙道九窍”。阴跷窍是仙道九窍的第一窍，也是基础的一窍，后面其它八个窍，都必须是在阴跷窍打开之后方可修炼。这也是为什么必须先学过中黄直透法诀才能学习本门的道法心髓的原因。
在本门的修炼体系里边，专门修炼阴跷的功法，有两门，一是《中黄直透法诀》，二是《铸剑诀》。其中，铸剑诀是专为男性而设，而中黄直透法诀则分为男女两个版本（两个不同的心法，男女各一）。
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龙门传承,天仙道脉--仙道九窍
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元神
先说元神。《灵枢·本神》说：“生之来，谓之精，两精相搏谓之神。”《灵枢·天年》：“血气已和，荣卫已通，五脏已成。神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”张伯端《青华秘文》：“元神者，乃先天以来一点灵光也。”《性命圭旨全书》：“父母媾精之后，一点灵光……元从太虚中来者，我之元神也。”《修真后辩》：“当落地“哇”的一声，即此神入窍之时也。所以婴儿落地，不“哇”者不活，盖以无神入窍也。初生之时，神气相御，以为后天根本，生长幻身。”
普通人，正常人来说，当其幼时，元神在头顶。闵一得祖师《泄天机》：“镇乃人镇，顶谷是也，此骨成自落地以后，一身生气升成之物，上应天镇”,又曰：“我师泥丸氏曰：於人身，按即卤门盖骨，此一骨也，人身生气所聚结，成於落地之后，吕神谓为人镇。”就是说，人的生气在落生之时凝聚头顶盖骨，这也是婴儿出生后前后囟门慢慢闭合的原因。日常生活中我们会发现小孩子比较容易看见不干净的东西、出现丢魂等情况，原因有二：一是刚才说的，生气（即元神）在头部，离外面较近，且头骨未闭合完全；二是小孩子发育不完全，魂魄未固。《灵枢·天年》：“人生十岁，五脏始定”，又曰：“三十岁，五脏大定”。《素问·宣明五气篇》：“五脏所藏；心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。”
成年后，元神就被锁到心中（非心脏，心脏稍下的区域）。 张松谷《丹经指南》：“人自受生感气之初，禀天地一点元阳，化生此窍（心），以藏元神。”年纪大了，五脏逐渐衰弱，魂魄不固，元神向会阴下降，离外面近了，也容易“通灵”。《灵枢·天年》：“五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始灭，目始不明；六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧；七十岁，脾气虚，皮肤枯；八十岁，肺气衰，魄离，故言善误；九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚；百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”
地户
会阴就是地户。《针灸大成》：“两阴间，任、督、冲三脉所起，督由会阴部而行背，任由会阴而行腹，冲由会阴而行足少阴。”人死的时候，“元神”从会阴出去。记得以前看过一篇文章说是从肛门出去，其实不是，是从会阴出去的。看现实生活中就知道，除非某些特殊的疾病，否则生病后大小便失禁，这人就活不长久，通常是死的那一刻，大小便都出来了。《针灸甲乙经》：“（会阴）在大便前，小便后，两阴之间。”
会阴是地户，是元神外溢的通路，会阴必须堵住。现实中有些人修炼一段时间出现“不接地气”飘飘然的感觉，与世间隔隔不入。这种大多是地户打开，能量外泻，能量损失导致“空”，人就飘了，不接地气，没办法给自己定位了，自觉不是凡人。有的会有受害妄想症之类的，总觉得有人害他，或者活在自己世界里，以为自己超脱了凡人。有的因为能量外泻，身体觉得难受，老是疑神疑鬼，被谁下咒被谁施法了，这样容易导致精神出问题，如精神分裂，精神异常等。只修性不修命的，这种情况多些。学道学成这样的也有，但是只要先修命的，这种情况基本上不会有。王重阳祖师立教十五论：“性者神也，命者气也。性若见命，如禽得风，飘飘轻举，省力易成。《阴符经》云：‘禽之制在气’是也。修真之士，不可不参。不可泄露于下士，恐有神明降责。性命是修行之根本，谨紧锻炼矣。”
阴跷
张紫阳真人说：“（阴跷一脉）上通泥丸，下透涌泉，倘能知此，使真气聚散皆从此关窍，则天门常开，地户永闭，尻脉周流于一身，贯通上下，和气自然上朝，阳长阴消，水中火发，雪里开花，所谓‘天根月窟闲来往，三十六宫都是春’。得之者身体轻健，容衰返壮，昏昏默默，如醉如痴，此其验也。”
倘能知此，使真气聚散皆从此关窍，则天门常开，地户永闭。
阴跷一脉，其名颇多，曰天根，曰死户，曰复命关，曰生死窍，曰生死根，曰虚危穴，曰归根窍，曰三岔口,曰上天楼。
蒋植阳子(蒋救愚)在《修道全指批注》里有一篇阴跷论:“夫阴跷者,奇经名也.此脉一动,诸脉皆通.盖先天一阳之炁发动,采之惟在阴跷为先.其名颇多,曰天根，曰死户，曰复命关，曰生死根，曰丰都，曰鬼户.有神主之,名曰桃康.上通天谷,下通涌泉,真炁聚散俱在此脉.能知此者,天门常开,地户常闭,周流一身,贯通上下,真气冲和,阳长阴消,水中火发,雪里花开,所云‘天根月窟闲来往，三十六宫都是春’.得之者,身体强健,容衰返壮.昏昏默默,如醉如痴,此其验也.”
清代刘名瑞《道源精微歌》：“虚危穴，即地户禁门是也，上通天谷，下达涌泉，真阳初生之时，必由此穴经过，故曰关系最大。昔日吕祖教刘海蟾曰：“水中起火，妙在虚危穴”。故海蟾长坐阴跷，而转老还童矣。”刘敲跷说阴跷是地户的“禁门”，我们通俗的打比方可以将阴跷视为地户（会阴）的塞子，就像水池底部的塞子，我们修炼要做的就是收紧，向上开，而不是正常生理的向下开，所谓“顺则凡，逆则仙”。
阴跷处真的是生死窍，人死的时候，这个固摄之力没了，就会屎尿齐出。《庄子》讲，道“在屎溺”，其实未必没有深意。让我们看看针灸是如何应用会阴穴的。《针灸聚英》：“卒死者，针一寸，补之。溺死者，令人倒驮出水，针补，尿屎出则活。余不可针。”可以看出，会阴可以用于急救，从会阴刺入1寸，刚好就是抵到阴跷这个点，其实就是激发了人体的生之力，而不是会阴那个表面的穴位点。可以生人也可以死人。激发了，阳生，采药，生人。激发，阳生，转化成欲望，泻出，死人。《阴符经》：“生者死之根，死者生之根。”
张紫阳：“此乃天地逐日生炁之根，产铅之地也。”所以这个窍穴从来都不轻传。大家可以去翻古代丹经，讲到阴跷的，都很隐晦，《参同契》：“晦至朔旦，震来受符。”《悟真篇》：“潭底日红阴怪灭，山头月白药苗新。”吕祖《敲爻歌》：“性命双修玄又玄，海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首，始知匠手不虚传。”紫阳真人《八脉经》这样描述阴跷的位置：“要知西南之乡乃坤地，尾闾之前，膀胱之后，小肠之下，灵龟之上。”
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真阳初生之时，必由阴跷经过--这里就是所谓的三江口，而不是指会阴。所以真阳初生时，有些人会感觉到会阴跳动，其实不是会阴，是内部的阴跷在动，因其离会阴近，感觉好像是会阴在动。如果真阳外泄了，就真的会阴会动了。因为阴跷向下有三个出口，一个是前阴，一个是后阴，一个就是会阴。在这个点截住，就不向下漏了，宝剑就插在这里截住真阳，只是一种形容，并不是真的插把剑上去或者捅根针进去。
具体位置
生死窍，我们称之为阴跷，或者虚危穴。它的具体位置在哪里呢？在针灸穴位中的会阴穴垂直向上大约一寸到一寸三分处的虚窍。在中脉上，从会阴向上大约我们拇指头第一节长度的地方。需要注意的是，它不是男性的前列腺，但它就是在这个位置。
再多说两句：实际上，从修炼的角度来说，真正的地户指的是阴跷，大多数人误指为会阴，因为丹经上常说会阴嘛，然而丹经上说的会阴其实是指代，指代阴跷，而不是针灸穴位学上所指的会阴穴。
在本门的修炼体系里边，像这样的密窍，一共有九个，称为“仙道九窍”。阴跷窍是仙道九窍的第一窍，也是基础的一窍，后面其它八个窍，都必须是在阴跷窍打开之后方可修炼。这也是为什么必须先学过中黄直透法诀才能学习本门的道法心髓的原因。
在本门的修炼体系里边，专门修炼阴跷的功法，有两门，一是《中黄直透法诀》，二是《铸剑诀》。其中，铸剑诀是专为男性而设，而中黄直透法诀则分为男女两个版本（两个不同的心法，男女各一）。
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