四相二十八星宿

四相二十八星宿

中国早在战国时代起就把黄道上的恒星分为二十八个星座，再配以四只守护圣兽组成一套完整的星相学说，二十八宿以北斗（大熊座）斗柄所指的角宿为起点，自西向东排列。分别为：
东方苍龙：角，亢，氐，房，心，尾，箕
北方玄武：斗，牛，女，虚，危，室，壁
西方白虎：奎，娄，胃，昂，毕，觜，参
南方朱雀：井，鬼，柳，星，张，翼，轸

東方蒼龍七宿：

角宿：
有星二，屬室女座(α,ζ)，角宿一(Spica, αVir)即此座 α，一等星，色白。史記天官書：『左角 李，右角將。』星經：『角二星為天門。』又 云：『左角為天田，右角為天門，中間名天關 。』觀象玩占：『角二星為天關，蒼龍角也， 一曰維首、天陳、天相、天田，金星也。』
亢宿：
有星四，皆室女座中三等星(κ,ι,φ,λ)，禮月令： 『仲夏之月，昏．亢中』
氐宿：
有星四，均屬天秤座(α,η,γ,βZubenescham)，氐宿一(Zubenelgenubi, αLib)即天秤座 α，禮月令：『季冬之月，旦，氐中。』爾雅 釋天：『天根氐也』注：『角亢下繫於氐，若 木之有根』星經：『氐四星為天宿宮，一名天根，二名天 府，木星。』
房宿：
有星四，即天蠍座之π﹐ρ﹐δ﹐β(Graffias, βSco)， 房宿三西名為Dschubba，晉書天文 志：『房四星為明堂，天子布政之宮也。』
心宿：
有星三，即天蠍座σ﹐α﹐τ。又名 三星，詩唐風綢繆：『三星在天』朱傳：『三 星，心也，在天昏始見於東方，建辰之月也。 』劉瑾曰：『心宿之象，三星鼎立，故因謂之 三星，然凡三星者，非止心之一宿，而知此詩 為指心宿者，蓋春秋之初，辰月末，日在畢， 昏時，日淪地之酉位，而心宿始見於地之東方 ，此詩，男女既過仲春之月而得成婚，故適見 心宿也。』心宿二亦名天王或大 火，西名Antares，一等星色赤，詩豳風七月：『七月流火 』即指此星．禮月令：『季夏之月，昏，火中 』左傳襄公九年『心為大火』星經：『心三星 ，中天王，前為太子，後為庶子，火星也，一 名大火，二名大辰，三名鶉火。』心宿又名商 星，左傳昭公元年『遷閼伯于商丘，主辰，商人 是因，故辰為商星。』注：『辰，大火也。』
尾宿：
有星九，均屬天蠍座，禮月令：『孟春 之月，旦，尾中。』左傳僖公五年：『龍尾伏 辰』注：『龍尾，尾星也。』觀象玩占：『尾九 星蒼龍尾也，一曰析木。』
箕宿：
有星四，均屬人馬座，亦名南箕，詩小 雅大東：『維南有箕，不可以簸揚。』疏：『 二十八宿連四方為名者，惟箕斗井壁四星而已 ，箕斗並在南方之時，箕在南而斗在北，故言 南箕北斗。』史記天官書：『箕為敖客，曰口 舌。』

北方玄武七宿：
斗宿：
有星六，均屬人馬座，亦稱北斗，又名南 斗。詩小雅大東：『維北有斗，不可以挹酒漿 。』晉書天文志：『北方南斗六星，天廟也， 一曰天機。』考古質疑：『四方列宿，隨時迭 運\，故以春言之，井﹐鬼﹐柳星，見於南方 ，則斗﹐牛﹐女﹐虛，為北方之宿爾，以其正 當北斗之衡，故彼既曰北斗，則此曰南斗，所 以別也。』
牛宿：
有星六，均屬摩羯座，禮月令：『季春 之月，旦，牽牛中，又仲秋之月，昏，牽牛中 。』史記天官書：『牽牛為犧牲。』按古時多 謂牛宿為牽牛，今則均以河鼓為牽牛。』
女宿：
有星四，三屬寶瓶座，禮月令：『孟夏 之月，旦，婺女中。』史記天官書：『婺女』索 隱：『爾雅云：『須女謂之務女。』或作婺字 。』博雅：『嬃女謂之婺女。』
虛宿：
有星二，虛宿一即寶瓶座β，係美麗雙 星，虛宿二即小馬座α。禮月令：『季秋之月 ，昏，虛中。』爾雅釋天：『玄枵虛也，顓頊 之虛，，虛也，北陸虛也。』
危宿：
有星三，第一星即寶瓶座α，幾在天球 赤道，第二星與第三星即飛馬座θ﹐ε。禮月 令：『仲夏之月，旦，危中；』又：『孟冬之 月，昏，危中；』史記天官書：『北宮玄武虛 危，危為蓋屋。』晉書天文志：『危三星主天 府，天市，架屋。』
室宿：
有星二，即飛馬座α﹐β。禮月令：『 孟春之月，日在營室。』詩鄘風：『定之方中 ，作于楚宮。』朱傳：『定，北方之宿，營室 星也。』廣雅：『營室謂之豕韋。』觀象玩占 ：『室二星曰營室，一曰定星。』
壁宿：
有星二，即飛馬座γ，另外即仙女座α ，屬二等星，禮月令：『仲冬之月，昏，東壁 中。』觀象玩占：『壁二星曰東壁，圖書之府 。』
　
西方白虎七宿：
奎宿：
有星十六，九屬仙女座，七屬雙魚座． 禮月令：『季夏之月，旦，奎中．』孝經援神 契：『奎主文章』注：『奎星屈曲相鉤，似文 字之畫。』史記天官書：『奎曰封豕，為溝瀆 。』正義：『奎，天之府庫，一曰天豕，亦曰 封豕，主溝瀆，西南大星，所謂天豕目。』
婁宿：
有星三，即白羊座β﹐γ﹐α。禮月令 ：『季冬之月，昏，婁中。』史記天官書：『 婁為聚眾。』晉書天文志：『婁三星為天獄， 主苑牧﹐犧牲﹐供給﹐郊祀，亦為興兵聚眾。 』
胃宿：
有星三，屬白羊座，史記天官書：『胃 有天倉』觀象玩占：『胃三星曰大梁。』
昴宿：
有星七，六屬金牛座，七姊妹星團即此 宿也，書堯典：『日短星昴，以正仲冬。』爾 雅釋天：『大梁昴也，西陸昴也。』史記天官 書：『昴曰髦頭，胡星也，為白衣會。』光度 最強者為昴宿六。
畢宿：
有星八，七屬金牛座，畢宿五即金牛座 α，距地七十光年，一月十日下午九時中天， 中天高度７０度，詩小雅大東：『有捄天畢， 載施之行。』朱傳：『天畢，畢星也，狀如掩 兔之畢。』禮月令：『孟秋之月，旦，畢中。 』爾雅釋天：『濁謂之畢』注：『掩兔之畢， 或呼為濁，因星形以名。』晉書天文志：『畢 八星主邊兵，主弋獵，其大星曰天高，一曰邊 將。』
觜宿：
有星三，屬金牛座，禮月令：『仲秋之 月，旦，觜觿中。』史記天官書：『參為白 虎，小三星隅置曰觜觿，為虎首，主葆旅事﹛z
參宿：
有星七，均屬獵戶座，參宿七即β，西名為Rigel，一等 星，色白；參宿四即α，西名Betelgeuse，一等星，色赤； 參宿五即γ，西名為Bellatrix，二等 星。禮月令：『孟春之月，昏，參中。』尚書 旋璣鈐：『參為大辰，主斬刈。』史記天官書 ：『參為白虎』廣雅：『紫宮參伐謂之大辰， 參謂之實沈。』按實沈為高辛氏之次子，與其兄閼伯不相能 (容)，被遷於大夏，主參。觀象玩占：『參七星伐三星曰 參伐。』

南方朱鳥七宿：
井宿：
有星八屬雙子座，史記天官書：『南宮 朱鳥權衡，東井為水事。』博雅：『東井謂之 鶉首。』晉書天文志：『南方東井八星，天之 南門。』
鬼宿：
有星四，屬巨蟹座，星光皆暗，中有一 星團，晦夜可見，稱曰積尸氣，史記天官書： 『輿鬼鬼祠事』博雅：『輿鬼謂之天廟。』晉 書天文志：『輿鬼五星，天目也。』觀象玩占 ：『鬼四星曰輿鬼，為朱雀頭眼，鬼中央白色 如粉絮者，謂之積尸，一曰天尸，如雲非雲， 如星非星，見氣而已。』
柳宿：
有星八，均屬長蛇座，禮月令：『季秋 之月，旦，柳中。』爾雅釋天：『咮謂之柳， 柳鶉火也。』漢書天文志：『柳為烏啄，主草 木。』晉書天文志：『柳八星天之廚宰也。』
星宿：
有星七，六屬長蛇座，星宿一即此座α，西名為Alphard， ，孑然獨照，光度列為二等，禮月令：『季春之 月，昏，七星中。』又：『孟冬之月，旦，七 星中。』史記天官書：『七星主急事。』觀象 玩占：『周禮：『鳥旗七旒，以象鶉火。』謂七星 也。』
張宿：
有星六，均屬長蛇座。史記天官書：『 張素為廚，主觴客。』漢書天文志：『張嗉為 廚，主觴客』廣雅：『張謂之鶉尾。』觀象玩 占：『張六星為天府，一曰御府，一曰天昌， 實為朱鳥之嗉，火星也。』
翼宿：
有星二十二，第一至第十一屬巨爵座， 十二至十四屬長蛇座，外二星，又六星皆不明 ，為二十八宿中星數最多者，禮月令：『孟夏 之月，昏，翼中。』史記天官書：『翼為羽翮 主遠客。』晉書天文志：『翼二十二星，天之 樂府，主俳倡戲樂。』
軫宿：
有星四，即烏鴉座γ、ε、δ、β。δ 為美麗雙星，其色一黃一紫。禮月令：『仲冬 之月，旦，軫中。』史記天官書：『軫為車， 主風。』


三垣：紫微垣、太微垣、天市垣

紫微垣：

一名紫宮垣或簡稱紫垣，（紫微宮﹐ 紫宮）。位北斗東北，有星十五，東西列，以 北極為中樞，成屏藩之狀，東蕃八星，由南起 曰：左樞﹐上宰﹐少宰﹐上弼﹐少弼﹐上衛﹐ 少衛﹐少丞。西蕃七星，由南起曰：右樞﹐少 尉﹐上輔﹐少輔﹐上衛﹐少衛﹐上丞。左右樞 之間如開閉之象者曰閶闔門，史記天官書：『 中宮天極星，環之匡衛十二星，藩臣，皆曰紫 宮。』晉書天文志：『北極五星，鉤陳六星， 皆在紫宮中，紫宮垣十五星，其西蕃七，東蕃 八，在北斗北，一曰紫微，大帝之座也，天子 之常居也，主命主度也，一曰長垣，一曰天營， 一曰旗星，為蕃衛備蕃臣也。』宋史天文志： 『紫微垣在北斗北，左右環列，翊衛之象也。 』
太微垣：

位北斗之南，軫翼之北，有星十，以 五帝座為中樞，成屏藩之狀，東蕃四星由南起 曰：上相﹐次相﹐次將﹐上將，西蕃四星由南 起曰：上將﹐次將﹐次相﹐上相，南蕃二星東 曰左執法，西曰右執法，其間曰端門，右執法 門西為右掖門，左執法東間為左掖門。史記天 官書：『南宮，朱鳥，權衡，衡，太微，三光 之庭。』宋均云：『太微，天帝南宮也。』 廣雅：『太微房謂之明堂。』晉書天文志：『 太微天子庭也，五帝之座也，十二諸侯府也， 其外蕃九卿也。』
天市垣：

位於房心東北，有星二十二，以帝座 為中樞，成屏藩之狀。東蕃十一星，由南起曰 ：宋﹐南海﹐燕﹐東海﹐徐﹐吳越﹐齊﹐中山 ﹐九河﹐趙﹐魏。西蕃十一星，由南起曰：韓， 楚﹐梁﹐巴﹐蜀﹐秦﹐周﹐鄭﹐晉﹐河間﹐河 中。史記天官書：『房心東北曲十二星曰旗， 旗中四星曰天市，中六星曰市樓。』正義曰： 『天市垣二十二星，在房心東北，主國市聚交 易之所，一曰天旗。』觀象玩占：『天市垣， 一曰天府，一曰長城，一曰天旗庭。』


北斗南斗

北斗七星的星名为：天枢，天璇，天玑，天权，玉衡，开阳和摇光。

而做为道教神，七星又另有别名，
分别为：贪狼，巨门，禄存，文曲，廉贞，武曲和破军。

文曲，武曲自不用说，可谓家喻户晓。传说中北斗与北方玄武元龟之首--斗宿（一般称南斗）主掌生死大权，而南斗六星就是天鹅座，也叫南十字星，因为是属于南天的星组，所以在北半球的中国很少能够看到。

北斗七星，辅一星在太微北，七政之枢机，阴阳之元本也，故运乎天中，而临制四方，以建四时而均五行也。魁四星为(玑，杓三星为玉衡。又象号令之主，又为帝车，取乎运动之义也。又魁第一星曰天枢，二曰璇，三曰玑，四曰权，五曰玉衡，六曰开阳，七曰摇光。一至四为魁，五至七为杓。枢为天，璇为地，玑为人，权为时，玉衡为音，开阳为律，摇光为星。石氏云：“第一曰正星，主阳德，天子之象也。二曰法星，主阴刑，女主之位也。三曰令星，主祸害也。四曰伐星，主天理，伐无道。五曰杀星，主中央，助四旁，杀有罪。六曰危星，主天仓五谷。七曰部星，亦曰应星，主兵。”又云：“一主天，二主地，三主火，四主水，五主土，六主木，七主金。”又曰：“一主秦，二主楚，三主梁，四主吴，五主赵，六主燕，七主齐。”


相传16两秤上的秤星，每一颗代表一颗星宿，它们是：北斗七星，南斗六星，再加上福、禄、寿三星。
在秤杆上嵌这16颗星时，其星的颜色必须是白色或黄色，不能用黑色，比喻做生意要心地纯洁，不能昧着良心(黑心)。倘若短斤少两，少1两叫“损福”，少2两叫“伤禄”，少3两叫“折寿”。由此可见古人在发明秤时所费的苦心。这些秤星时时刻刻在告诫生意人：务必买卖公平，切莫短斤少两，否则等于是在伤害自己。

丘道

从四月二十日起的四个多星期里，人们在傍晚日落后的西方天空，可以用肉眼同时观察到金、木、水、火、土五大行星，由西向东近乎直线排列的“五星连珠”的天文奇观。这五大行星包括地球都在黄道面上围绕太阳旋转，但各自旋转周期不同，加上地球自转的原因，这一次五大行星恰巧转到太阳的同一侧，从地球上看就是五大行星相聚一线的百年一遇的天文美景。
五月八日是观看五星联珠的较佳时刻，届时这五颗行星位置将最为接近，其中水星、金星、火星及土星会聚在不到十度的范围内，相隔最远的木星与水星相距约三十四度。当天即使不用望远镜，也可以看到同时出现在天空中的五星。

最近一次可观察到的五星联珠现象发生在1940年2月。天文学家认为，本次五星汇聚是21世纪天文现象中的一大奇观。在未来100年中，这样的行星汇聚还会有3次，分别是2040年9月、2060年7月、2100年11月。但是其余三次行星在日落后汇聚的位置很有可能不会超出地平线，这就意味著人们必须借助天文望远镜观看。因此，本世纪的第一次五星聚会就能用肉眼直接观赏到，将是十分壮观的一幕。

有趣的是，在五月十三日左右，月球也将加入五星联珠的行列，五月十四日晚月球正好位于五大行星中间，形成罕见的“行星合月”现象。此后，各个行星很快沿着各自的轨道分散开来，五星连珠现象将逐渐消失。

在中国古代，无论是帝王将相，还是平民布衣，都以“天”为至尊。这不仅仅是因为“天”厚赐了人赖以生存的环境和衣食住行，更主要的是“天”时刻都在慈悲地以各种天象预示、规范着人的思想与行为。人顺天而行、做了好事，“天”就现吉象，人间必会五谷丰登、风调雨顺、国泰民安……；人若是逆天而为、干了坏事，“天”就降凶兆，人间就会干旱少雨、洪涝灾害、兵变民乱……。特别是历代帝王对这种“天人交感”更是深信不疑。

根据中国传统对“五星连珠”的看法，认为是最吉祥的天象，表示将有“明主出现”，因此古代君王对于五星连珠都有极大的期待与期许，也因此产生不少历史事件。史学家司马迁(145～87 BC)說，五星连珠時，国家会有大的改朝换代发生，新的伟大人物將建立新的国家。

西元前1953年2月26日，五大行星非常紧密的在目視4.33度之內会聚，当時大禹建立夏朝，也是夏朝君权神授的开始。

西元前1576年12月20日，水、火、木、土四星连珠(金星也在附近)，是夏朝灭亡的象征，成汤成功的改朝代为商。

今本《竹书纪年》对殷末周初，周将代殷时的天象也有描述：“孟春六月，五纬聚房。后有凤凰衔书，游文王之都。书又曰：殷帝无道，虐乱天下，星命已移，不得复久，灵祗远离，百神吹去。五星聚房、昭理四海。”西元前1059年5月28日，周文王改朝换代为周，当时所有的行星会聚在巨蟹座內6.45度的范围，這是史书上记载的行星会聚第二紧密的一次。

《宋书·天文志》说：“齐恒公将霸诸侯，五星聚于箕。”齐桓公乃春秋五霸之首，在他统领诸侯之际，又出现了五星连珠的天象。

公元前206年，《马王堆帛书》记载“(汉高祖)元年冬十月，五星聚于东井，沛公至霸上”，当时五大行星就在东井(二十八宿之一)附近，刘邦率先进入关中，按照事先的约言，刘邦当王。但当时刘邦实力远不如项羽，故未敢称王。但那时“五星聚于东井”这一特定天象的出现，古人则认为这是汉代将兴的征兆。

到宋代开国皇帝赵匡胤时代，天空星象又呈现五星连珠的状况。据说，星象在五星连珠时，在地球上的人文世界中，也象征着学问的鼎盛，所以宋代的文风极旺。

以上各例都说明金、木、水、火、土五星以某种方式聚会，兆示天下将有大人物出现，天命有所转移。看来五星聚在某处，便是改朝换代的象征。

值得注意的是，此次的“行星合月”和本世纪最壮观的一次“五星连珠”在达到鼎盛之后，渐渐退去的日期也恰好在（5日13日）前后这是什么日子。问问我，就可以告诉你，这不是巧合。

天垂此象，无非以无声的语言昭示天下，人间将出现正义之士，不畏邪恶，大义维护天理、呵护善良、承顺天意，替天行道。“顺天者昌，逆天者亡”、“天时、地利、人和”之理也必将在中国再次得到验证。


九星

（l）天蓬星。它居1宫属水。
（2）天冲星。居3宫，属本。
（3）天芮星。居2宫，属土。
（4）天辅星。居4宫，属本。
（5）天禽星。居中5宫，属土。
（6）天心星。居6宫，属土。
（7）天柱星。居7宫，属金。
（8）天任星。居8宫，属土。
（9）天英星。居9宫，属火。


北辰建极
《系辞传》说：“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”这段话的意思原在于说明“易”为世界的本体，它可以弥纶天地之道，即于天地之道无所不包。但就这段话对“易”和天象的比拟来说，易道犹如众星环北极而旋转一样，太极居中，八卦环外，旋转不已，天地之道尽在其中。因为就原始八卦图象来说，不管是后天图，还是先天图，部是按虚中（太极）而转动。若从古代天文学的角度来说，太极即为北辰，名“太一”，亦谓北极。孔子在《论语》中说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”北辰为天地交运总汇之处，天体之总枢。北辰之称为天枢，在后世史书中多有类似记载：“北辰星含元垂耀，以统诸列宿。” “北极五星，在紫微宫中，名北辰。其纽一星为天枢，天枢即北极。”后世的易学家，多以北辰定为太极，喻为统率天下之有形、阴阳聚会之灵府，河洛内蕴之中心。如虞翻所谓的“太一”，马融所注的“大衍之数”，周敦颐、邵雍的图录，皆以此为说。朱熹也说过，北辰为天枢，缘人要取此为极，所以就其旁取一小星为记，谓之极星。他在这里说明，北辰建极的原委，好似射糖的盘子，北辰便是中心的桩子，虽也随盘而转，缘近桩子，便转得不觉。以此来说明“无极而太极”的道理。
北辰建极也说明“斗纲”与四时的关系，对天体中二十八宿的定位有很重要的意义。在先秦时，就有这方面的记录：

“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬”。

这一天象的记叙，说明北斗的运转与春夏秋冬四时季节的关系。虽然四时季节与太阳光照有关，但是北斗运转起了导向标志作用。组成北斗的有七颗星，即天枢、天旋、天现、天权，此四星为魁；玉衡、开阳、摇光，此三星为柄。北斗七星总称为斗纲，斗纲的运转起着标志四时季节的作用，并据此推及二十八宿的定位。

北辰建极与天体星座划分相关连。原始的天象观察有四兽之称，以后陆续出现“四维”、“四陆”、“四象”……，在《尧典》中，已可看到“四仲中星”。战国中期时的孟子已经提出：“天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。”与孟子同时的齐国人甘德，曾著有《天文星占》八卷；魏人石申著有《天文》八卷，后人据之编著的《石氏星经》，是当前世界上最早的星表，已知用赤道坐标来记录天体的位置。《吕氏春秋》中，已有全部二十八宿的记载。由隋末唐初人王希明所作的《步天歌》，包括三垣二十八宿、四宫二十八宿垦系内容，二百八十三个星官，一千四百六十四个星辰，并把全天分成三十一个天区，四宫二十八宿的星系表，具体排列为：东宫苍龙：角、亢、氏、房、心、尾、箕七宿；北宫玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿；西宫白虎：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿；南宫朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿。天体区分的严密化，亦是《周易》“法天取象”，“北辰建极”思想发展的必然趋势。

北辰建极也与“十二辰次”、“斗纲更元”有关，在天文历法上，有较为特殊的意义。从中也可看作时空左旋与右旋的组合关系，这种思想的形成与发展，也与《周易》有关：天元之始，于十一月甲子夜半朔里冬至，日月若连珠，俱起牵牛之初。岁：雄在阏逢，雌在摄提格。月：雄在毕，雌在訾，訾则訾之宿。日：雄在甲，雌则在子。此则甲寅之元，天道之首。”

从东宫苍龙（角宿）为岁纪，至鹑鸟立中为春天，这种观象授时的标准，显然是古代历法切合农事的优势所在。它所体现的价值效验也在于此。易与天文历法的契合，阴阳消息的学说，在其中起着主干的作用。阴阳奇偶之数贯串于“十二辰次”之中，也是中国古代天文学的特色之一。


分野
古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的的分野。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。
流火
流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经 七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。

彗星袭月
彗星俗称扫把星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的廉洁是重大灾难的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚，彗星袭月。“

白虹贯日
“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。

运交华盖
华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”